对青年在职圣徒爱的关切

林天德:系台湾众召会同工。青年时经历家庭重大变故,多年抑郁失眠。后蒙神恩从死荫之地拯救出来,得救后定意一生事奉爱主。在台湾各地召会配搭事奉。其释放之信息真理准确,见证生动活泼,非常重视圣徒生活实行。弟兄姊妹在婚姻、家庭、职业、事奉、属灵操练等方面多受其帮助。

【文中所提“召会”即和合本圣经之“教会”,希腊原文为“Ekklesia”(艾克利西亚),意即召出来,用以指召出来的会众。】


最关键的黄金时刻

青年在职圣徒所处的年龄,乃是人一生中最关键的黄金时刻。因为求学的阶段刚告一段落,不只有学识的装备,连生理与心理也渐趋成形。加上现代信息的丰富,对世局动态、社会趋势、企业消长,都有充足的知识。廿五岁以前,是求学的阶段,廿五岁以后,就是就业、成家、立业的黄金时机!面对校门外的一切,都有美丽的憧憬!人生处在这样的情景,真是彩色缤纷、青春洋溢、旭日东升、鸿图大展的境界!

不只在知识的领域,是如此叫人羡慕;就是在属灵方面,也有无限的前途。在旧约中,二十岁是年青力壮,最能组成军队,为主争战的年龄。民数记一章三节说:“凡以色列中,从二十岁以外能出去打仗的,你和亚伦要照他们的军队数点。”而三十岁以上的男丁,身心更趋成熟,就可以在会幕里任职,学习事奉。民数记四章三节说:“从三十岁直到五十岁,凡前来任职在会幕里办事的,全都计算。”圣经中,三十岁是很关键的岁数,许多属灵伟人被主大用,都是这个岁数。比如约瑟是三十岁作埃及全地的宰相(创四一46);大卫三十岁作王(撒下五4);主耶稣出来尽职事的时候,也是三十岁(路三23)。若是一个青年在职圣徒,能在神的家中好好被成全,到了三十岁,就能成为很称职的区负责。若是召会中大部分的区负责都是三十岁左右,那不只每个区满了生机活力,而且还会带进永续的繁增!青年“在职”圣徒的定义,不是优先在“社会”中“在职”,乃是优先在“召会”中“在职”!

只可惜青年在职圣徒所处的社会环境,乃是空前地恶劣。不只全球的经济,面临全面性的衰退,一切都在向下沉沦;就是社会的风气,也是全面性的的败坏:色情泛滥、恶欲横流、人心险恶、相咬相吞。若不儆醒,很容易就随波逐流、醉生梦死。以前我们所珍视的人生意义、人伦道德,都遭受前卫人士的置疑、唾弃。价值在变、观念在变、道德感在变、责任感也在变、秩序在变、人际关系也在变。在这多变且动荡的世代,许多青年在职圣徒,就显出光景的不稳定:一、情绪上的不稳定:易受挫折、易受责备、易受伤害、易受挑动;二、心志上不稳定:易受影响、易受试诱、见异思迁;三、前途上不稳定:面临考试、当兵、就业、交友、婚姻、定居……多重压力,常无所适从;四、因着在各方面都在不稳定的状态下,以致召会生活自然而然也就不稳定。这就是当代青年在职圣徒心中的苦楚和吶喊,急需我们在爱中伸出援手,扶他们一把,帮助他们度过旷野的风暴,而进入美地(召会)的享受与安息!

虽然外面一切都在改变,然而我们要在诚挚且欢乐的灵里,告诉青年在职圣徒:神的大爱永远不变!神的信实永远不变!主的恩典和怜悯永远不变!召会中父老们、兄姊们,对你的关爱永远不变!在这瞬息万变的世代,我们必须以不变应万变,才能起来作中流砥柱,而不至于被狂流淹没!跨入了二0一七年,我们发出诚挚的呼吁:“全召会起来关心下一代的属灵幸福。”……愿我们接受负担,最少每一个人照顾一位;最少每个大区都能成立青年在职圣徒活力排!只要我们殷勤劳苦,深信主必加上祝福,使青年在职圣徒一定永定,安家在召会!成为父老们的安慰,也成为主的喜乐和满足!

