苏颖智牧师对地方教会之信仰的改观
苏颖智牧师公开致歉回收《认识主基督》一书
2005年1月5日，香港苏颖智牧师发表“回收《认识主基督》声明”，全文如下：
因本书写于二十多年前，作者仍在神学院念书之际，当时资料不全，再加上受一些当时在美国较极端之聚会所信徒及李常受之前同工之影响，对李常受欠全面之认识，所引出处亦有错误之处，谨此致歉！
为免信徒误以为本人定香港教会及李常受为异端，笔者愿透过天道书楼回收《认识主基督》一书，并请有关机构停止在网站上登载，直至此书之修订版面世。
c.c.香港真理书房 香港教会 天道书楼
（p.s.上文将会在《时代论坛》及《基督教周报》刊登）
我对地方教会之信仰的改观-苏颖智
2008年11月23日，苏颖智牧师在《时代论坛》第1108期刊登声明：
“真理是愈辩愈明的！”不错，自2004年开始，我因着《认识主基督》一书有关对李常受之神学的评论与香港地方教会一些弟兄有多次接触、辩论，澄清。从他们向我坦诚的分享，并所提供之一手数据及论证中，使我对他们的了解及看法改观了。
三十年前，我在海外因认识了一些曾与李常受同工，后来分开出来另起炉灶的弟兄。从他们口中，知道他们之所以离开李常受，是因为不能接受他的信仰，包括以模态说解释三位一体。其后我听到他解说歌罗西书一章十五节时，主张认定基督是受造物中之一分子，再加上在美国牧会时曾与一些聚会所的弟兄争辩过“一城巿一教会”（倪柝声及李常受都主张此说法），及多次被提论的主张，我当时认为李常受不但是极端，而且是异端。
但返港后，从二00四年以来，我先后多次与香港地方教会的负责弟兄讨论，又收到从他们送来的一大堆资料，使我们了解到他们的立场及看法。
一、他们并不赞成用模态说去解释三位一体。他们认同神是独一的真神，但却是有圣父、圣子、圣灵三位格，三位格的“灵”其实都是一样，是神的灵；
二、他们认定主基督神性是造物主，绝非受造的，但祂的人性却是受造物，我因他们认为西一15的“爱子”乃受造物中之一位，将“The first born of all creation”视为partitive genitive的用法（=part of the creation），这说法与耶证（耶和华见证人）所说相似，所以我认为他们是同类。但看到他们的解说，他们的受造论只针对基督的人性而言，绝非针对其神性。
我有关基督论的立场：
1、主基督是完全的神，完全的人；
2、主基督的神性是自有永有的，是宇宙万物的创造主。父神的灵＝基督的灵＝圣灵的灵；父、子、圣灵是独立的位格，三位格是同质、同荣、同权、同能力，受同样敬拜的；
3、西一15“The first born of all creation”应作“comparative genitive”（即“在一切受造物之上的首生者”）原因是西一16说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”
4、主基督的人性是道成肉身时才开始的，是父神的灵神迹生成，也是圣灵怀孕生成。但因父的灵＝基督的灵＝圣灵的灵，所以道成肉身也可以说是主基督“亲自取了奴仆的形象”，“成了人的样式”（腓二6-7）（详见笔者《看哪，完全的主基督》页178-179），或可以说是主基督“亲自成了血肉之体”（来二14）。其实，三段经文之动都带出了上述信息：
ejgevneto（祂亲自一次过成了）
labwvn（祂亲自取了奴仆的样式）
metevscen（祂亲自分享了血肉之体）
上述解释与主基督乃神的“独生子”，且与基督“单由父生出，不是被造成，也不是被创造，而是被生出”一致。但笔者不排除另一看法：“神的灵为主基督造成了肉体”。（就如主的复活，一方面是“神叫祂从死里复活”，另一方面，根据约十18也是“主自己从死里复活”）。然而，笔者拒绝接受“不相信基督肉体乃‘受造者’而不是‘生成者’就是等于幻影派，就是诺斯底主义，就是等于Schwenkfeld之信念，就是等于异端”。任何将相对之事绝对化者，笔者将针对事实予以拒绝。因为地方教会相信主基督的神性是永恒、是自有永有、是创造主而并非受造物，主基督是完全的神，也是完全的人。而他们的基督肉体受造论是指神为基督造成肉体，圣灵为主造成肉体，我可以接受。
三、对于“一城巿一教会”之理论，他们是针对属灵的“ekklesia”而言。虽然我了解的属灵之教会全世界自古至今只有一个，就是所有被基督之血洗净，被神呼召出来的所有圣徒，包括在地及在天者之总称（来十二23），而地方教会不一定是一城巿一个的。因为：
1、极其量那只是榜样（如启示录之七教会都是地方，加上单数之“教会”），绝不是命令或教义。
2、徒九31不止一城巿，但“ekklesia”仍是单数，是属灵上之总称，并非一城巿一教会。
3、林前书十31-32所述之“教会”也是“ekklesia”也是单数，但却包括了犹太人及希腊人的信徒。
4、纵使初期教会开始时，一城巿只有一间地方教会，但并不表示教会的数目不会增加。不过，上述教会论并非我们的核心信仰范围，所以我认定他们也是我们的弟兄姊妹。
