关乎帐幕的四种光景

我们若是把旧约历史里，关乎帐幕和约柜的记载都读过，我们就会看见一个事实，就是约柜一直是在那里，但是和约柜发生关系的帐幕，却发生了四种不同的情形。换句话说，配合约柜的帐幕，有四种不同的光景。这四种的光景，若是拿来和两千年来教会在地上的历史对照一下，就看见前后恰恰符合。我们现在简单的把这四种光景点一点。

第一种—光有帐幕没有约柜

第一种光景就是光有帐幕，却没有约柜。这就是以利作士师的时候，约柜被掳，只剩下帐幕在示罗。按着属灵的意思说，这就是光有空壳子的教会，却没有基督。徒有教会其名，却没有基督其实。换句话说，光有教会的外形，里面却没有基督的实际。这一种情形乃是教会很厉害的堕落。

第二种—光有约柜没有帐幕

第二种光景和第一种刚刚相反，乃是光有约柜，却没有帐幕。约柜到俄别以东个人家里去了，而帐幕却停在示罗那里，两者完全分开了。照着属灵的意思说，这里虽然有基督，但是缺少教会的配合。自从教会出了事，被掳到巴比伦，也就是被掳到罗马教去以后，你在教会历史中能找出许多相当敬虔的人，在他们个人身上的确能看见约柜，看见基督，但是却看不见帐幕，看不见教会。

第三种—有约柜却没有正确的帐幕

第三种光景乃是有约柜，也有帐幕，但是帐幕的光景却不正确。大卫是一个合乎神心意的人，他为神的约柜着想，有一天亲自把约柜接到大卫城，就是锡安山，也就是耶路撒冷城里的一座高山上。大卫就在那里为约柜搭了一个帐幕。但这个帐幕并不是原来的帐幕，原来的帐幕乃是摩西照着神在西乃山所向 他启示天上的样式造的。只有那一个帐幕才合乎神的心意，是照着神的尺寸，是神所要的。大卫的存心和动机虽然都是对的，但他却是照着自己的样子，来为约柜支搭一个帐幕。这一个帐幕在神眼中看来是不正确的，还不是神心意中所要的。

在已过教会历史中，也有这一种的光景。有的人，因着看见个人身上有基督的同在，因而蒙到神的祝福，就好心好意的起意设立一个聚会。但是那一个聚会并不是教会。这就如同大卫城里的帐幕，不是照着天上的样式而有的。一面他们不是个人作基督徒，乃是有一个聚会，在一起敬拜主；另一面他们又不像当初教会正确的光景。

那么当初的样式是什么？那就是在耶路撒冷只能有一个教会，不能有一个以上的教会。那些分裂的聚会，他们的约柜可能是对的，他们的帐幕却不对。他们所谈的基督、所讲的十字架是对的，但是他们的聚会却不对。这就是第三种的光景，就是有一个约柜，却没有一个正确的帐幕。

第四种—有约柜也有正确的帐幕

哦，弟兄姊妹，这就是今天基督教的光景！但是我要再一次问大家，光有约柜就可以了么？不，不可以！大卫是合乎神心意的人。他极其关心神居所的问题。请你读诗篇一百三十二篇，大卫向神起誓许愿说，“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各大能者寻得居所。”他又祷告说，“耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。”大卫知道，光有约柜不够，必须有一个居所。 他就照着自己的一番好意，先为神搭一个帐幕。他心里明白，这不过是暂时的，不是永久的。以后他又起意为神造一个殿宇。神就藉着先知拿单告诉大卫说，你这一个意念是对的，但是时候还不对，因为仇敌还没有完全征服，四境还没有平靖。因此神要给 他一个儿子，就是所罗门，他必作太平的人，并要为神建造圣殿。不仅如此，神还把造圣殿的样式，藉着祂的灵启示给大卫，正如同神把关乎帐幕，山上的样式启示给摩西一样。大卫在离世前，就把这个样式清清楚楚的指示 他的儿子所罗门。后来所罗门就照着他父亲大卫所看见的这一个样式，造成了圣殿，成为神心意中所要得着并居住的。到了这时候，神的约柜才有了一个正确而稳固的居所。这也就是第四种的光景。换句话说，这里不仅有一位丰满的基督，并且还有一个正确、加强、扩大而稳固的教会。

我信弟兄姊妹现在能清楚看见这一件事。一个正确的教会，不光是里面有基督，并且是照着山上的样式造的。我信你们现在都看见了，神在地上必须得着一个正确的帐幕，来配里面的约柜。换句话说，神必须得着一个正确的教会，来配祂荣耀的儿子基督。我们不能光注意属灵，而忽略了正确教会的配合（（节选自《教会建造的异象》）。