关于诗歌方面的交通

我要再以英文诗歌第一千三百四十八首为例。事实上,这首诗歌是一位不在我们中间的人写的。我们把它带进来,使用了几年,终于编入诗集中。几年来我们都唱这首诗歌,但是没有一个人察觉这是外来的东西。我们在为不信的人唱诗。我们没有察觉,当我们唱这首诗歌的时候,我们有一种观念以为我们没有重生,我们不在城内,我们始终是在城外。我们没有权利吃生命树,只能享受树的叶子,并且我们仍会有眼泪。虽然在启示录二十一章里有完全的启示,并且在恢复本上有清楚的小标题,但没有一个人对这段经文有清楚的领悟。我们曾受过启示录的训练,并且温习过,但是每个人都忘记了。这只是一个例证。我能从恢复本的注解中另外找出五十个点,核对你们其它项目的真理,你们也许没有一个人能答复我。钻石和珍宝都在这里,但我们却到其它的源头去得“宝贵的”东西,去得不同、奇特、新奇的东西,想用这些来抓住人,激起人的兴趣。这不是新约的职事。这是教导不同的事,就是提前一章三节所题的。保罗在这一节告诉我们,他把提摩太留在以弗所,好嘱咐一些人不可教导不同的事。保罗在四节也指示他,要嘱咐这些人顾到神的经纶。今天我们必须儆醒,不是为着别人,乃是为着自己。为我们自己,我不要在不知不觉中被神的仇敌利用并篡窃,供应“铜”一般的东西,它看起来像金,其实不是金。神不要铜。铜必须受审判。神要金来彰显祂自己。至终,在新耶路撒冷没有铜,只有金。我们都必须看见这样的事。(摘自《长老训练》第二册第十二章)

交通的负担

这是一份紧急的交通,我并不要求某些地方或某些人,非要照着我的交通而行。但我盼望,凡是有份于这个交通的圣徒,可以摸摸里面的感觉。

我为什么会有这份交通的负担呢?起因是去年底,我到某个地方,看到有人在使用诗歌播放器,这个播放器是国内出售的,并且配备诗歌目录的小册子。当我把目录浏览一遍,真是吃了一惊,因为我看到有一个“诗歌拾遗”的分类,里面大多都是我曾在《美地之声》网站上传的诗歌,而这些诗歌在国内网站却是我最先上传的。更令我惊讶的是,在这些诗歌中还掺杂些来自于宗教的诗歌。当时,我对此并没有太在意,只认为是谁卖播放器,就把那些诗歌都收录进去,并编写了目录;说实话,那些诗歌的确有许多圣徒喜欢,许多圣徒在唱,若是只为卖播放器,收录并编写那些诗歌,我也不觉得奇怪。

然而,过了不久,我从网上得知,有些地方印发了一个小册子,里面的诗歌都是《大本诗歌》和《补充本》之外的。并且,我看了小册子的目录,与我先前看到的播放器的目录,几乎是一样的。像这样,我就觉得这事有点严重,因为有些新歌仅是我上传网站,与众圣徒分享共勉而已,怎么能编写进诗歌小册子在众召会中传唱呢?听那地的圣徒说,这是当地同工们为着本省青年圣徒相调,特意编写了这样的小册子。我理解同工们的良苦用心,但是,为什么那本小册子又在别的省份传播呢?再则,我就想问问那些编写诗歌的人,你们对诗歌作过考量么?诗歌的词曲作者或来源,你们知道么?还是仅仅因为许多人喜欢许多人在唱,就这样“制造”出一个诗歌小册子出来?

再过不久,我就在网上见到一个《新增补充本》或《补充本新版》的诗歌文件。我下载后打开一看,里面又有了“诗歌拾遗”的这个分类,虽然不作为补充本新增的部分,但是我觉得很不妥。因为不是每个地方都能接受此分类中的诗歌,如有的同工觉得真理上够不上标准。而若因文件推广并流传出去,又未与带领者交通,有些圣徒就在召会中传唱,势必带来一些难处。当然,我也理解制作文件者的苦心;他是对诗歌这方面有负担,也很有热心,可就是没有经过更多的考量。

近来,我又从别的地方得知,他们那里有了诗歌扩充本与合订本。这个扩充本,里面包含了我以上所提及的那些诗歌;而这个合订本,并不是我们正在使用的大本和补充的合订本,却是《新歌颂咏》与《诗歌拾遗》,以及一些新歌的合集,甚至里面仍是掺杂些来自于宗教的诗歌。有见过这个合订本的圣徒告诉我,这个本本在当地发行,人手一本,厚厚的,不亚于各地正在使用的合订本。

