儆醒祷告

今天让我们来读一处非常熟悉的经文，马太二十六章四十一节：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了（直译）。”本节里的软弱一词是困倦的意思。儆醒一词至少有两个含意：头一个含意是注视、观察或看见；第二个含意是不睡、醒着。文生在他的“新约字研”里说，儆醒这个词与习惯有关。他说，它源自一个由两部分所构成的字。头一部分的意思是搜索、寻求。第二部分的意思是睡眠。因此，它的意思就是寻求睡眠、耽于睡眠、你是个睡觉的人。因着彼得在睡觉并追求睡眠，主耶稣就说，“总要儆醒。”当主耶稣去祷告的时候，彼得和其他的人却去睡了。主耶稣叫他们要儆醒，意思就是不要睡觉，醒来罢！照上下文来看，意思是说，他们的灵固然愿意，肉体却软弱困倦。所以文生说，儆醒这件事必须是一种习惯。主耶稣把儆醒和祷告这两个辞连在一起。

根据主在马太二十六章的话来看，我们都是想睡觉的人。倘若你肉身没有睡，灵里却睡着了。许多时候你心理上睡着了。当我说话的时候，有些人肉身上睡了，但有些人心理上睡了。这意思是说，他们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了。有时候你在灵里睡着了，这意思是说，你的知觉睡着了。要成为一个不住祷告的人，你必须是个儆醒的人；你完全是清醒了，好对抗你睡觉的天性和睡觉的本性。你怎么来对抗呢？借着祈求。祷告是一般的，祈求是特殊的、专一的。你必须借着特殊的祈求在一般的祷告上儆醒。

在马太福音主耶稣只说要儆醒祷告，但保罗却加以阐明发挥。保罗的说话与主所说的相符。主说，“你们的灵固然愿意” ，而保罗说，“时时在灵里祷告” 。保罗的话表明我们该忘掉我们的肉体。你不该让你的身体睡得这么多，而该让你的灵多祷告。但我们几乎整天都被我们的身体或心理所占有并控制了。因此我们必须让我们的灵兴起，胜过我们的身体和心理。然后我们就能够祷告，我们祷告以各样的祈求在祷告上儆醒。当然，这会使你疲惫不堪，但你必须操练。如果你要得着力量，就必须消耗力量。如果你的汽车有一段时间不跑了，电池就会受损。车子开动的时候，会把电池用尽，同时也使电池充电。你怎样能得着更多的力量？要操练。倘若你今天不祷告，明天也不能祷告。你早晨不祷告，中午、傍晚也不能祷告。一次的祷告加给你祷告两次的力量，两次的祷告加给你祷告四次的力量。你越祷告，就越需要祷告；你越祷告，就越喜欢祷告；你越祷告，也越能够祷告。我身体的状况良好，因为我运动得多。如果我二、三天不散步，我再开始运动的时候，就会觉得很笨拙。我开头也许每天只走六十分钟，但是每天加上一分钟，很快的就能够走一个半小时了。我每天运动，走起路来精神抖擞，不会令我觉得笨拙，运动加增了我的力量。如果你不祷告，你就不喜欢祷告；如果你去祷告，你对祷告的喜爱就会增加。因此你必须祷告，用各样的祈求在祷告上儆醒。这意思就是不住的祷告、不要停下祷告。要时时祷告，时时保持儆醒。你必须对抗三重的睡眠：肉身的睡眠、心理的睡眠、以及属灵的睡眠。论祷告的话乃是以弗所书末了的嘱咐，这卷书启示出基督的身体。这不是很有意义么？如果你没有这样的儆醒祷告，就很难有教会生活。