从扫罗征服非利士人看本质

撒母耳记上十三至十四章里,讲到扫罗先征服了亚扪人,然后征服了以色列最顽强的仇敌-非利士人。这两次的得胜给扫罗扬名的机会。在征服亚扪人时,他表现得仁慈、谦卑;赦免了藐视他的人,为着吸引人,得着百姓的心(撒上十三13);但在征服非利士人时,扫罗在撒母耳面前不顺从,暴露于他犯罪献祭的事上(撒上十三8~12)。他虽不顺从,却仍然向神献祭。在与非利士人争战的事上,扫罗凭自己行动,暴露出他要在神国度的建造里建立自己王国的意图。撒母耳所察觉到扫罗的不顺从,说明扫罗弃绝了神,结果使他失去了君王的职分(撒上十三13~15,十五28)。

我们会看见,撒母耳的目的是照着神的心,就是在地上建立神的国。扫罗的目的完全是在另一个范围里。扫罗想要在神的国度之内,为他自己建立王国。扫罗认为得着他自己的王国是可能的;事实上,这是不可能的。神没有意思要为扫罗建立什么。

我们读圣经的历史时,必须学习一切不同的功课。撒上十三至十四章包含一个大功课。扫罗在献祭的事上不服从,似乎是一件小事;但撒母耳知道,扫罗会利用机会僭用神对他的设立,在神所要建立的国度之内建立他自己的王国。神的心意是要在地上建立祂的国,而不是为扫罗建立王国。

撒母耳教导百姓国法(撒上十25)。摩西曾将律法颁赐给以色列人,但在撒母耳来到以前,以色列人没有一套法规、宪法。撒母耳将一套如何在地上实行神国度的法规、宪法、国法、惯例、方式、规条、法则,对百姓说明。扫罗应当照着这宪法,实行国度生活。撒母耳这位制定宪法者观察扫罗;他看见扫罗有倾向要僭用神的国法,建立属人的王国。

今天主的恢复就是神的国。有些人企图在主的恢复里建立他们自己的工作和王国。倪弟兄也曾着重的说到同样的事;他说,有些所谓的同工们虽然留在恢复里,他们却为自己建立一些与恢复分开的东西。这些同工们乃是建立他们自己的小王国。最近,在这个国家的某一个地区建立了小王国,但是那里的圣徒拒绝跟随这样的王国。他们写信给我,说那个地区的众召会不是那位想要建立王国的人所兴起的,而是因主恢复的素质得着坚固和喂养。这些圣徒说,他们要主的恢复,也就是神今天的国。

主在全球的恢复只有一个。神国内在的素质乃是基督的身体,神的召会。在已过几十年,有些弟兄们劳苦作工,作得很好,我们赞赏他们所作的。但有些工人在主的恢复里作自己的工作,僭用主的恢复。今天,有些地方仍然有一种倾向,要在主恢复的职事里建立一些东西,在主恢复的名义下,使用主恢复职事里的材料,而僭用、利用主的恢复。有一些迹象显示,在这些地方的工作不是纯净的工作,不是纯净的为着基督的身体-神的国,而是为着某些人的权益。

六年前传出一种教训,说地方召会是自治的。有些人说,使徒建立一处召会,并设立长老之后,就该放手让这个召会自治。这种自治的教训,事实上是在建立一种王国。

我们实行地方召会;在事务方面,每一个地方召会都是自治的。但这并不是说,地方召会是分裂的。一面是许多地方召会,但全球的众地方召会只是一个召会。每一个地方召会有自己的自由和权利决定一些事,诸如聚会的时间等等。但这不表示众地方召会是不同的。保罗在各召会中所教导的,都是一样的(林前四17)。

众召会在生命、性质、见证、事奉并彰显基督上,都是一样的。我们虽有不同的国籍和语言,但我们的诗歌和赞美乃是一样的。我们是一个身体,见证同一位基督。我们传讲、宣扬、警戒、教导圣经所启示的基督。我们没有不同的学派、不同的教训或不同的见证。基督教因着不同的实行而分裂了,例如受浸的作法。但是在主恢复中的“辞典”里,我们只有一个词:基督。我们不是为着许多不同种类的教训,乃是为着基督,而基督是为着神的国。我们是为着神的国,就是基督的身体,也就是神独一的召会。

——节选《撒母耳记生命读经》第十篇

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