一个小子

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说到小子，我们大概能想起好几个意思，最先想到的估计是：小孩子，小不点，不起眼，无足轻重的。主耶稣在马太福音对门徒们说，不愿意小子里的一个被绊跌，叫我们不可轻看主里的任何一个人，哪怕是一个小子。请看以下经文：马太福音18:6，凡绊跌一个信入我的小子的，倒不如把大磨石挂在他的脖子上，沉没在深海里。18:10，你们要当心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在诸天之上，常见我在诸天之上父的面。14，照样，你们在诸天之上的父，也不愿这小子里失丧一个,10:4 2，无论谁，因门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，他绝不会失去他的赏赐。 

2

中国文字博大精深，包容万象，一个字可以表达很多的意思，一个词在不同的句子和情景下，所表达的意思也是各不相同。辞海里的释义如下，小子指的是:1、平民百姓。2、称宗亲中男性同辈年轻者及后辈。今用以昵称男性同辈之年轻者或晚辈。3、学生;晚辈。4、用为老师者对学生的称呼。5、旧时自称谦词。6、男小孩，男孩子。7、指男性青少年，犹言小伙子。8、儿子;小儿子。9、男仆中之年轻者。10、犹言小人，特指无德的人。11、表示轻蔑的称呼（用于男性，含轻蔑意）。12、周官名，掌祭祀。13、少许，一点儿。14、年幼的人。15.旧时长辈称晚辈；晚辈对尊长的自称。

笔者姑且照着圣经里主耶稣所说的话里包含的几点意思，结合辞海里的释义做点分享。

小子的反义词是大人、大人物、伟人等等；被人称一句“大人”，对于有些人，他听了可能如醉如痴，云里雾里，不知所以，飘飘然也。大人物多么威风，多么气派。瞧瞧当时保罗要上诉于该撒暂留在该撒利亚接受审问的时候，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里杰出的人…，可谓威风凛凛，气势逼人（徒25:23）。伟人是人人想做的，所谓的“生当为人杰，死亦为鬼雄”，一方面表示那些为了自己所谓的信仰和地上的事业不甘落后，出人头地的决心；但一方面也表示人们的不甘垫底，不愿为小子的心情。

有人不愿意成为大人物，但他因为做了对别人有益的事，成为知名的人，成为大人物；有人不愿意成为小子，在想方设法翻身往高处，为了成为大人物和知名人士，不择手段，走非常之路；很多人为了一夜爆红，非法犯事，用了常人难以想象的渠道成为网红，就是一个例子。人都是喜欢做大人，伟大的人，闻名的人，没有几个人是甘于做小子，甘于做底下的一个人。但就是在主里的一个小子，我们的主也是放在心上，不让其他人来绊跌，不让其他人随便忘记他。 

3

许多基督徒也会在对别人说话时，特别是面对长辈，都会自称小子，一为是自谦，谦卑的说法，表示对对方的尊敬和礼貌。二为确实感觉自己是小子，在许多事在许多方面都比不上人家，自然不敢以大自居；当然，无论你学富五车，才高八斗，还是家财万贯，富可天下，你一句我是小子，别人也不会觉得你就是名副其实的小子，或者你就是在表示你的谦卑，展现你的谦虚。当然，说句小子还比较容易，要在心里真正感觉自己是小的或自愿成为小的，就需要主的恩典了。

在一个场合里，若你还不能确认在这个人群中还有谁比我高贵，比我尊高，我还是先以小子自居，总不会唐突。若不然，你一句我是比你们高深，那人群中有人比你厉害，比你丰富的，站起来一比较，你就要满面羞愧，无地自容了，所谓的人外有人，天外有天，是也。主耶稣也说过，你参加别人宴请时，先不要冒冒失失的去把首座抢占来，好像自己就是所有来宾中的最尊贵者；喜欢高位、抢占首座是法利赛人所擅长的本事，却是主耶稣所恨恶的（太23:6）；而是应先找末位坐下，等主人确认了，你是宴请宾客中首要的人，这时你被请上高位，就有荣耀和光彩了，否则就是另外一个结果了（路14:9）。这话似乎也能说明这点，我们自居小子，以小子自称，是最保守稳妥的。

