我们是什么,我们是谁?

我们是什么?

神永远的经纶

一九三四年的一月底,倪柝声在哈同路会所,带领第三次的得胜聚会。聚会的信息,在半个世纪后的今天,读起来仍然叫人觉得扎心。当时,主向着祂的众儿女,启示出基督乃是神的中心,也是神的普及,以及神的得胜者。在那几篇发人省心的信息中,倪柝声回答了一个棘手的问题:“你们是什么?”他说,这件事我们在过去没有多说,因为说这话叫人觉得极其难为情,所以我们一直不愿意多提。但是我们不说,别人却常常问:“你们是什么?”

他又说,我们并不是什么;我们既非一个新的公会,也非一个新的宗派,或是一个新的运动、新的组织。我们在这里,不是加入了某一个新的派别,也不是创立一个新的派别。若非因为神给我们一个特别的呼召、特别的托付,我们并没有在这里存在的必要。我们之所以在这里,乃是因着神给了我们一个特别的呼召。这个特别的呼召,乃是呼召神的儿女,回到神中心的、永远的旨意里。也就是回到现今的真理里,作耶稣的见证。

一九二八年,主藉着倪柝声第一次说到,神永远的旨意。半个世纪后,到了一九八四年,李常受开始用“神永远的经纶”这个词,进一步地阐明神永远的旨意。就是经过过程,并终极完成之三一神,在祂神圣的三一里,将祂自己分赐到蒙拣选的、救赎、重生的信徒里面,作他们的生命和生命的供应,使他们成为祂团体的彰显,至终要完成于新耶路撒冷,一个宇宙神人的联结、调和与合并。

亲爱的弟兄姊妹,这是神永远的旨意,是神永远的经纶,这也正是神在地上的托付。自从神的心意被祂的仇敌破坏之后,神就开始祂恢复的工作,这个恢复主要有两项内容:一项是真理的恢复,对基督的身位和工作的认识;另一项就是召会生活实行的恢复,把基督的身体建造起来。换句话说,主的恢复就是圣经真理和召会生活的恢复。

累积的真理

所有的真理,都记载在圣经里;没有一项真理,不是出于圣经。可惜,因着撒旦的阻挠、欺骗和破坏,加上人的愚昧、不忠心和不顺服,许多真理都被隐藏了起来。真理虽然都在,人却看不见、摸不着,直到神看为时候满足,就在某一个时期,重新释放了某一些真理。就如在历经近十个世纪漫长的黑暗时期后,到了第十六世纪,神不能再继续容忍罗马教堕落的情形,因此祂藉着马丁路德带进改教。路德被神兴起看见亮光,主张回到圣经的真理,恢复罗马书中的“因信称义”的真理。“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”,是路德特别的恢复。这是神在祂恢复的工作里,一个很重要的步骤。当时还有约翰-喀尔文(John Calvin,又译约翰-加尔文),他看见信徒得救,是照着神的预定。

到了十七世纪,有一班属灵的人被兴起来,他们恨恶仪文,重视属灵的实际。其中有莫利诺斯(Molinos)、盖恩夫人、芬乃伦(Fenelon)等,他们看见十字架、舍己,以及与神旨意联合的真理。十八世纪开始,在英国发生了一个大复兴,约翰-卫斯理和查尔斯-卫斯理,这两兄弟被神兴起。他们追求敬虔、圣洁的生活,并且非常重视福音的传扬,和真理的追求。同时期,主藉着新生铎夫(Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf)带进恢复的一大往前。因着许多从各地逃亡、避难的基督徒住在一起,结果产生了很强的召会生活,见证出非拉铁非的光景。就是摩尔维亚弟兄们,他们中间每一百人,就有八十五个是出外传福音的。