关心青年圣徒的属灵幸福

“青年在职”,是人生命成长的必经过程。一个婴孩,从呱呱坠地,到能爬、能站、能走,是需要经过过程的;照样,从儿童,到青少年,经过大专,终于成了青年在职圣徒,更是需要经过过程。在这些过程中,每一环的服事,都不能忽略。我们如何花了大量的心血,在儿童身上、在青少年身上、在大专身上,也要照样花费在青年在职圣徒的身上。若是我们在对青年在职圣徒爱的关切上显得疏忽,就不只功亏一溃,甚至前功尽弃了。已过的年间,因着我们在这一环的照顾显得疏忽,不知不觉,就叫青年在职圣徒成了召会的断层、成了属灵历程坠落的断崖。不只青年在职圣徒本身受亏,全召会更是大受亏损。如今,因着主的怜悯,我们能及时醒悟,全召会都起来关心青年在职圣徒的属灵幸福!这样,不只能弥补我们的亏欠,更能叫青年在职圣徒心得安慰,深受激励,能够回到神的家中,一同接受成全。叫他们不只成为青少年圣徒的好榜样,更能成为召会开家、开区的储备对象!

感谢主,上周的聚会,借着全召会父老们迫切的代祷,并众圣徒全力的邀约,在晚间的爱筵中,就来了两百多位青年在职圣徒!爱筵之后,我们在二楼大厅,就有一次爱的交通。我们一面唱着诗歌,一面聆听弟兄们感人的见证,以及爱的劝勉。后段还有各大区的分组交通,不只有各大区的兄姊陪伴,还有些父老们一直陪到散会。有的有欢笑,有的有落泪,叫我们一同沐浴在主爱的交通中,在我们灵里的深处,真能感觉:天离地是何等的近!

为着这样一次温馨感人的欢聚,我们从深处敬拜主。好的开始,是成功的一半。接下来最重要的,就是爱中的关切。盼望每一位圣徒都能至少关心一位青年在职圣徒,成为我们的“心上人”(腓利门书十二节)。叫我们每一位都有父兄的灵、母姊的爱,使青年在职圣徒能随时随地向我们倾心吐意!

要使青年在职圣徒向我们完全敞开的路,就是与他们作朋友。主不只是我们的“救主”,祂更是我们的“朋友”。“救主”是为我们成功救赎,叫我们从罪恶里蒙拯救,从律法中被赎出来,是上对下的;而“朋友”乃是彼此平等、平行对待的。是能倾心吐意,无所不谈的。约翰福音十五章十三节,主说:“人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。”十五节又说:“以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。”十二门徒的年龄,就是现今的青年在职圣徒的年龄。主不只是他们的“夫子”,更是他们的“朋友”,顾到他们所有的需要、化解他们的恐惧、消除他们的疑虑、安慰他们的忧伤。祂不只能让约翰靠在祂的胸怀里;还在爱和温柔的灵里,洗门徒们的脚(约十三5)。不只如此,祂也是马大、马利亚和拉撒路的好朋友,他们三位也是青年在职圣徒。祂成全马大,从一个意见最多的姊妹,成了在温柔安静的灵里服事的姊妹;祂成全马利亚爱主的心愿,把香膏及时倾倒在主的头上,不只当时屋里满了膏的香气,就是现在,我们仍然能闻到膏香,且羡慕能像她那样,能作出蒙主称许的“一件美事”(太廿六10下);祂更帮助最软弱的拉撒路,叫他经历死而复活,从坟墓里拯救出来,成为基督复活生命的见证人。祂陪他们一同度过所有的忧伤,倾听他们的心声,陪着他们一同流泪(约十一35),也接受他们爱的款待(约十二2)。主所行的这一切,都成为与人作朋友的好榜样!

林弟兄个人见证

记得我在刚信主得救的时候,最喜欢唱的诗歌之一,就是大本五七一首。第一节说:“何等朋友我主耶稣!担我罪孽负我忧;何等权利,能将难处到主面前去祈求。多少平安屡屡丧失,多少痛苦无须受;无非我们未将万事,到主面前去祈求。”第三节更说:“我们是否疲倦、苦楚,思虑、重担压心头?救主仍旧是避难处,应当向祂去祈求。朋友有否卖你、弃你?应当向主去祈求;祂的怀抱是你护庇,经祂抚慰必无忧。”当时的我,刚经过丧母之痛;也刚罹失眠之苦。正在彷徨无助的时候,这首诗歌如同荒漠中的甘泉,深深滋润我枯干已久的心田,把我引到我最亲爱的“朋友”面前,医治我所有的创伤,解决我所有的问题。直到如今,虽已经过卅三个年头,这首诗歌,虽是古老,却是弥新,叫我与主之间的密友之情,越过越深。

