请概述倪柝声职事所恢复的真理

请概述倪柝声职事所恢复的真理

答:倪柝声弟兄完全相信一切真基督徒所持守合乎圣经、基要的信仰。他相信圣经是神的圣言,字字都是神所默示的。他相信神是三一的─父、子、灵─三者有别,却完全是一;从永远到永远同时并存,互相内在。他相信耶稣基督是神的儿子,就是神自己,成为肉体来作人,兼有属人和神圣的生命;祂死在十字架上,完成了救赎;第三日带着身体从死人中复活;祂升到天上,登了宝座,得着荣耀为冠冕,被立为万有的主;祂要再来提接跟随祂的人、拯救以色列、并在地上建立千年国。他相信每一个相信耶稣基督的人都会蒙神赦免,为祂赎罪的血所洗,因信称义,由圣灵重生,并借恩得救。这样一位信徒乃是神的儿女,并基督身体的肢体。他也相信每一个信徒的定命,乃是构成召会,就是基督的身体并神的家的一部分。

除了这五方面基督徒基本的信仰以外,从1920年至1950年,在倪弟兄尽职的三十年间,我们从中归纳出他职事所恢复的真理有五十三项;为四大项:即得救的真理、召会的真理、基督作生命以及基督的身体。这些项合乎圣经的教训,这些教训对充分明白并实行基督徒信仰都很要紧。

感谢主,从倪弟兄开始,已过年间,按着我们所知道的,就着召会的历史和召会的现状,没有一个时代,主启示祂的召会是这么的透彻,也是这么的高。主借着倪弟兄,祂首先给我们看见救恩的问题。当时有上千的西教士到中国去,很多人相当有属灵的价值,也很有学问,但是没有一位西教士在中国把救恩讲得面面透彻。直等到倪弟兄被主兴起来,他不只是传福音,他更是把主根据救赎而有的救恩,从里到外,从头到尾,面面看见得完完全全,也向我们交代得清清楚楚。

再进一步,主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题。在召会的问题上,主在消极一面给我们看见基督教、天主教的堕落和走样。从来没有人把天主教和更正教的堕落,说得那么明亮透彻,像倪弟兄一样。主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会,也就是召会实行的一面。他花了很多的工夫强调这一点。到末了,他所强调的点很清楚。他把召会的立场、召会的实际,都给我们清楚的看见了。

第三,神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命。主不光是作救主,作救赎主,作拯救主,作施恩者,作许多方面;那些都不是中心,中心乃是基督作我们的生命。主的救赎、拯救、施恩,都不是目的,而是达到目的的手续。神的目的就是基督作生命。关于这方面,不仅去中国的西教士没有强调这一点,就是在整个基督教的历史中,也只有极少数人注重。这些少数的人大部分是从盖恩夫人开始,以后就成为奥秘派,由奥秘派再转成内里生命派。倪弟兄当然是站在他们的肩头上,但是凡他们所看见的,倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富。

再下去,神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见,地方召会是一个手续,还不是一个目的。地方召会的目的,乃是为着建立基督的身体。以往有些弟兄们,还是有分量的,他们只看到地方召会的重要性,并没有看见基督的身体,因此他们就起来争论。所以主进一步借着倪弟兄给我们看见,神最终所要的不是地方召会。圣经到末了,虽然有七个金灯台,却成了一座新耶路撒冷城。

启示录二、三章虽然给我们看见七个不同的召会,但是七个召会的不同不是在积极方面,乃是在消极方面。那七个召会乃是在她们的失败,在她们的堕落,在她们的错误,在她们的缺乏,在她们种种消极的情形上,才是各有其特征的。

不仅如此,启示录不是只有三章。再读下去,我们看见得胜者。这些得胜者虽然是各地方召会中的得胜者,但在十二章我们看见,他们乃是一个男孩子,并不是七个男孩子。到了十四章我们看见,他们是一班得胜者,十四万四千人,而不是说两班,更没有说七班的得胜者。这十四万四千个得胜者,也绝不会只是出于一个召会。我们在启示录整卷书中,只看见一个男孩子,一班的得胜者。再者,彼得是设立犹太召会的使徒,保罗是设立外邦召会的使徒(加二8)。但是十二个使徒所设立的众召会,在启示录末了的时候,乃是一座建筑,就是圣城新耶路撒冷,也就是基督的身体。

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