到了十九世纪,可以说复兴是前所未有的。一八二七年开始,在爱尔兰有一班人,不满宗派林立的分裂和死沉的情形,纷纷离开所属的团体,一同聚集。他们不愿意用任何的名称,所以自称“弟兄会”。此外,他们也觉得应该照着林前书十四章的原则聚会。这个恢复,吸引了许多清心爱主的人。接着有许多主使用的弟兄们,带领我们认识宗派组织的错误,认识基督的身体只有一个,召会不应由人意组织而成,只应直接由圣灵带领。不仅如此,对圣经中千年国度,被提的问题,以及但以理书、启示录的预言,和旧约的各种预表,都有很清楚的看见。其中有许多弟兄是我们所熟悉的,如达秘、开雷、马金多、牛顿等。那时期,在解经上有杰出贡献的,还有郭维德、潘汤。除此之外,在美国著名的宣信、戈登等人,也带来相当大的属灵影响力。在这同时,还有一班人被兴起来,他们着重内里的生命,看见人是因奉献而成圣,如史密斯和哈拿-史密斯(Hannah Whitall Smith,即史密斯夫人,《基督徒喜乐的秘诀》的作者)。此外还有慕安得烈,他对基督的灵有特别的认识和经历。他们起来接续了前两百年天主教中盖恩夫人等所传舍己的真理。并且开始在德国、英国等地,每年召集大会,这些集会就是开西大会的起头。

神真理的发现,乃是越来越进步,越来越完全的。到十九世纪末,差不多所有基要的真理,都渐渐被恢复了。到二十世纪初,发生了两件大事:第一件乃是一九00年中国拳匪之乱,许多基督徒殉道。西方来华的传教士,用他们的鲜血,洒在中国这块古老的土地上,日后结实百倍千倍百万倍;第二件就是一九0四年间,英国威尔斯的大复兴。因着复兴,带进召会迫切的祷告生活。有些地方全城的人都得救了,以至再也没有可以传福音的对象。

主的恢复

亲爱的弟兄姊妹,这就是主的恢复。主在时间里,将因着人的愚昧和不忠心,因着撒旦的阻挠和破坏,所失去的,一项一项地都恢复了。今天,这千百年来所积蓄起来,主藉着无数的古圣先贤,用他们的生命、用他们的鲜血所写下来、所恢复的一切真理,乃是今天真理的根基。这就是我们手中累积的启示。

令人难以置信的是,主恢复工作的手,竟然在二十世纪初临到了福音之门渐次敞开的中国。主按着祂在永远中的定旨,兴起了祂的仆人倪柝声。从一九二0年开始,主藉倪柝声释放了许多关乎救恩、国度、召会、十字架,以及基督作生命等真理。到了一九二七年,倪柝声更深地说到十字架主观的工作,看见十字架不仅有死的一面的真理,更有复活一面的事实。一九二八年二月,倪柝声开始提到神永远旨意的事。到了一九三四年,他认识了神一切的中心都在基督身上,基督乃是神的中心,也是神的普及。同时,他也看见了地方召会的界限,乃是以召会所在的城市为范围。到了一九三七年,他更看见召会的立场,这比地方的界限更往前一步。从一九三九年到一九四二年,他一再论到基督身体的异象,试图帮助基督徒看见身体,不仅是在道理上的,更是在实行上的。一九四二年到一九四八年间,倪柝声受了许多苦,藉此他看见神主宰的安排环境,以圣灵的管治,破碎我们外面的人,为将神圣的成分重组在我们里面。至此,主不仅藉着祂的仆人倪柝声恢复了对这些真理的认识,也在实行和经历上有许多见证。