马太18:4，主耶稣对我们说，所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。大或不大，不在于人们的评估和认定，乃在于主耶稣的认可；主也借此教导我们，要像小孩子。因为小孩子没有任何先入为主的观念，小孩子没有被老旧的观念充满并占有，很容易接受新思想。因此人必须像小孩子一样，以不受霸占的心，将神的国当作新事物来接受。主说我们是大的，那即使如小孩子，“像这小孩子”，又有何妨？“像这小孩子”，是能进诸天的国的！

你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言（诗篇8:2），我们的主要在小孩子身上，甚至婴孩和吃奶者的口中，建立赞美，如果你是这样的小子，何乐不为！我们要成为这样的小子，成为这样的婴孩和吃奶的，来赞美祂。  

4

在社会上总有一些人，特别是那些自以为是、自以为高的人，为贬低人的身份时，为表示这人在他的心目中是无关紧要、低人一等，常会轻蔑的说，这小子，臭小子，毛头小子。这种近似爆粗口的话和辱骂人的性质已经差不多了。但我们的主耶稣说这话，绝没有半点这方面的意思，反而，祂说这句话是表示，祂宝爱小子，中看小子，不愿意门徒轻看小子。小子，可以理解为是年幼者，生命还没有长大的，还不成熟的，或者是不知名的，不闻名的，认识尚浅的。即使是这样的一位，我们的主也是宝爱的，谁的生命不是从一个牙牙学语阶段开始？谁的生命不是从嗷嗷待哺的幼小阶段开始？谁的生命不是从少年长大成青年而后成为壮年的？生命长大的人，多半自己就能照顾自己的了，估计就不需要主的加倍照顾，反而这幼小的生命，我们的主要加倍照顾他，嘱咐我们不可轻视他。那些不知名的，认识尚浅者，就更要我们的扶持和帮助，更要我们的教导和牧养了，怎么可能可以随便弃之不理、放之不顾？

我们的主对门徒说，不要禁止小孩子到我这里来，神的国正是这等人进去的。借此，我们的主教导我们说，要回转像这小孩子，像小孩子那样的单纯和简单。你知道吗，我们这已经老成的人，似乎是长大了，但是很多时候却显出我们的老旧状态了。我们的主不要这种老而不新的样子，祂要我们回转变成小孩子。

约翰福音6章记载了五饼二鱼的神迹，当时，群众跟随、聆听主耶稣的说话已经好多天了，他们所带的干粮已经吃光了，主就让门徒预备食物给众人吃，门徒们没有这方面的能力，似乎一口拒绝了，回答的很干脆，意思说，他们没有财力为这么多人提供饭食。其实，主当时这样吩咐门徒，多半应该是为了考验他们的信心和爱心。这时有一个孩子将身上仅存的五饼二鱼奉献出来，表达了他绝对奉献给主的爱心，这份爱心蒙主悦纳和看重，经过主的祝福后，五千多人吃饱了，剩下的碎饼碎鱼还装满了十二篮子。一位小孩子被主得着，成为主向人施恩的凭借，成为别人的祝福，多么难能可贵！身量虽小，形象却大！看到这样的事例，你还能够说小孩子不能做什么吗？你还能够说小孩子无关紧要，无足轻重吗？ 

5

我们以为那些在主里的大人物或者伟人，是特别蒙神照顾的；我们也以为伟人们蒙神特别照顾是理所当然的，因为他们对别人有特殊的益处，有着非同一般的供应。如果神真的这样做，好像也是无可非议的，这毕竟是神照着祂自己的意思来安排，你我能说什么呢？但是，我们知道吗，不仅大如使徒彼得有天使在旁伺候，甚至信徒中间的小子也有他们的天使，这些天使常在我们的神面前的（太十八10）。天使乃是仆役，为承受神救恩的信徒效力。小子也有天使在他们的左右，为他们效力。（徒12：15，来1:14）

小子摆在一个地方，似乎都不会显眼；因为他小吧，估计所服事的果效也是不会大的，但即使如此，他也有一份功用在其中；小指在四肢百体中是很小的，缺了它，整个手掌就不完美；身体的毛孔看起来很不显眼，你几乎不会特别去关注它，但没有它，全身的温度调节、排汗功能、排毒功能基本瘫痪。在保罗的著作中，启示基督身体里的每个肢体不可或缺，无论你多么小，或者无论你觉得自己多么小，都是同样重要，缺一不可。

