赞美乃是超越过一切去摸着主

导读

唯有主按着祂的先见知道,我们在要来这一年会经历什么,会有怎样的情形。我们不必等到感觉好一点才赞美,不必等到健康好一点才赞美,也不必等到处境好一点才赞美;我们必须学习单单因着看见神是超越一切的,而赞美祂。


基督徒的生活,是借着赞美而高升的

基督徒的生活,是借着赞美而高升的(徒十六19~34)。在行传十六章,使徒保罗和西拉遇见一个使女,有巫觋的灵附着。他们将她身上的鬼赶逐出去(16~18)。那个使女的主人见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,使他们挨棍打,又将他们下到监里,两脚上了木狗(19~24)。然而,到了半夜,他们的灵却高升而唱诗赞美神(25)。他们不是求神对那些人降下审判,也不是在那里唉哼;他们乃是在那里赞美,众囚犯也侧耳听他们。他们虽然被关在监里,身体正在受苦,但是神仍然坐在宝座之上,祂仍然是配得着他们称颂的神。这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出的,这一种的赞美是祭;这一种的赞美也就是得胜。

赞美乃是超越过一切去摸着主

赞美乃是超越过一切去摸着主(启十四1~3,十五2~4)。在我们基督徒的生活中,有许多事是我们需要超越过的。然而我们会发现,要脱离、经过这些情形,唯一的路就是赞美。当我们摸着了这个,我们就会走上很重要的一步。我们不再是情绪高昂时,才发出赞美;也不是因着得了一些好处,就赞美神是主宰一切的。我们需要学习借着超越过一切来赞美主。我们的赞美,乃是祂的荣耀。

我们需要看见,神超越过一切,应当得着我们的赞美

我们需要看见,神超越过一切,应当得着我们的赞美(诗十八3,代上二九10~13,启四1~3,10~11,五6,9~13)。代上二十九章十到十三节说,“耶和华以色列的神,我们的父,你是当受颂赞的,从亘古直到永远。耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。丰富尊荣都从你而来,你也治理万有。在你手里有能力和权能,使人尊大强盛都出于你。我们的神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀的名。”这是大卫在会众眼前颂赞耶和华;他作为王领头颂赞耶和华。唯有主按着祂的先见知道,我们在要来这一年会经历什么,会有怎样的情形。我们不必等到感觉好一点才赞美,不必等到健康好一点才赞美,也不必等到处境好一点才赞美;我们必须学习单单因着看见神是超越一切的,而赞美祂。每一个赞美神的人,都是超越一切的,祂能够借着赞美一直得胜。这是原则,这是事实。

四层的赞美

关于赞美,有四个层面、层次;这些都是需要的,也是正确的。第一层,我们为着主所赐给的赞美祂。祂照顾我们,赐给我们一些实际的东西,我们为此赞美祂。比方,主赐给你一位可爱的姊妹,你爱她,她也爱你;你感觉是主把你们带在一起,你们的交往也蒙祂祝福。这是很宝贵的;主给你这样的配偶,当然你要为此赞美祂。不要很超然的说,“这不是那么超越的事,所以不需要赞美。”一旦你娶了她,你就会有很多机会经历什么是超越。但愿青年人都能蒙拯救,脱离这个不感恩的世代,脱离这个认为一切都是理所当然的世代,而为着主所赐给的一切感谢、赞美。

第二层,我们为着主所作的赞美主。主为我们采取了一些行动,祂所作的,有许多是隐藏的,是我们不知道的,乃是到了一个时候才显明;那时我们当然要赞美主。我们需要为着主所为我们完成的、达到的,向祂献上赞美。

第三层,我们要更往上去,为着主所是的赞美祂。在约翰十一章,主在那里彰显祂复活的生命。当祂听见拉撒路病了,祂没有作什么(6)。马大、马利亚姊妹二人试着作些什么,就打发人到主那里说,“主啊,看哪,你所爱的人病了”(3)。她们希望主快快的来介入这种情形,但是主没有那样作。等祂到了那里,又要面对人的意见;马大对耶稣说,“主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死”(21)。她希望主作“预防的神”,但主乃是要作复活的神。马大、马利亚所专注的是主作什么;但是主所作的,是根据于祂的所是。我们希望祂使人从死里复活,至终祂也会那样作;但是祂要我们领悟祂的所是,并且宝贝祂的所是,过于祂的所作。

如果我们生病,主医治了我们,我们会赞美、感谢祂,还会为祂作见证。但是,如果祂不医治我们,我们还会不会赞美?我们总是注意自己想要什么,希望别人能为我们作什么。这样的心使我们宝贝主为我们所作的,过于主之于我们的所是。我们需要长大,胜过这样的心。我们都不愿意一直作小孩子,当我们属灵的价值观改变时,我们就会为着主的所是赞美祂;主的所是乃是无限无量的。我们可以赞美,说,“主,为着你是牧者,我赞美你;我不只是为着你的牧养而赞美你,我更赞美你是我的牧者。”

我们的赞美还有第四层,就是我们赞美祂,只因为祂是。在属人的一面,我们有时会为着一些人仍然活着,而觉得对我们这就是祝福。他们并不需要给我们什么,也不需要为我们作什么;只因着他们的存在,我们由衷发出感谢。事实上,最大的损失就是他们不在了。

诗篇一百四十六至一百五十篇,每篇都开始并结束于“阿利路亚”,所以这五篇诗被称为阿利路亚诗篇。这一系列诗篇乃是说到,耶和华就是那我是;我们要赞美祂是那自有永有的神。

(诗篇结晶读经(下),第十二篇)

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