不只如此,召会中亲爱的弟兄姊妹,也成了我最真挚的朋友。蒙恩多年来,世上的朋友已经绝迹,属天的朋友却越来越多、越来越广。当初因着信主,受家人的逼迫,是弟兄姊妹的代祷,使我得着加力,能为主站住;我与姊妹交往了六年,因着信仰与职业的问题(当时个人学习全时间,尚未被印证为同工,所以身分证的职业栏是“无业”),双方家人不肯答应这门婚事。眼看结婚的日子遥遥无期,里外都受煎熬。感谢主,是祂感动了年长圣徒,借着他们迫切的向主呼吁,且主动的向双方家人作见证,软化了家人的心,我们才得以建立家室,照着神的怜悯,学习服事祂!

过了几年,家父已经病入膏肓,眼看不久人世,却迟迟不肯受浸。主感动我,要向“朋友”敞开,寻求肢体的帮助。当我将这事,向**召会的负责弟兄们交通时(那时我在**召会服事),借着他们一同屈膝,迫切向主恳求,过了一周,我的父亲就欣然答应,受浸归入主的名下了。

从一九七七年,正式进入工作中,一同学习配搭以来,已经经过了廿六个寒暑。这期间,我们从**召会九会所、十五会所,然后被差到GX将近三年,在ZL约三年半,在**市召会十二年,回到**召会在十一会所服事六年,如今来到YH,已快两年。这二十几年来,大约搬了十次的家。起头只是夫妇二人,后来就变成三个、四个、五个。行李虽然越来越多,恩典却是越来越丰厚。每次的搬家,都有可爱的青少年弟兄姊妹鼎力相助,也有在职姊妹前来帮忙整理。有时搬家时分,正是姊妹身孕最重时,然而借着众肢体的扶持,和耶稣基督之灵全备的供应,都能母子平安。回想已过所蒙的恩典,我们要满怀感恩的宣告:不只基督是我们最好的朋友,连每一位弟兄姊妹,都是我们最好的朋友!何等喜乐,我们能享受基督与召会最甜美的供应!

如今,在我们身边的青年在职圣徒,个个更是我们服事的对象。他们所急切需要的,不是更多的教训,乃是更多的关心、更多的鼓励、更多的同情、更多的倾听!也就是更多真正关爱他们的“朋友”。我们若向所有的青年在职圣徒伸出友谊之手,必能突破年龄的代沟,超越时空的限制;而在灵里、在爱里,有真诚敞开的交通!我们不求立竿见影,但求细水长流!愿主感动每一位,都敞开我们的心怀,让青年在职圣徒有地方可以倾心吐意、畅所欲言,帮助他们走人生的每一段路程。阿们!

作青年人的”益友“

上一篇的信息,我们提到对青年在职圣徒爱的关切最好的路,就是与他们作朋友。在圣经中,对“作朋友”这件事非常的看重。不只有明确的教训,且有美好的榜样。朋友有“益友”与“损友”之分。箴言在这方面的教训,非常明确。

关于“益友”方面,重要的教训如下: 

箴十七17:朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。

箴二七6:朋友加的伤痕、出于忠诚,仇敌连连亲嘴、却是多余。

箴二七9:膏油与香料、使人心喜悦,朋友诚实的劝教、也是如此甘美。

箴二七10:你的朋友、和父亲的朋友、你都不可离弃,你遭难的日子、不要上兄弟的家去,相近的邻舍、强如远方的兄弟。

箴二七17:铁磨铁、磨出刃来,朋友相感、也是如此。

关于“损友”,圣经中也有以下的教训:

箴六1、2:我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。

箴十八24:滥交朋友的、自取败坏,但有一朋友、比弟兄更亲密。

林前十五33:你们不要受迷惑:滥交败坏善行。

青年在职圣徒在社会中所结交的朋友,有益友,也有损友。可说是益损参半,良莠不齐。而且,有些今天可能是益友,但因着利害的冲突、或因着彼此的误会,明天就变成损友了。由损友变成益友的,几乎没有;由益友变成损友的,却比比皆是。怪不得箴言十八章廿四节说:“滥交朋友的、自取败坏,但有一朋友、比弟兄更亲密。”这一位“更亲密”的朋友,外人可能不知是谁;对我们却是最熟悉不过,就是亲爱的主耶稣。