总括地说,主藉倪柝声所恢复的,不仅是为着中国,更是为着全地。以后,主兴起倪柝声的同工李常受,承继他的职事。这份职事所带给主恢复的丰富,可说是不胜牧举。例如:吃喝享受主、呼求主名、祷读主话、对灵的认识和操练、召会是一个新人、身体的基督、经过过程并终极完成的三一神、三一神的分赐、神新约的经纶、新耶路撒冷等等。此外,自一九七四年起,主藉着李常受向祂的恢复,细腻地揭开祂话语中的丰富。经过二十二年的时间,到了一九九五年,一千九百八十四篇的生命读经,把两千年来所有累积的真理,以生命为路线,以神的经纶为观点,完整地交在所有爱慕祂话语的人手中。一九九四年二月二十日的晚上,李常受向着各地来参加华语特会的圣徒们说:“祂是神,怎样有了我们人性;我们是人,也照样有了祂的神性。所以这二者,搞得神神人人,人人神神。是神,却有人性;是人,却有神性。祂就藉着这二性二命,把祂和人调在一起。为要祂那个神圣的生命,能藉着人性活在人中间;也是为着祂所救赎的人,这些人能有祂的神性,在祂的神性里,把祂所复活的、拔高的那个人性,活出神的形状来。那你想想看这是什么?这是最终把神人二者弄得一样,调和在一起,并且是建造在一起。神把祂自己藉着刚才说的这一套,把祂自己建造在人里面,也把人建造在祂里面。使祂成了这一个构造,有祂作里头的来源、元素和素质,就是内在的成分。并且使祂所救赎的人,在祂这个来源、元素和素质内在的成分里头,建造在一起,成了祂这个架构。这就是宇宙间的一个新人,这是以弗所书四章给我们看见的。这个新人最终的完成,结果就是新耶路撒冷。”

作今日真理的见证

我们感谢神,叫我们能构上祂伟大的旨意,为此我们需要谦卑、俯伏下来,求主除去我们的天然和自己,看见我们今天的工作,不是单单传福音拯救人,帮助人属灵而已。我们的目的乃是要帮助人看见今日的真理,叫我们不做今日真理的落伍者,而能成为今日真理的见证人。首先是祂被启示出来,然后我们享受祂、经历祂,成为祂的见证。至终,我们的见证就成了祂现今的启示;祂是那包罗万有、超绝、奇妙、奥秘的一位,我们若在许多细节上经历并享受这样的一位,我们的经历就不仅能成为祂的见证,也能成为祂现今的启示。

亲爱的弟兄姊妹,我们到底是什么?我们应该是一班答应祂呼召的人。答应祂的呼召,被今日的真理构成;答应祂的呼召,过团体的神人生活;答应祂的呼召,作得胜者,成为耶稣的见证。是的,让我们起来答应祂的呼召,为今日的真理作见证,转移这个世代,把我们的主迎接回来。

(注:“台湾福音书房”制作的多媒体文字记录)

我们是谁?

(重述2005年美国安那翰国际华语特会主日信息附加的话)

弟兄姊妹们,我们这些在主恢复里的人到底是谁?对这个问题,我们必须能清楚地答复,并扼要地说明。我们是谁?我们是一班被神拣选、蒙主救赎、宝血洗净、圣灵重生、作神儿女、在基督里的人。我们是活神的居所,是基督的身体,是天国的子民,是真理的柱石,是神在地上的团体彰显。我们持守一个信仰,就是那共同的信仰。我们相信,圣经是神的呼出,是神圣的启示,是信徒独一无二的标准。我们所敬拜的真神是那位无始无终、创造天地万有的主宰,祂是神圣的三一,父、子、灵,同时共存,彼此内住。就祂的素质说,神是一;就祂的经纶说,却是三。素质是关乎祂的存在,经纶是关乎祂的工作。