四、多次被提论：虽然我深信被提是一次的（帖前四17记“一同被提”），但这并非我们的核心信仰，无论人信灾前、灾中、灾后或多次被提，都不会影响他们的得救与否。
五、对牧师之看法：在以往跟地方教会弟兄之接触中，他们给找的印象是反对“牧师”制度甚至名称的。“牧师和教师”只有一个指定冠词在二者之前（弗四11），乃一种恩赐，也是一种职分，是负责教导和牧养的主仆，圣经有逾一百一十次出现“牧人”、“牧师”、“牧养”等字。牧师也是弟兄，但圣经接纳的，我们也要接纳。不过，这亦非我们的核心信仰，所以我们不应因此而不接纳他们。
总括来说，有鉴于他们对圣经之无误及权威，对三一真神之看法，对主基督完全之神人二性，主基督的再来，对人、对罪、对救恩的看法等最重要真理上，与我们所信并没有大差别。虽在某些细节上的解释我们有不同见解，但并不影响我对他们的接纳。他们并非异端或极端教派，乃是我们的弟兄姊妹。
我个人希望他们能融入与其它教会之和谐团契关系中，也希望众教会能接纳他们，一同见证主基督，建立门徒，荣耀三一真神。
对苏颖智“我对地方教会之信仰的改观”一文的回应
在苏颖智牧师刊登声明后，香港教会的郑汝泰和许荣光这两位弟兄，随即在《时代论坛》第1111期作了回应，全文如下：
对苏牧师在《时代论坛》上发表的声明（第1108期众议园），我们非常感激。以往因不实资料引至对地方教会及李常受有不当的论调，借彼此沟通，导致现在明确地肯定我们对圣经之无误及权威，对三一真神之看法，对主基督完全之神人二性，主基督的再来，对人、对罪、对救恩的看法等最重要的点上之认同，肯定地方教会“并非异端或极端教派，乃是我们的弟兄姊妹”，为此我们向神献上敬拜。
此前，美国知名的“富勒神学院”（Fuller Theological Seminary）经过与地方教会同其出版单位水流职事站（Living Stream Ministry）长达两年的广泛对话之后，亦作出结论：“地方教会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合乎历史、并合于圣经的基督徒信仰。…这是我们借着阅读他们的出版品，以及与教会及其职事代表五次面对面的会谈，所得的结论。我们发现，他们在神、三一神、基督的身位与工作、圣经、救恩、教会的合一，以及基督的身体等教训和见证上，都绝对合于正统。不仅如此，他们的信仰声明，虽然形式不同，但与主要的信经一致。”
我们感谢神在祂的安排下，建立了以上各方对话，消除了不必要的误解，彼此接纳，一同见证主基督，传扬福音，高举圣经真理，荣耀三一真神。
我们亦想趁此机会将“我们的信仰”公开如下（详细内容可见水流职事站出版《肯定与否定》圣经真理期刊：我们的信仰）：
一、我们相信全本圣经是神完整的启示，字字都是圣灵所默示的。
二、我们相信神是独一的三一神，父、子、灵同等，共存，从亘古到永远。
三、我们相信神的儿子，就是神自己，成为肉体，成为人，名叫耶稣，由童女马利亚所生，来作我们的救赎主和救主。
四、我们相信耶稣是真正的人，曾在地上生活三十三年半，使人认识父神。
五、我们相信耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死十字架上，流血为我们成功了救赎。
六、我们相信耶稣基督埋葬三日以后，就从死里复活（肉身上和灵性上）；并在复活里成为赐生命的灵，将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和一切。
七、我们相信基督复活后升到天上，被神立为万有的主。
八、我们相信基督升天以后，将神的灵浇灌下来，把祂所拣选的肢体浸入一个身体里；神的灵，也就是基督的灵，今天在地上运行，叫罪人知罪，重生神所拣选的人，住在基督的众肢体里，使他们在生命里长大，并建造基督的身体，让祂得着完满的彰显。
九、我们相信在这世代的末了，基督要回来提接祂的众肢体，审判世界，得着全地，并建立祂永远的国度。
十、我们相信得胜的圣徒要在千年国度里与基督一同作王掌权；并且所有在基督里的信徒，都将有份于新天新地新耶路撒冷里神圣的福分，直到永远。
至于苏牧师声明中所提非核心信仰的真理：一地一会的立场，多次被提论以及对牧师制度的看法，我们是乐意以开放的态度并以圣经作惟一的标准和大家公开研讨。一面使真理愈辩愈明，另一面也使外界对地方教会所秉持的真理有正确的了解。已过“台湾福音书房”、“香港真理书房”与美国“富勒神学院”于2007年1月在中国神学研究院及香港浸会大学校园举办了甚有成效的“从历史、神学及护教角度看华人教会正统信仰”研讨会，我们盼望在圣灵的引导下，在不久的将来能举办李常受著作的研讨会，欢迎主内弟兄姊妹参与研究及讨论。
我们相信主借祂仆人倪柝声及李常受在地方教会中所释放的真理，是在公平检验中被肯定的。美国基督教研究所所长汉尼-葛夫汉克（Hank Hanegraaff，Director，Christian Research Institute）今年十月访问我们时，一再强调他认为地方教会信仰正统，并且有一份特别的丰富可以贡献给今天全地的教会。
我们再次多谢苏颖智牧师对我们诚恳的接触及表白，盼借此促进主里的和谐，使主名得荣耀。