神喜欢与人作朋友,叫我们与祂互吐心意。在圣经中,第一个作神朋友的,应该算亚伯拉罕(雅二23)。在创世记十八章,记载亚伯拉罕热切地款待神,用细面加上牛肉,请神用简单的午餐。结果他的两大问题:一是自己没有儿子,一是罗得贪恋所多玛,就得着应时的解决。在十八章十节上,神应许说,“到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。”十六节记载:“三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。”这就是真正作朋友的交情。亚伯拉罕这样的举动,叫三一神大受感动。十七节:“耶和华说,我所要做的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢,”神就把祂心头的秘密告诉了亚伯拉罕,亚伯拉罕就根据这个,发出了一个荣耀的代祷,蒙神的垂听。当神正在倾覆所多玛的时候,就打发使者,把罗得抢救出来(创十九29)。

从以上的描述, 我们在“作朋友”方面, 可以有以下几面的学习:

一、灵里柔细,观察人的需要,并主动配合:

“举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行罢。”(创十八2~5。)若当时亚伯拉罕没有抓住这机会,这甜美的故事就不会发生。罗马书十二章十三节下说:“待客要追寻机会。”亚伯拉罕当时都已经九十九岁,尚且这样的殷勤,那何况我们呢?

二、请人用餐,花费不多,却满了温馨、满了果效:

亚伯拉罕当天款待三一神的,并不是山珍海味,只不过是一碗牛肉面(牛肉加上细面),却深深摸着神的心。我们以往对“爱筵”的观念,总是要摆出满汉全席,否则就不成敬意。这样的爱筵,只能一年一次。我们若这样来关切青年在职圣徒,就是关切到天地末日,他们还是不大受感动。若是周周能为他们多预备一个碗、一双筷,这样细水长流,日久必见主的祝福。

三、送人一程,彼此敞开,心事就可娓娓道来:

真正知心的朋友,到临别的时候,总是依依不舍。所以中国人才有“十八相送”这样的典故。送人一程,叫人倍觉温馨,许多心头的话,都会在这个时候吐露。我们并不是好奇,想要知道别人心里的秘密;乃是借着彼此的敞开,可以增进彼此的认识,并带进真诚的代祷。

四、一听出对方真正的需要,就要以代祷来响应、来扶持:

许多时候,我们有打听的私欲,却没有代祷的兴趣。结果越交通、越相调,所带来的闲话、是非就越多。对圣徒真正的关切,必须以代祷作一切的关键。我们若没有真诚的代祷,那么所有的关切不过就是社交,满了虚情假意。真诚的代祷,能使人的心受感,向神柔软、心转向神,而得神的怜恤与帮助。亚伯拉罕在这四方面,给我们立下了关切人的好榜样,愿我们能受此激励,并彼此共勉!

圣经里的“好朋友”

人与人之间,最甜美真挚的关切,就是朋友之情。不过,圣经中所谓的朋友,既非酒肉朋友,也非天然的朋友。圣经不称许任何天然的情感,只称许生命的情感。神不要我们以同窗、同学、同事、同乡、同业、同党作为友谊的基础。因为这些都有蜜和酵的搀杂(利二11),容易形成小圈圈,破坏基督的身体。圣经中的友情,都是出于生命的,都是出于神的,都是以同灵、同魂(腓一27)为稳固根基的。正确的友谊和交通,应该像腓立比书二章一、二节所说:“所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,你们就要使我的喜乐满足,就是要思念同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事”的才是。

1 大卫与约拿单

上一次我们说到亚伯拉罕与神之间的友情,这一次我们要来说到圣经中人与人之间的友情。任何一个人都需要朋友,神喜欢与人作朋友(雅二23),主也称十二门徒为朋友(约十五15)。在新旧约里,有许多高贵、可敬的友情。像大卫与约拿单的故事,是最为人所称道的(撒上十八1)。虽然约拿单的父亲扫罗,极力逼迫大卫;然而约拿单还是舍命护卫着大卫(撒上二十章)。有一天,约拿单出去战死了,大卫为他作哀歌,说:“我兄约拿单哪,我为你悲伤;我甚喜悦你,你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒,战具何竟灭没”(撒下一26,27)。真是感人肺腑!后来大卫恩待约拿单瘸腿的儿子米非波设,叫他与大卫一同坐席(撒下九章)。这就预表我们原是与神为仇为敌的,但因神的爱子耶稣基督,为我们舍命流血,神就接纳我们,叫我们与神和好,以神为乐!(罗五11)。

