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十八节题到门，十九节题到钥匙。仇敌有门，但我们有钥匙。门无法胜过钥匙，钥匙却能控制门。仇敌的门虽然比钥匙大得多，但是门却仍然在钥匙的控制之下，正如一栋建筑物的门是由钥匙来开关的。阿利路亚，我们有钥匙！撒但有许多门，但我们有许多钥匙。

 

 

我要对你们大家说一句诚实和爱心的话：被绊倒是一件非常严重的事。不要随便地说：“在教会生活中，我被绊倒了。长老和别的带头弟兄把我绊倒了。”虽然别人可能绊倒你，但头一个受害却是你。一面来说，我定罪所有绊倒人的事；但另一面我必须说，你没有理由被绊倒。假如我们不在自己里面，我们就不可能被绊倒。倘若我运用否认己的钥匙来关闭己，我就不会被绊倒。我们被绊倒的原因就是己太敞开、太得势。由于己的门敞开，撒但就从这门出来，我们就被绊倒了。或许在某些事上，教会可能错了。不要以为教会错了，就不再是教会。比方，当你的小孩犯了一个过错，他还是你的小孩。不管教会是对是错，仍是教会。在教会中，虽然你会被某事或某人绊倒了，但不要为自己找任何借口，否则这将破坏教会的建造。

 

 

我们已经看过，马太十六章讲到教会的建造，也讲到阴间的门和国度的钥匙。没有锁这些门的钥匙，教会就不能被建造。由于已往很少运用这些钥匙，因此教会到如今还没有被建造。我们可以谈论许多建造的事，但是当有些事情发生摸着了我们，己就开了门。因着我们向阴间是开的，就有一些东西从阴间－撒但－出来了。我们何等需要运用否认己的钥匙来锁住己！避免被别人绊倒的路就在于借着否认己来关闭己。那些不被绊倒的人，有福了。

 

被人绊倒是没有理由的。当主耶稣再来设立祂的审判宝座时，祂要我们和祂算账。祂会问我们为什么在某些地方被绊倒。假如我们为自己找借口，主是不会接受的。问题不是绊倒，而是己。有些病菌很容易传染，但没有一种病菌会使一张桌子生病。假如你会被绊倒，就证明你满了己。如果我将我的己锁住，就无论你对我作什么，或者怎样对待我，我都不会被绊倒。

 

 

我已经说过被绊倒的事，现在我愿意说一点天然情感的话。在教会生活中，不应该有任何天然的友谊。如果你把某些人当作你特别的朋友，这也表示你是满了己。某些人合你的口味，你也合他们的口味，你们彼此喂养你们的口味。这是非常损害和拦阻建造的。在教会中，在弟兄姊妹中间，只应该有纯净、神圣的爱，不应该有任何私人的情感。若有任何私人的情感潜入你和圣徒的关系中，这就证明你满了己。在教会生活中不应该有这样的情感。对我而言，所有的弟兄姊妹都是一样。在弟兄姊妹中间有所偏爱，这表示满了己。这不是一个彼得，而是一个约拿的儿子。这就破坏了建造。

 

我们需要接受主的怜悯，把所有的圣徒当作我们的弟兄姊妹，而不是当作我们的朋友。为着教会生活中主的建造，每一件天然的事都必须被拔出。不应该有天然的情感、关系或感觉。我们都必须惧怕天然的情感并且避开它。当一位弟兄用天然情感的方式来爱我，我就很害怕。那就是我使用钥匙来否认己的时候。我要锁住我的自己并避开那位弟兄的情感。无论什么时候，当你发现你在喂养一个弟兄的己，并且他也在喂养你的己，你就必须运用这把钥匙来关闭己的门。假如你不锁住己，撒但就会从己的门出来，那么你和其他的人就仍然是约拿的儿子。你们就不会是彼得，主便无法借着你们建造教会。

 

 

一千九百多年前，主耶稣就预言祂要建造教会。但是为什么经过这么多世纪，我们仍然没有建造呢？就因为否认己的钥匙被疏忽了。在这些信息里，我不愿意说些道理，但我却有心和你们大家交通。哦，隐藏的己！彼得虽然有一颗好心，但在他里面却有隐藏的己，成为撒但出来的通道。我很钦佩主的鉴别力。假若我是主，我不会有这种鉴别力，反而会称许彼得的关心。但主立刻鉴别出撒但已经从己的门出来了。

 

 

马太十六章已被蒙蔽了许多世纪。也许你一遍又一遍地读这一章，但仍不知道主真正说的是什么。但如今主已给我们进一步的了解，看到教会怎样能借着使用这些钥匙而被建造。我们必须惧怕我们的己，并且使用这把钥匙来锁住我们的己。我们不仅该在教会生活中如此，就是在家庭生活中也该这样。假如你用这把钥匙来锁住己，你在婚姻生活上就没有难题了。所有的难题都是撒但借着己的门出来而造成的。当这道门被锁住，撒但就被监禁，问题也就没有了。

 

在这些信息中我不是仅仅讲一些道理，我是在告诉你们我多年受苦所学到的。我们需要找出教会被建造的路。倘若你说教会是借着十字架和复活被建造，这个说法还是太道理化。我们需要不断来学习，在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己。不管情况是顺境或逆境，你都必须锁住己。不管弟兄们是爱你、欢迎你，或者恨你、不欢迎你，你仍需要锁住你的己。假如你这样作，你就不会有问题，教会的建造也就有可能了。但是若没有锁住己，就没有建造的可能。

 

——选自《国度的操练为着教会的建造》