我们相信,这位神有一天成为了肉体,借着童女马利亚从圣灵怀孕而生,就是神的独生子救主耶稣基督,祂既是完整的神,又是完全的人,祂是神性与人性相调于一身,是神具体的显现,是第一个神人。祂在地上活了三十三年多,在人性的美德里显出神圣的属性,为我们立下了神人生活的榜样。后来祂倒空自己,服从神的旨意,降卑自己,顺从至死,钉在各各他的十字架上,就败坏了魔鬼撒但,结束了旧造,成功了神永远的救赎。我们相信,祂三天之后,在肉身里复活了,被标为神的长子,且成了赐生命的灵。这灵乃是为给我们接受,叫我们得着神永远的生命,将我们构成神的众子,和基督身体的肢体。后来,祂又升到高天之上,坐在神的右边,被立为主、为王、为基督、为救主、为宇宙的元首,为身体的头;祂且照着应许,将圣灵倾下,把我们浸成一个奥秘的身体,就是召会,那充满万有者的丰满。祂在天上更成了我们的中保和大祭司、作了属天帐幕的执事和神群羊的大牧者。这位坐在宝座上、又住在我们灵中的,不单成功了法理的救赎,赐给我们赦罪、洗净、和好、与称义,今天还在我们全人作成生机的救恩,叫我们圣别、更新、变化,与得荣。如今祂在天上不住为我们代求,叫万事互相效力,为要我们这些蒙召爱祂的人得益处,得以模成神长生子的形像。今天祂更是加强的七灵,在信徒里运行,为要在召会中产生得胜者,就是装饰好的新妇,完全归祂,与祂相配,与祂是一。

我们相信,在今世代的末期,基督要再来。祂要审判世界和大巴比伦,且要娶祂的新妇,作羔羊的妻子。祂这配偶要成为祂属天的军队,与祂一同来到地上,在大灾难的末日与敌基督争战,将那大罪人毁灭。那时候地上的国要成为基督的国,就是千年国;这国度对在今世得胜的圣徒是奖赏,对失败的信徒是刑罚。过了一千年,神要在白色大宝座前审判一切不信的人。死亡和阴间,和这些人,都要被扔到火湖里,永远灭亡。之后,新天新地就要来临,其中有神历世历代工作集大成的出现,就是神人合一,神人调和,神人合并的圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷不是物质的天堂,乃是神永远经纶的终极完成,是神在人里面永远的扩大和彰显,也是古今一切蒙神救赎之选民的定命。

弟兄姊妹,总括说来,这就是我们在圣经中所看见的。我们今天就在这包罗一切的异象之下爱主、跟随主、服事主。主给我们的托负就是要往普天下去,传这完整的福音,这福音就是神经纶的内容。我们今天在这里要与救主神同工,拯救罪人,用神圣的生命喂养他们,用神圣的真理成全他们,叫他们都能作职事的工作,建造召会。论到召会,要清楚我们不是罗马天主教,不是更正教的公会,也不是基督徒的自由团体。我们乃是各地一班清心爱主、蒙召的会众,在主的名里聚集,无宗无派,只按着新约圣经的榜样,在一个地方,作地方上的召会。“地方召会”不是我们的名称,顶多是我们的一种解释而已。我们不是一个组织,也不是一种系统,我们没有联邦,也没有自治,没有总部,也没有分会。我们中间虽然有同工、有长老,也有各种有恩赐的人,却没有阶级制度或地位的讲究;我们都是弟兄姊妹,彼此互为肢体。主恢复中的召会是基督身体的一部分,在各地方作耶稣的见证,作金灯台彰显神。今日在全球虽然有许多地方召会,但众召会却是一个身体、一个见证、一个新人,借着相调的实行,彼此交通,互相搭配,因而达到基督身体的实际。我们按使徒的劝勉,竭力保守那灵的一,包括一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸、及一位父神。基督是我们独一的根基,基督身体的一是我们惟一的立场,我们所见证的乃是三一神自己,和祂神圣三一那独一的一。

我们对政府的态度,是遵照罗马书十三章的教导。我们承认地上执政掌权的都是神所设立的,对他们一贯采取服从的态度。我们无意抗拒任何政府,或与官方敌对,但是我们不参与政治,因为我们是天国之子。我们守住主耶稣所定下的原则:把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。在美国,我们报税,我们也投票,但我们不是民主党,也不是共和党,我们不是保守派,也不是自由派。在台湾,我们也没有绿色的,也没有蓝色的。我们是地上的盐、世上的光、台上的灯、山上的城,我们的性情是属天的,我们的性质是属灵的。纵然我们是神国的公民,我们却绝对在这里奉公守法,安份守己,除了能在安宁的环境中以敬虔度日,我们别无所求。我们只盼望能简单地传扬福音,教导圣经,造就信徒。