2 但以理和他三个朋友

其次,就是但以理书所记载,但以理和他三个朋友的故事。他们是生死与共、肝胆相照的属灵同伴。虽然约伯也有三个朋友,但约伯不像但以理那样有福,因为约伯的朋友虽不是酒肉朋友,却是血气朋友。他们的排不是活力排,乃是火力排,叫约伯不得安慰,反而伤痕更重,雪上加霜;然而但以理和三位朋友却是彼此代祷、相依为命。他们经历了狮子坑(但六章)、烈火(但三章),不只不受其害,反而叫神的名大大被高举。这真是我们的好榜样,我们在属灵的追求上,也要与弟兄姊妹彼此切磋、互相激励。正如提后二章廿二节所说:“你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”

3 彼得和约翰

来到新约,我们看过,主耶稣和十二门徒,不只是师徒,也是朋友(约十五15)。彼得和约翰虽然在跟随主的途中,难免有争执;然而经过主的调教,到了五旬节,他们都被圣灵充满,就成了最好的属灵朋友。在使徒行传第三章一至八节记载:“午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人赒济。他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们赒济。彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。那人就留意看他们,指望从他们得着什么。彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。”请注意这里彼得说,“你看我们”。以前他们是经不起看的,一看就倒;如今因着他们相爱在一起、建造在一起,不只经得起看,且有神迹奇事,从他们身上显出来,叫求赒济的瘸子得医治,那一天就有五千人因此得救(徒四4)。圣经应许:“一个赶一千,两个赶一万”(申卅二30)。就在他们身上得着应验!

4 巴拿巴和保罗

除了彼得、约翰之外,还有两位好朋友,就是巴拿巴和保罗。当保罗悔改得救后,从大马色“到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。唯有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来”(徒九26,27)。后来保罗回到基利家的大数(现在的土耳其境内),经过一段时日,巴拿巴就从叙利亚的安提阿,到大数把保罗找出来。这段路程,至少有五百公里,真是千里迢迢,然而有心就有路,有志者事竟成。不只如此,行传十一章廿五、廿六节记载:“他又往大数去找扫罗,找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的时间,在召会里聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿开始。”巴拿巴不只照顾保罗,还成全保罗。用一年的功夫,共同追求,让保罗被成全,成为合格的圣经教师。以后两人就被圣灵差派,成为外邦人的使徒(徒十三1~3)。这一切,都要成为我们的榜样和激励!

“跨界“好朋友的最佳榜样

每一个人都需要爱的关切,特别是来自生命情感的关切。在旧约,三一神珍赏亚伯拉罕像朋友般的关切(创十八章)。在新约,主耶稣珍惜十二门徒给祂的关切。虽然许多时候,门徒们的反应常是冷淡、天然、肉体;然而,主还是十分珍惜。在客西马尼园,主问门徒说:“怎么,你们不能同我儆醒片时么?”(太廿六40下。)这就说出主需要人的关切。在路加福音廿二章廿八至三十节,主对门徒们说:“在我的试炼中,始终和我同在的就是你们。我将国赐给你们,正如我父赐给我一样,叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。”十二门徒因着始终陪伴主,成为主的安慰和满足,所以主应许他们(除了犹大以外),不只有权同主吃喝,且有权坐在宝座上,审判以色列十二个支派。这说出今天我们在生命中彼此的关切、彼此的体恤,将来就要在生命中一同作王。门徒们与主之间的关系是如此,我们与主之间,并彼此之间的关系也是如此!

最叫人感动的生命友情

前几次,主带领我们看过圣经中生命的友情,不过都是弟兄这一面的,这次我们试着来看姊妹这一面。虽然圣经中,关于女人的记载,篇幅不多,然而有些生命情感的记载,仍然叫人深受感动!

