主再来的预兆之一(积财)

雅各书五章开头用“嗐”一字,这字是叹息的口气,在新约里很少用。使徒雅各写到这里,就叹了一口气。他连叹气也写出来,因为他认为下文所叙述的事完全不对,这件事不该产生。他叹着气说,“你们这些富足人哪,应当哭泣、号啕。”哭泣是微声啜泣,号啕则是放声大哭。为什么所有富足的人应当哭,不论小哭、大哭,都应当哭呢?因为“将有苦难临到你们身上”,就是将有神所命定的苦难临到他们。所以他们不应当欢乐,乃要悲伤。

这些日子在各地所发生的事,在我们基督徒看,是一点也不希奇。因为主快再来之前,有一个清楚的预兆,就是在这一段时间里,有许多人要空前的积攒钱财。换句话说,从来没有那么多的财富,会像主要再来之时那么多的。在末后的时代,世人要重视积攒钱财。前五十年、前一百年的人说到钱多钱少,与今天的人所说的钱多钱少,意义不同。历世历代都有财主,但没有像今天这么多的。从前人称呼财主不过是“百万富翁”,今天有的人每秒钟就有一千三百美金的收入,不到二十分钟就是“百万富翁”了。从前的财主与今天比一下,都算不得是财主了。

再者,世界过去二千年的历史中,没有一段时间财富的集中是像今天这样的。今天地上财富的集中乃是空前的,历史上从来没有像今天的财主那么有钱的。我们要看见,主再来的预兆,其中之一就是财富要空前的集中,财主也特别的多。财富的集中乃是末世的预兆。主再来时,不只是罗马帝国要复兴强盛,或是天主教要大大发展,或是以色列要盖造圣殿等,积蓄钱财也是主再来的一个预兆。

积攒过多是神审判的根据

保罗在提前六章说,有衣有食就当知足(8)。但今天人不但有衣有食,并且是多得太多;人不只有衣有食,还有许多金银存在银行里。所以雅各才会叹说,那些富足的人,衣服是多到被虫蛀掉,金银是多到生锈。这里不是有衣服没有衣服的问题,乃是衣服多到给虫子来咬了。换句话说,不必再劝人只要有衣就知足;乃是不仅有衣服,并且有太多,多到没有用的地步。因为太多衣服没有用到,只能积在那里养蛀虫。今天世人都在拚命积攒东西,光衣服就堆积得可以穿二千年,没有用的太多了。不仅如此,金银也积得太多,多到一个地步都坏了、锈了。

所以在此雅各就指明说,你的衣服被虫蛀、金银长锈,就是对你的审判,是你受审判的根基。请你记得,将来人都得站在神的审判台前,有的人要为自己积攒的行为辩护;但不管你怎么说,神的手指头要指着衣服的洞和金银的锈给你看,问你:“为什么你用不了那么多,却积得那么多?”金银的锈不但要证明你的不是,并且还能吃你的肉,叫你如同火烧。这大概是指火湖的火烧,这火烧要叫你痛得发火,叫你瘠瘦无肉,叫你受熬炼。

享乐纵欲,肥育自己,预备受神审判

人把东西积得越多,就越出毛病,也越不自由,并且罪就越多。在第五节,因着富人积攒物品、金银,雅各就责备他们。我说实在话,世界上没有一个时候,财主是像这时代这么多的。也没有一个时代,工人的剩余价值是这么多的;而财主多,并且他们的财富多,乃是因为工人的工资被留下的多。不仅如此,这些财主的享受也是空前的。在中世纪时,是有一些贵族相当的有享受。中国前一、二个朝代,最多只有一、二家是这样享受的。历史上我们从没有看见有一个时代,是有这么多的财主,是有这么多的东西、有这么好的享受的。人不仅享受物质的东西,并且放纵情欲的事也特别多。你们只要睁开半只眼就可以看见这些事。财主多,财主的钱财多,工人的工钱受剥削也多。这乃是这时代的特点。有的人东西积攒得可以用二千年,所以怪不得那些富足的人到中年以后就想求长生,因为他知道他的财物享受不了,就是一直享受到二千年,还用不了,所以求长寿,好能多有享受。

雅各在五节下半说,‘当宰杀的日子竟娇养你们的心。’这里所说的意思,就像养家畜的人在未杀家畜之前必须先养肥。曾有一位姊妹由乡下拿三只鸡来福州送给一位弟兄吃。这位弟兄觉得鸡还不够肥,舍不得立刻就杀,就再养几天,等长得更肥了再杀。这就是这里所说的意思。今天重积攒财物而贪享受的人,乃是娇养自己的心,他们空前的宴乐、纵欲,乃是养肥自己。等到有一天养肥了,神就要来审判,神就要来宰杀,那就是他们当灭亡的日子。

基督徒该走的路-撇下一切,自愿贫穷

基督徒的盼望不是在政治局势的改换,基督徒的盼望乃是蒙拯救,脱离玛门的霸占。雅各书全部从第一章起头直到第五章末了,没有承认基督徒可以是财主,可以是富足的。它先是说,在教会中穷的人信心充足(二5)。到第五章就说,钱财富足的人遭遇是怎样。世界潮流的趋向,是人都在那里发财、积攒世物。但雅各却叫基督徒要“忍耐”(五7),意思就是不要改变你贫穷的情形,不要跟随世界的灵。世界的灵是人人在注意财富,但我们基督徒不想改、不想变我们贫穷的情形。因为我们基督徒乃是看见,在主来的日子,一切的问题都要解决。

(主恢复中成熟的带领(卷一),第十八篇)

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