婚姻的基本性质

一 为要彼此帮助

婚姻,乃是神所定规的。在创世记里你就看见,神说一个人独居不好。当神作创造的工的时候,神对所造的一切东西,样样都说好。除了第二天之外,天天祂都说,祂所造的是好的。第二天,因为空中的撒但的地方,神没有说好,其余每一天神所作的都是好的。但是到了第六天,神造人才造一个时候,神不只没有说好,反而说不好。神说,那人独居不好。”不是说人造的不好,乃是说人只造了一个,只造了一半,所以说不好。

神替亚当造一个配偶,也是在第六天造的。神把夏娃造出来,就带到亚当面前。所以夏娃的产生,乃是为着婚姻。“配偶”这个辞的意思:要把他配上去,才能叫他得着帮助。这个字在希伯来文的意思就是能配他,给他帮助。有许多读圣经的人,常常注意这一句话。当神造人的时候,神在那里需要有男人加上女人。但是圣经说,神造人。所以神造人,乃是造男人也造女人,那才成功作一个人。好像说,神起头的时候,先造一半的人,然后看看人是一半,所以再造一个。两个半个合起来,才成功作一个。两个半个合起来,才是完全的。所以,等夏娃造好之后,才说祂的工作是好的。这给我们看见说,婚姻不是人起头的,乃是神起头的。婚姻的起点,不是在人犯罪之后,乃是远在人犯罪之前。人不是第一天受造就犯罪,人是第一天受造就结婚。神把夏娃造好之后,第一天就带给亚当。这不是犯罪之后的事。婚姻的事,乃是神发起的。

在创世记二章神的创造里,有婚姻。到了约翰二章,也就是主耶稣刚出来传道的时候,在迦拿也有婚姻,主耶稣把酒加进去。这就给我们看见,主不只许可这件事,并且称许这件事,嘉许这件事。你在那里看见说,主耶稣不只在人结婚时出席,主并且帮助他作得更好。所以,婚姻这一件事,是神所发起的,也是主耶稣所特别嘉许的。所以这一件事是完全出于神的。

在这里,你们就看见婚姻在神面前的地位。神的目的乃是要有一个丈夫,有一个妻子,是能够彼此帮助的,所以称他的妻子作配偶。“配偶,”希伯文的意思是说,要配他,来帮助他。可以说是“配助。”你们在这里看见说,神要人有一个共同的生活,要彼此有交通,彼此有帮助。这是神的目的。

二 为要防止犯罪

在旧约,罪还没有进来的时候,神已经设立了婚姻。到了新约的时候,保罗在林前七章,就给我们看见说,因为有罪进来的缘故,不只不禁止婚姻,反而变作更需要婚姻。婚姻能防止犯罪。所以保罗就告诉我们说,为了要免去奸淫的罪的缘故,男人应该有自己的妻子,女人应该有自己的丈夫。林前七章里面,保罗并没有定性的感觉为有罪,他反而给我们看见,男女都应该结婚,才防止罪。

你们记得,保罗说,不要为肉体安排。比方有一个人,会犯骄傲的罪。保罗不能对他说,“你这一个人骄傲,常常犯罪;因怕你到处骄傲不对,就让你在家里骄傲吧!如果有地方骄傲,就不骄傲了。”如果这样作,这就叫作为肉体的安排。你要骄傲,我安排一下,叫你不至于骄傲。神从来不这样作。再比方一个欢喜偷东西,你不能说,“你这个人这样欢喜偷,太不好了,我现在许可你偷某某弟兄的东西,就免得你偷别地方的东西。”不。你乃是说,“我不给你偷,任何地方都不可以偷。”偷东西绝对是罪,是不能安排的。骄傲绝对是罪,是不能安排的。但性不是绝对的罪,所以男人应该有自己的妻子,女人应该有自己的丈夫。不然的话,保罗这一句话就为肉体安排。我们知道,使徒不为肉体安排,所以这不是罪。婚姻不是神为肉体安排。我们要在这里把婚姻摆在最高的地位,看见婚姻是圣洁的,是神自己所设立的。因为罪进来,婚姻能防止罪的产生,所以要有婚姻。这不是为肉体安排,这里面有相当清楚的分别。

保罗在林前七章说到婚姻的问题,在起头的时候就说,男人不能主张自己的身体,女人也不能主张自己的身体。保罗在这里的教训是够清楚的,夫妻除为了事奉主的缘故,否则就不该分开,免得有奸淫。神为着防止奸淫的缘故,就定规说,男女应该结婚,并且应该不分开。

保罗在这里用相当重的字眼,题起说,有的人是感觉过强的人。性的感觉过于强烈,免欲火攻心,保罗说,应该结婚。保罗没有责备这样的人。保罗没有说,“你有强的感觉是错的,你有强的感觉是罪,所以要为肉体安排。”保罗说,“你有强的感觉,你要结婚。与其有强的感觉,倒不如结婚好。”所以,神的话对于这件事非常清楚。性的感觉不是罪。就是性的感觉相当强的人也不罪。并且神规定,性的感觉强的人应该结婚。不要一面又不结婚,一面又落到罪里面去。这就是主给我们看见的。

这样,婚姻的设立,就变作有旧约和新约两个不同的方面。在旧约里,乃是给我们看见说,有一个配偶,给我们帮助。在新约里乃是说,能够防止犯罪。所以今天在基督徒的婚姻中,一面是注意彼此的帮助,一面是为着防止犯罪。

三 为要一同受恩

第三,彼得在他的前书三章七节说,妻子乃是“一同承受恩典的器皿。”换句话说,神喜欢夫妻一同来事奉祂。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉祂,欢喜有彼得和他的妻子,犹大和他的妻子,一同来事奉祂。

所以,在基督徒的婚姻里,有三个基本的性质。一个是彼此帮助,一个是防止犯罪,一个是两个人在神面前一同受恩。不只是一个人作基督徒,乃是两个人作基督徒。不只是一个人受恩,乃是两个人共同受恩。

(Watchman Nee)

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