在旧约中,姊妹们“朋友”的榜样,当以路得记中的拿俄米和路得最为甘甜。拿俄米是婆婆,路得是媳妇,两个人年龄有相当的差距。拿俄米是犹太人,路得是摩押女子,国籍不同,却没有省籍情结。以属灵的造诣来说,拿俄米是蒙恩多年的老姊妹,路得是刚刚得救的小姊妹。拿俄米是倦鸟归巢,路得是流落他乡,两个人的心境也是彼此各异。然而,尽管有这许多的不同,因着她们彼此的相爱、彼此的照顾,相依为命,就成了最好的属灵同伴。不只没有婆媳的恩怨,她们的恩爱胜过母女。

青年圣徒的好榜样--路得

特别是路得,她有许多的人性美德,足以成为青年姊妹们的好榜样:

一、对神的国一心向往,死心塌地的奉献:

当拿俄米催促路得回摩押地时,路得却坚决地说:“不要催我回去不跟随你;你往那里去,我也往那里去。你在那里住宿,我也在那里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在那里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华加重的惩罚我”(得一16,17)。这种不顾生死的拣选,死心塌地的奉献,深深的感动了神的心!与士师记的最后一句话:“那时以色列中没有王,各人凭自己眼中看为对的而行。”(原文)(士廿一25。)成了何等强烈的对比!

二、对神仆人的带领紧紧的跟随:

虽然路得所处的时代,就是众人最离弃神的士师时代。然而,却有一位神的仆人,为神忠心站住,且按时分粮给贫穷的人。这一位,就是当时的财主波阿斯。连拿俄米都为他作见证说:“愿那人蒙耶和华赐福,因为他不断的以慈爱待活人死人。拿俄米又说,那是我们的近亲,是我们的一个亲人”(得二20)。拿俄米和路得回到犹大地时,正是动手割大麦的时候。路得来到田间拾取麦穗,恰巧到了波阿斯的田里(得二3)。这是神主宰的安排。连我们在主的恢复里,就我们一面来说,可能是“恰巧”;但就着神一面来说,是神主宰的安排。“波阿斯对路得说,女儿阿,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处”(得二8),“拿俄米对儿妇路得说,女儿阿,你跟着他的使女出去,不叫人遇见你在别人田间才好。于是路得与波阿斯的使女,常在一处拾取麦穗,直到收完了大麦和小麦,路得仍与婆婆同住”(得二22,23)。路得因着紧紧跟随波阿斯,最后才能归于波阿斯。这是何等的榜样!我们也要紧紧跟随职事的带领,直到得胜进国度!

三、洁身自爱,不受世俗的玷污:

路得的名字就是“美丽”、“朋友”的意思。她年轻就守寡,要是她稍微放松自己,一定会有一些少年人来追求她。然而她洁身自爱,不受世俗的玷污。连波阿斯都能为她作见证:“女儿阿,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大,因为少年人无论贫富,你都没有跟从……我本城的人都知道你是个贤德的女子”(得三10,11下)。圣经中,对青年人的“洁身自爱”非常看重:流便因着放纵情欲,滚沸如水,就失去长子的名分(创四九4);而约瑟因着洁身自爱,不受主母的引诱,就承受了双份的地土(创四九25,26)。在这里,路得也是因着洁身自爱,守身如玉,就得着波阿斯的赏识和接纳!在这淫乱放纵的世代,能因着敬畏神,而不放纵情欲的青年人,才能称为配得国度的得胜者!(启廿二10~12)。

四、对长辈的教导,有单纯甜美的顺从:

拿俄米教导路得,要紧紧跟随波阿斯,她就单纯的接受,没有自己的意见(得二22,23)。等到拿俄米教导路得到禾场上,波阿斯躺卧之处,去掀开他脚上的被,求他用衣襟遮盖她时,她也单纯的顺服(得三1~5)。这对现代的女子,是何等羞耻的事;然而路得因着她的单纯和纯洁,反而因此蒙了大福。许多时候,神不要我们“勇敢”的时候。我们反而很勇敢;然而当神真要我们“勇敢”的时候,我们反而退缩不前了。路得不只美丽,更是勇敢,像以斯帖一样。这两位是现代青年姊妹的好榜样。

成全人的好榜样--拿俄米

路得之所以能这样蒙恩,不只是她本身的纯洁,更是有属灵同伴在旁边的指点。拿俄米的功劳应归第一。她是成全青年人的好榜样。第一,她珍赏路得绝对为神的心志;第二,她在适当时机,给路得点窍,帮助她走正路,且走得稳健;第三,她在背后一直为路得代祷,加她恩力;第四,等路得嫁给波阿斯,并生了俄备得,拿俄米更放下身段,成了俄备得的养母(得四16),服事了属灵的第二代。愿召会中,兴起更多年长的姊妹,像拿俄米一样,与青年的姊妹,成为属灵的同伴,又培育属灵的第二代(把家打开,成立儿童活力排)。这样,召会就要带进永续的繁增!

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