弟兄姊妹,当你听到我说的这个本,那个本,是否觉得有点乱?其实,我自己里面真有这样的感觉。为什么会乱?我又想,为什么偏偏在国内就会有这类的乱象?于是,我就觉得这件事越来越严重,又觉得这件事很紧急,便有了这份交通的负担。

我的初衷

从前我只知道全地众召会都在使用《大本诗歌》和《补充本》(仅是语言不同),这是诗歌的主流。而华人地区众召会亦有许多地方在使用《新歌颂咏》。另外,国内有少数地方在使用《路中人》。除此之外,我知道台湾福音书房出版了一个《唱诗人》选辑,并且有专门下载伴奏的网站,福音书房也有光盘出售。而今,我就不知道国内究竟有多少地方冒出了诗歌小册子,或他们当地编写并发行的诗歌本。在我交通这件事之前,我先来谈谈我上传那些新歌的初衷。

在多年前,我就在网络建立了网站,并看到众圣徒对诗歌方面的需求。于是,我所建立的网站,主要的功用就是在诗歌方面。除了上传大本、补充、新歌颂咏、儿童诗歌、少数英文诗歌(没多大负担),以及标语诗歌之外,我还从福音书房出版的《唱诗人》专辑里挑选了一些已有音频的诗歌(有些是从英文诗歌本译为中文的)。另外,对于全时间训练学员毕业的诗歌,若有音频和歌谱,我也会乐于上传。再则,我知道有些弟兄姊妹对诗歌很热爱,也很有恩赐,所以对于他们翻唱的诗歌,新近创作的诗歌,及已在众召会中间传唱的诗歌,我也会筛选着上传。此举仅为激励那些喜爱唱诗的圣徒,并愿藉此带进与众圣徒共享,且在基督里长进。

说实际的,对于诗歌的上传,种类虽多,但在筛选方面,我还是较严格的。我所上传的诗歌,首先是要知道诗歌的来源,比如词曲作者是谁,或来源于哪里。然而,我所上传的诗歌,也有一个标准:一、对于来路不明的诗歌,我不上传;二、来源于宗教的诗歌,即便再流行,有许多人在唱,我也不会上传;三、只要是主恢复里的圣徒创作或翻唱的,我就乐于分享。特别是对于新近创作的,有些诗歌都是年轻人所作,带着他们对基督的经历,我知道在诗歌内容上虽达不到某个标准,但只要在真理上不偏差,我就乐意将这类诗歌与众圣徒分享,以求灵里共勉。然而,我更知道有些诗歌仅是圣徒即兴创作或拿来彼此分享一番,不适宜在众召会中普遍传唱,或成为召会中主流传唱的诗歌。

此外,为了区别于正式出版的诗歌,我将上传的新歌部分,特作为“诗歌拾遗”分类。意即从别处拾捡过来的,也是诗歌本未收录并遗留下来的。但这却不是新诗集的名称;若有人以为它是新诗集,就是大错特错了。目前,凡见诗歌小册子或自行印发的诗歌本里,有“诗歌拾遗”名称的,在我看来都是源于这个分类。

珍赏主恢复里的诗歌

亲爱的弟兄姊妹,我希望你们能够珍赏主恢复里的诗歌。圣经里有历史、有教训、有命令,圣经里也有诗歌,诗歌乃是人最细嫩之感觉的流露。在生命的历程上,我们不仅需要圣经,而且需要诗歌。对于一个“追求基督的神人”来说,诗歌仅次于圣经。我们必须看见诗歌的重要性。

纵观我们中间诗歌的历史,从倪柝声时代到李常受时代,弟兄们对诗歌都很重视,并作了大量的采集和整理的工作。李弟兄说,“选诗歌不是一件容易的事…在我们诗歌本的前面有目录;从这个目录可以看见,我们对真理的认识是包罗的…我愿意弟兄姊妹看见,我们编辑这本诗歌是有中心、有重点的,并且我们没有从任何真理隔断。”今天,我们拿起我们手中的诗歌,如《大本诗歌》和《补充本》,我们就知道这些诗歌乃是向众圣徒作真理的展开,并够上时代的需要。当我们从不同角度来欣赏这些诗歌,我们也可以享受到许多爱主、对主有丰富经历的圣徒,在主面前所看见的真理,所经历的基督、所追求的、所等候的国度与众圣所盼望的新耶路撒冷。并且,这些诗歌也会将我们带进一个更高的属灵境界与属灵实际里。我不清楚别人的感觉,但我有这样的经历,因为我以前接触过宗教里的诗歌本,但从整体而言,我更宝贵主恢复里的诗歌。无论是在真理上,还是在经历上,或在异象上,都是满了丰富的。