你如果大了，你若是大的，摆在特别明显的地位上，惹人眼，就要更仰望主的恩典才可以，不可自恃刚强高大；因为他若不小心，可能就要面临被下放、被贬低的危险，旧约的扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他更俊美的；身体比众民高过一头，先前被神拣选成为以色列的王。可是在后来的事情中，逐渐显出他不敬畏神、不尊重神的行止，结果就被神藐视，被神丢置一旁。后来就被神所称许的大卫顶替了，这位神所称许、合神心意的大卫，在父家兄弟中是最小的，小到连父母亲都几乎忘记了他，神却在这样的光景中提拔了他，高举他胜过任何人，在后来的许多事件中显出他是敬畏神、以神为大的人，至终被膏成为以色列的王。‘大子’因为不敬畏神成为 ‘小子’，‘ 小子’因为敬畏神成为‘大子’。

6

小子，好像不值得一提，在多数人看来，这样的人何足挂齿？似乎无足轻重，没有份量的。你让一个孩子在几个苹果或几个梨面前挑选的话，他会不假思索的选了那个最大的，最好看的，自己以为最漂亮的一个，绝对不会挑选那个最瘦小的，除非已经有人成功教育他说，要孔融让梨，把好的大的让给别人。小的东西，好像连小孩子都不要，大的东西总是招人喜爱。可一个小子，这没有大份量、大肚量的一位，我们的主也是要的，也是看为贵重的，也是惹主喜欢的。

我素来认为，人的贵重和有份量不在乎他一定要做出什么惊天动地的大事，乃在乎他是否用心做好生活中的每一件平凡和简单的小事，和一些教会生活中服事项目中细小的事。诗篇里说，过于重大和希奇的事，我也不去行（诗133:1），因为自知能力有限。即便是微小的人，只要他活着对别人有益，服侍对人有帮助，不伤害人，不践踏人，在我们主的眼里，他就是值得骄傲的，值得宝贵的。

曾经，杜鲁门击败对手当选为美国总统时，有人将喜讯报给他的母亲，这时老人似乎没有太大的惊喜，不是老人不知道当总统意味着什么，你看他母亲怎么说？老人平静地回答说：“我还有一个值得骄傲的儿子，他现在正在田地里干活，挖土豆。”做总统的儿子值得母亲骄傲，在田地里干活做农民的儿子也是母亲的掌中宝。母亲的眼睛看儿子是如此，天父的眼睛看他的众儿女也是这样，每个小子都值得宝贵，值得宠爱。

福音书记载穷寡妇的奉献，穷寡妇相比那些财主来说，显得就是微不足道的“穷小子”，主耶稣说：“这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”穷寡妇的两个小钱蒙主悦纳、被主看重，这位穷寡妇没有像有钱人那样财大气粗，出手阔绰，但她这位不及人家奉献财物零头的小子，被主看重、被主纪念。

7

“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25章34－40节）

主在这里做了一个具体又生动的说明，这样的解释说明堪比给我们当头一棒，有着醍醐灌顶之效。主耶稣特别强调把一杯凉水给“小子”里的一个喝，这些小子当然是无身份、无地位、无钱财、文化低的卑微之人，而不是给“大子”、“大人物”喝，大人物自然是或有身份、或有地位、或有钱财、或有高文化的尊贵之人。因为大子，大人物比较显眼，大家都会去抢着服事，服事起来别人看得见，服事起来似乎效果明显；服事大子和大子沾边，甚至和大子说上几句话，站在大子旁边，就已是觉得再荣耀不过了；曾经多年前，某弟兄为表白自己的工作是对的，把他和一位著名的同工合影拿出来给大家看，好像他以为这样作，多少可以给他的辩词增添几分力量了，似乎告诉人家：你们看，我是和大子在一起的，大子都来和我站在同一战线上！大子大家都觉得有份量，和大子一起觉得脸上有光。但小子，似乎我们就常常轻忽了他，不想服事他，服事他好像也是得不到回报的。

