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国度的操练

假如你细读新约中关于国度的话，你将看见今天国度对我们是一个操练。因此，我们说国度的操练。新约也明确地启示将来国度对我们是一个奖赏。如此，国度在今天是操练，在来世是奖赏。国度积极的奖赏是进入主人的快乐。马太二十五章二十一和二十三节两处都说：“好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”在来世，那些得着国度这积极奖赏的人将与基督一同作王。我们将不再在操练之下；反之，我们将与基督一同掌权。然而，今天不是我们掌权，与基督一同作王的时候。这是为着来世。今天国度是我们的操练。因此，我们不是在掌权，我们乃是受操练。这是我们需要丧失魂的原因。掌权并非丧失魂，而是得着魂。灵里贫穷和为义受逼迫不是掌权；乃是受操练。

灵里贫穷

马太五章三节不是说，“灵里贫穷的人有福了，因为天国将是他们的。”它是说：“灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”当我们灵里贫穷，我们就是在国度的操练中。凡为义受逼迫的人也是一样。十节说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”当我们灵里贫穷，并且为义受逼迫，我们就在国度里。灵里贫穷及为义受逼迫，二者意思都是丧失魂。相反地，骄傲和认为我们了不起，就是拯救魂。灵里贫穷是认为我们一无所有、一无所知，并且一无所是。在人的感觉里，这是受苦和丧失魂。这样丧失魂是真正的否认己。凡认为他们无所不是、无所不知的人，没有否认己或丧失魂。国度不与凡有这种态度的人同在。什么时候我们像这样，我们就在国度之外。我们需要神的怜悯和恩典，说：“关于神的经营，我一无所知，一无所有，并且一无所是，我是无用的人。”这就是灵中贫穷，没有属人的享受、自夸或骄傲的意思。正如我们已经指出，什么时候我们在灵里贫穷，我们就立刻在国度中。这就是国度的操练。

为义受逼迫

为义受逼迫当然是忍受丧失魂享受的痛苦。每当我们甘心为义丧失今天魂的享受，我们就在国度中，国度就是我们的。这也是国度的操练。它并不是一件奖赏或享受的事，也不是我们可以夸耀的事。今天全地都弃绝基督和国度。世界也弃绝跟随基督的人。因此，我们为着跟随基督而受苦，我们也丧失今天魂的享受。因着国度，我们甘愿失去我们的享受。因着国度，我们甘愿否认己，并在灵里贫穷。因着国度，我们甘愿什么都不是，一无所知，作一个虚空的器皿，好让基督来充满，为着教会的建造。

马太五章十节说到为义受苦，因为根据圣经，国度整个说起来是一件义的事。如此，为义受苦就是为国度受苦。假如我们为国度受苦，假如今天我们甘愿丧失魂的享受，我们就在国度中。无需我们进入国度，因为我们已经在国度中。但我们是在国度的那一面呢？我们不是在掌权的一面，而是在操练的一面。重复地说，国度的掌权方面是将来的，而国度的操练方面是现今的。

教会借着国度被建造

现在我们需要看国度如何是教会被建造的路。按照我们在教会生活中的经历，我们都知道教会不能建造在那些拒绝否认己的人身上。今天不仅世人，甚至基督徒也彼此相争。在每一个社会和组织中，人们认为他们是重要人物，很了不起。甚至在幼稚园里的小孩也是这样。你能在那里找到一班人一直有这种态度：自己一无所是、一无所有，并且是虚空的器皿呢？这样的人只能在教会中寻到。若是在教会中我们不能找到有这种态度的人，那是否真是教会就有问题了。教会只能借着国度被建造，我们已经看见今天那是一个操练。马太福音启示这个操练杀死我们全人的每一部分。当有些人听到这个，他们会说：“否认己太难了。现在你告诉我们国度的操练要杀死我们全人的每一部分，我们受不了。”依人而论，我只能同意你并同情你，因为我也是如此。

针的眼

在马太十九章主耶稣说明我们进入国度是何等艰难（24）。祂说甚至比骆驼穿过针的眼还困难。按着人来说，没有人能进入国度。就我们而言，是不可能的。但是在人不能，在神凡事都能。神有办法使我们进入国度。祂的方法不是扩大针的眼使它成为宽敞的门，使一只负荷沉重的骆驼也能穿过。反之，祂的方法是缩小骆驼的尺寸，直到它细得能穿过针的眼。细线穿过针的眼是可能的。

为了使我们穿过针的眼，主必须使我们像线一样细。我们天生是骆驼，但是神有办法把我们纺成细线。虽然我已经是一个五十多年的基督徒，我仍然在针的眼中。有时我喊说：“主，我再也不能忍受你的纺织了。”但是主说：“忍耐吧！因我正帮助你。你仍然太粗了。我正把你纺得更细些。”好几次我要切断这个纺织的过程，但在那些时候，主对我说：“这不在于你。你也许要切断，但你要用什么来切呢？剪刀不在你手中。我不丢下你，也不切断你。反之，我要继续的纺织你。”这就是今天国度的操练。

对基督的经历

许多年前，关于国度这件事，我们接受帮助。因着我们借此得了帮助，我们就把它供应给别人。对于我们所供应关乎国度的操练和奖赏，有各种的反应。有人说它是印度教，另有人说它类似天主教炼狱的教训。但这不是印度教、炼狱，或任何一种禁欲主义。它乃是对基督的经历。

——选自《国度的操练为着教会的建造》