然而,有一件事我们要清楚,即便是主恢复里的诗歌,在筛选方面,弟兄们也是较为严格的。因为有些诗歌内容在真理上有不准确之处,需要受年长弟兄们印证。一九六九年,写诗的风气开始在各地传开,一些喜爱唱诗的青年弟兄姊妹,不断地尝试作词配谱。于是,以后就有许多的新诗出来。因着这些新诗产生,给聚会带来厉害的释放,不只点活整个聚会,并且帮助众人进入信息的灵中,加深对讲台信息的消化。也因着新诗越来越多,需要弟兄们作筛选和考量的工作,于是就有了《补充本》和《新歌颂咏》。但后来我们知道,在众召会中通用的《补充本》,又不断地新增内容,包括今天仍在不断增补。而这些新增的诗歌,也是经过严格筛选的,包括从《新歌颂咏》里收录的,也有从英文译本中文的,也有从《唱诗人》专辑中精选出来的,还有标语诗歌。但我们又知道,并不是每一首主恢复里的诗歌,包括《新歌颂咏》里的,都会被收录,并正式出版且在众召会中使用和传唱。

那么,是不是说未被收录进正式出版的诗歌本里的诗歌就不好呢?又如网上最新创作并上传的诗歌,就不该唱呢?当然不是,只是我们从这些诗歌中有更多的考量和拣选。如果谁喜欢这些诗歌,未尝不可,唱唱无妨。只是我们需要考量,对于未经印证的诗歌,或来源不明,甚至是来自于宗教里的诗歌,若是放在众召会里来教唱,是否妥当?在这方面,又涉及到个人和团体的关系。有些事情是按个人的喜好,接着就被带进众召会里的。但若是经过弟兄们交通并考量,再在众召会中实行,就是另外一种性质了。

预防宗教里的酵

弟兄姊妹,我们必须看见,除了圣经(真理或教训),撒旦能破坏人的,打岔人,其它最能够引进掺杂和混乱的,就是诗歌了。但在经历中,诗歌比圣经更容易些。对于诗歌,我们应该有一点慎重的态度,特别是要预防宗教里的酵。在圣经里,酵就是指异端的道理、邪恶的事物、从人来的东西,以及不纯净的成分。这是不是说,基督教团体里所使用的诗歌本里的诗歌就不好呢?我们就该全盘否定呢?不是的。我们知道在我们的《大本诗歌》里,有些诗歌是弟兄们精心采集古召会遗留下来的,是众人耳熟能详的。起码说,某些诗歌,他们所使用的与我们所使用的是同一首。只是有的歌词略有改动,与他们的不同,但曲调还是一样的。

像这样,我们是不是就可以拿来宗教里的诗歌本,在召会中使用呢?或听到基督教里现今流行的诗歌,就在召会中教唱?我先不回答,有一点属灵看见的圣徒自然能分辨这是否适宜?以往,我就曾见过这样的青年服事者,他问我这首或那首有没有?我就搞不清他从哪里听来的这些诗歌,再打听,却都是来自宗教里的。令我惊讶的是,他觉得在召会中教唱没什么,因为都是属灵诗歌嘛、都是主内诗歌嘛!弟兄姊妹,主的恢复不是闭关的,别人拿了我们的东西去,我们欢迎并喜乐,也是有这样的盼望的。然而,我们若从宗教里拿东西,就要小心了。这个小心,首先就是酵的问题。然后,是我们问问自己,为什么称为“主的恢复”?主的恢复的背景是基督教,如果我们认为主的恢复与基督教,在属灵的学习上,如书籍和诗歌,是可以通用的,那就是错误的。虽然我们巴望把真理供应给在那里的圣徒,但我们若是不谨慎掺杂和酵这件事,有一天,主的恢复必将毁在我们这一代人的手里,最后我们会落得与基督教一样。弟兄姊妹,基督乃是无酵饼,我们必须除去酵,过无酵节的生活。

现在,我们暂先不谈那些诗歌真理是否够得上,或是否有偏差,仅就酵而言,我们都当预防并杜绝。同时,我希望弟兄姊妹,特别是主恢复中的年轻人,能够珍赏主恢复中的诗歌。因为凡是宗教里好的东西,我们已经有了,年长的弟兄们已经过考量和筛选了。在主的恢复里,是不缺乏的。我们留在这里,享受我们中间的诗歌,至少对我们在属灵上乃是一个保护。想想看,如果年轻人今天对宗教里的东西好奇,明天又被宗教里的东西吸引,长期以往,那个情形会是怎样的呢?如果一个人影响另一个人,两个人影响一个小排,一个小排影响一处召会,那个情形又是怎样的呢?显然非常糟糕。我们应该对神对自己负责,对别人也该产生负担,决不作绊跌人的事。