还有,我们绝不是一门邪教,这是对我们或者对真理不清楚的人给我们加戴的可怕名称。我们不是“呼喊派”或“被立王派”,或其它古里古怪的旁门左道,我们是正当的基督徒,凡事按真理而行。我们从来没有弯曲人的心思,也没有控制圣徒的私人生活。我们虽然不是一班完全人,却没有为非作歹,偷骗钱财,破坏婚姻,败坏道德,扰乱治安。我们中间的圣徒,在教育界、科学界、医药界、工商界、法律界,社会各阶层中有成就者,大有其人。虽然我们的道理与传统神学教训有出入,但这是真理看法不同的问题,绝对不足以构成将我们列为异端的理由。读过我们的出版文字的人,都得公平地承认这个事实。譬如我们所传的:“神成为人,人成为神 (不是在神格,而是在生命性情上)”,这个说法在召会的教父时代,早已是被接纳的真理,不过后来被遗失而已。有人问我们为什么自命为“主的恢复”?其实这称谓也不是我们的名字,只是形容我们的所是与我们的负担而已。我们相信圣经中许多历世以来所失落、被误解、以及更深的真理与实际,在这些末后的日子,都必须得着恢复,召会才能够回到原初在神面前的地位和实际。

关于不在我们中间的信徒,我们尊重神所量给他们的。我们承认在基督教里面有很多信主、甚至是爱主的人,但是按着圣经中纯净的启示,和我们对于教会历史的认识,我们就不能不下一个结论:今日的基督教已经变成一个属地的宗教,一个属世的系统,一个属人的组织,在这个宗教里面有属基督的事物,也有合乎圣经的教导,但大体而言,它是一个混乱、掺杂、堕落的情形,甚至有背道的光景;其中最叫我们痛心的就是极其分裂的局面;这是仇敌的工作,是神所恨恶的。我们因为忠于圣经的启示及我们的良心,就不能留在那些分裂的会别里。我们在这里不是有意另创一个宗派,也非高抬自己,自认比别人好。我们是不得已脱离这分裂的体系,出到营外,与同有此见的人一同在真正身体合一的立场上,让圣灵自由掌权,并且在主里面接纳所有不同背景,却是得救的信徒。虽然我们弃绝基督教的系统,却宝爱在其中的弟兄姊妹,正如我们不跟政府作对,我们也不跟任何神的儿女为仇。我们为他们祷告,求主也开他们的眼睛,叫他们能认识更完全的真理,且向真理绝对,行在神命定的道路上,建造基督的身体。

我们是谁?亲爱的弟兄姊妹,这就是我们!感谢赞美主,祂在今时代必定要得着这样一班人。我们在这里天天作什么?我们要培植里面神圣的生命,以至长大成熟,有基督丰满的身量。我们特别要认识圣经主观的真理,不单在字句、道理和教训里,更是在实际和经历里,被神圣别的话构成。我们且要迁移到三一神里,以祂为居所,也让基督安家在我们心中,以我们为祂的住处。我们在这里靠着主的怜悯,紧紧跟随时代的职事,就是我们中间这个包罗以往、承继一切、又集其大成的新约职事,并在其中同心合意。我们在这里求主赐予在座的每一位弟兄姊妹一份特别的忠诚,单纯爱主,永远留在这条中心线上,效法使徒保罗的榜样,不违背从天上来的异象,跑完那赛程,守住那信仰,直到路终。李弟兄把倪弟兄的几个字摆在他的书桌上:"我的前途不是被提,就是殉道。"是的,我们没有别的恋慕,只愿与我们亲爱的新郎早日相遇,在荣耀里与祂一同喜乐满足。愿神的经纶早日完成,愿新耶路撒冷早日出现,阿们!愿主快来。阿门!

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