要在灵和复活里作权柄

要在灵里

作权柄不光要在爱中，也要在灵里。我们都懂得，什么叫作在灵里。你不能说，我是长老，我是教会的权柄，所以就要作权柄，我要这样处置，我要那样管理。这个不行。你必须学习活在灵里。每一件事情的断案和处理，都得在灵里。虽然我是个长老，但是灵里头若没有感动，没有感觉，没有负担，我就不作。我不能光在地位上作长老，我必须学习在灵里头作长老。这一件事我该不该过问；这一段话我该不该说；这一个弟兄我该不该去见他，和他有一点交通，这些不能以我作长老的地位来断定。不能说，哦，这是长老分内的事，这是长老应该管的事，所以我就去作。不，必须学习活在灵里面。你说这个是引导也好，是负担也好， 但是我说，这个是在灵里面。

当你听见一个弟兄出了事的时候，你该背着他的重担到神面前去，摸神的感觉，在灵里面问主说，主，怎么办？是要这件事留在这里？还是要我去过问这件事？ 或者要长老们一同去过问？你必须摸一摸灵里的感觉，然后照着感觉去行。

没有第二件事要求你活在灵里面，比作长老这件事再厉害。很可惜的一件事，我见过好多地方作长老的人，在他们作人生活的里头，他们都愿意摸一摸是不是在灵里，但是一碰到管理教会事务的时候，他们就觉得说，这是他们分内的事，他们应当管，就忽略了在灵里的这件事，因此常常在那些管理上，叫人里面没有膏油，摸不着生命的供应。

我盼望所有作长老的弟兄们看见，凡是长老分内的事，每一次要来过问的时候，都要回到灵里头去一下。你要说几句指责弟兄的话，需要在灵里面；你要说几句安慰弟兄的话，需要在灵里面；你要说几句称赞弟兄姊妹的话，也需要在灵里面。你对于教会中一切事务的处置，都得回到灵里面去。如果灵里面没有感觉，没有动静，就宁可不作。弟兄们，这不是一个道理。要叫你所治理的教会有生气，有膏油，你在教会中一切的处置，都要在灵里面。

连长老们的聚会，都该学习在灵里面。很多的时候，长老们的聚会因为习以为常，每礼拜总有一次大家来在一起，谈一谈事情，所以大家就不注意活在灵里，聚会中觉得很死，叫人里头枯干，不新鲜，缺少膏油。在灵里面，就是与神同在，就是让神在里面治理我们。一在灵里面，不必作权柄，就是权柄。那里有神的同在，那里就是权柄。永远不要忘记，权柄就是神的自己。我们没有神的同在，我们就失去了这个权柄。所以我们一直要学习活在灵里面，摸着灵里头的感觉，在灵里头行动，在灵里头说话。

前面我们说过，在爱里，权柄的化身就是爱。现在我们说，在灵里，权柄的化身就是生命。当你学习在灵里头摸教会的事，过问教会的事的时候，你所给人的感觉，就是生命。你一摸，别人就觉得是生命；你一过问，别人就觉得是生命；你起来一说话，别人就感觉是生命；你一报告，别人就感觉是生命；你起来一有说明，一有安排，别人就感觉是生命；因为你都是在灵里头作的。权柄的化身就生命。生命在谁的身上，权柄也在谁的身上，这是定规的。生命临到那一个人。那一班人，那一个范围，权柄也就达到那里。生命就是权柄的化身。

因此长老要学习作权柄，也得学习活在灵里面。不光你的生活要在灵里面，就是你在教会中一切的管理行动，话语表示，连态度在内，都得在灵里面。

要在复活里

在复活里的意思，乃是指着你一切的举动，都是经过十字架的。比方你有一段话要对弟兄姊妹发表，你必须先把它摆在十字架的死里面，去试验一下，过滤一下。常常就是这样一过滤，你的话都滤得光光的。你本来是有话就说，那是在天然里，不在复活里。现在你把所要说的话，把你的心意，念头，存心，目的，都摆在十字架的死里面滤一下，就把这些天然的滤掉了。经过了十字架的试验，还有所剩下的，你才能把那些说出来。到这时候，你就是在复活的里面来说话。

比方你听见有两位弟兄在分家里面闹意见。你是长老中的一位，你就觉得应该去看看这两个人。但你不能这样快就去看他们，你要问问自己，你要去见弟兄的这个念头，是在天然里，还是在复活里？你要把它摆在十字架的死里头，来作一个试验，让十字架的死来过滤一下。很多时候，经过这样一滤，就没有剩下什么。虽然你知道他们两个在那里闹事，但因着你这里没有什么东西是在复活里头的，你就没法去见他们。

许多时候，我们觉得有人要去见，有话要去说，有事情要去交涉，有意见要去发表，但是一经过十字架的试验，完全了了，人也不必去见了，事情也不必去交涉了，意见也不必发表了。我们觉得不行，因为这些都是天然的。有时我们会发现，不光是天然，甚至是血气，是我们自己的倾向，自己的爱好。这些都经不起十字架的试验，所以一到十字架这里就完了。世人所说的三思而行，是考虑得失，考虑妥当不妥当的问题，这里不是，每一次你在教会中有行动的时候，有态度要发表的时候，有意见要说出来的时候，都得接受十字架的原则。你要先把这些摆在十字架的死里面，作一个试验，看能不能经得起十字架。连我们在讲台上讲一篇道，都得事先给十字架试验一下。有的道经过十字架一试验就了了，你就发现，你的道全数是另外一些东西，还是天然的，还是血气的，还是肉体的，还是约但河东的东西，不是到了复活里面的。所以许多的事，若是我们没有把握知道，是经过十字架的，我们宁可不作。要作，要说，必须经过十字架的试验。能经过十字架的才是在复活里的。

（节选自《长老治会》）