我爱的不只为流行

在人的天性里,总喜欢流行的新兴事物。其实,流行的未必不好,起码能证实它是被人们所认可、及普遍接受的。然而,若把流行看作是一种文化,就不免会落入世俗。看哪,现今的人,就是所谓追逐流行的人,被这个文化充昏了头脑。无疑的,各样的时装、时髦、消费、休闲、奢侈、物质追求、生活方式、品味,等等,都成了这个文化的组成元素。当我们认识这个文化是世界的产物,而撒旦是这世界的王,就不得不谨慎自己,以防受流行牵引,而随入世俗的行列中。以上我说过,在基督徒生命的历程上,诗歌仅次于圣经。仅就诗歌方面的交通,纵观有的年轻人,对此就不是很重视,反而按着他们的喜好来选择。他们所选择的,惟一的标准,就是流行。哦,流行的东西,外表是可悦的,听起来也是魂里很享受的。

从前,在我得救不久后,有一段时间,身边没有配搭,也没有聚会。于是,我就去接触了一些宗教里的年轻人。当然,和他们在一起的时候,不免会听听唱唱他们的流行诗歌。那些诗歌虽算得上是主内诗歌,但除了魂一时的享受,我没有从那些诗歌中得着任何东西。或许,我能记得哪一首是他们最爱唱,也是那时最流行的。现在看来,那些诗歌没有多少属灵价值,倒是觉得有一种在空洞的歌词中无病呻吟的感觉。况且,有的诗歌中还有错误的道理,叫人带着人的错误而来到神面前,到一个不合式的情形中。哦,神不能让我们凭着诗意来朝见祂,只能让我们凭着真理来朝见祂。我们只能在真理中来到神面前;若不是在真理中来到神面前,那就是错的,就摸不着实际。反而,当我拿起手中的诗歌本时,却对主恢复中的诗歌珍赏有加、爱不释手,因我从中能够对基督有享受,并能尝到吃喝的滋味。哦,主是何等地眷顾我们!

亲爱的,今天你喜欢宗教里的一点流行的东西,明天你将喜欢宗教里的什么呢?其实,宗教乃是被主所定罪的,虽然外表看起来很美好,但是已无基督作内容了。换言之,宗教里有啥可吃的呢?即便他们想吃,也难以尝到天上的味道了。难道你愿意像夏娃一样受诱羡慕善恶知识树上的果子吗?难道你愿意走该隐的道路吗?哦,还有“尼哥拉党”,也还有“拉比和人的传统”。哦,看哪,这一切都会影响你属灵的健康。我们既然看见必须要从宗教出来,出到营外,就了祂去,也当防止把宗教里的酵带进主的恢复里。我们若宝爱主的恢复,就更当珍赏主恢复里的诗歌。因为,诗歌,我爱的不只为流行!

顾到身体的感觉

弟兄姊妹,对于宗教里的东西,我们不难分辨。正如诗歌,只要翻翻正式出版的诗歌本,或在圣徒中间询问一下,就能知晓诗歌的来源。而对于主恢复中的诗歌,特别是网上流传的某些新歌,我们需要作一番考量,是否适宜带进召会中传唱。比这两者更需要我们看见的,就是编写并发行诗歌本,这乃是一件很严肃的事。

这样的严肃,就是要编写并整理诗歌的人,作认真筛选的工作。首先,必须要了解诗歌的词曲作者是谁,或来源于哪里;其次,要考量诗歌的内容,并要在简介中对这些诗歌有所说明;再次,如果我们在诗歌方面有负担,要印发诗歌本,为着满足年轻人的需要,那么当地的同工们就该慎重。这个印发出来,是仅限于当地使用,还是要推广到别处。并且要一再地考量,若流传到别处,是否给别处带来搅扰和难处;最后,我希望弟兄们能顾到身体的感觉。这个身体,不是仅限于你那里的召会,乃是宇宙性的,就是一个团体的新人。我们在这个新人里的行动,或定规一件事,我们就要顾到别处,对别处是否产生影响。再则,我们总该要思想,台湾有那么多圣徒,为何就没见到冒出“自己的诗歌本”,偏偏在中国大陆,就会产生一些乱象,并有那么多的地方发明呢?

亲爱的弟兄们,我们的事奉需要有异象,并要顾到身体的感觉。即便我们出于爱和热心,做了事奉的工作,但我们是否在那个异象中,又是否有那个感觉呢?对于此点,作为一个小弟兄,我并不愿说太多,因为我相信你们都比我看见得更多。并且,在召会实际的事奉中,你们都比我有经历。但愿,我们不再照着自己的意思,不再有自己的发明,也不再有以往国内的乱象,而是调在一起,有真正建造基督身体的实际。同时,也不会因不同的诗歌而产生隔阂。但愿,我们都能在神的行动里,同有一种声音,一个步伐,走得自然整齐。

(高歌,2014年2月24日)

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