在印度加尔各答有一位伟大的女性，名叫德兰修女（也译作德蕾莎），她是阿尔巴尼亚人（我们暂且把她的信仰背景放在一旁，不去讨论她是不是合乎时代真理），一生都在印度为穷人服务，被誉为“穷人的圣母”。在她的居所，除了电灯外，唯一的电器就是一部电话，她的一日三餐经常是盐水拌米饭。她去世时，个人的全部财产就是一双凉鞋和三件滚着蓝边的白色粗布纱丽（一件穿在身上，一件待洗，一件已经破损）。她是1979年诺贝尔和平奖的获得者，她认为自己只是穷人的手臂，她的奖是代世界上所有的穷人去领的。德兰修女那份伟大的信仰，正是通过服侍穷人而不是富人而表现出来的！服侍穷人有什么可以得到回报的？但她宁愿一生成为这班"穷小子"的帮助者和服事者!

主耶稣说，在将来的大灾难里，即使是一个外邦人（主所说的绵羊），若将爱心作在弟兄中一个最小的身上，就是作在主身上了，这人将来要往永远的生命里去（太25：34-40）。这样的原则不仅适用于将来，也适用于今天的教会生活。使徒约翰说，我们若“不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢”（约壹四20）？小子虽然小，我们还可以看得到的，我们照着主话的嘱咐服事他吧。

在基督教历史中有这样一个故事：罗马士兵马丁是一位基督徒，他非常有爱心。有一年冬天，天气十分寒冷，有天他看见一位穷人倒在路边，就生出怜悯之心，将大衣撕下一半盖在穷人身上，留一半给自己穿。当晚，他梦见自己回到天家，主耶稣亲自接待他，他非常高兴，突然发现耶稣身上穿着他撕下给穷人穿的那一半大衣，他感到非常诧异，问主为什么只穿一半大衣，主就对他说：“你今天做在最需要的人身上，就是做在我身上。”他醒来，后悔只将一半大衣给了那位穷人。

8

小子是一班无地位、无身份的人，在地上的人看来是无有的，不值得关注的。我们的神偏偏就喜欢拣选他。在教会中，低微的人、软弱的人比比皆是，出身尊高的、按肉体有智慧的也有，但毕竟是少之又少；在林前一章26-29节保罗向我们坦言：弟兄们，你们看你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口。我们的神不但拣选世人按他们肉体看起来比他们逊色的人，而且，我们的神就是要看顾这些低微之人，无有之人；诗篇里说，耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处认出骄傲的人（诗篇138:6）。因为耶和华喜爱祂的百姓，祂用救恩给低微的人作妆饰，顾念低微穷乏之人（诗篇149:4）。不但如此，我们的神自己亲自成为低微的人；我们的主曾经是在天上荣耀的神，却降卑为最低微的，成为奴仆，成为服事人的；主耶稣亲口说，人子来不是为受人的服事，乃是为服事人；祂用自己的行为表明自己的降卑；再者，就是在祂荣进耶路撒冷的时候，不是骑着高头大马，而是谦卑的骑着驴驹。祂降卑自己为着使人可以亲近祂，祂特别顾念那些小子，看顾低微的人。

就是小子里有一个失丧了，三一神也不愿意祂失丧沉沦下去，请看路加福音15章里，三一神一起做工，要把人带到祂面前。小儿子离家在外，这位小子在外漂泊流荡，挥霍浪荡，父亲是多么愿意他早日醒悟过来，马上回家，父亲不是不要大儿子，大儿子在家还能天天见到；但小儿子在外不知死活，父亲的心始终在小子的身上，父亲天天倚在门口巴望着儿子回家，父亲的眼睛望眼欲穿啊。妇人失落了一块银币，是点上灯具细细的找寻，不愿意失落一块，我们想我口袋还有99块钱，丢了一块有什么好可惜的？牧人丢失了一只羊，宁愿先把99只羊暂时撇在一边，去寻找那只失迷的羊。我们可能觉得丢了一个小子不碍事，还有99个在我们身边，但我们的神不愿意这一个小子失去；这一个小子，神顾念！

9

一个人是小子，或许不是一辈子都会是小子，也许在不久的将来，他可能就成为大子，可能成为世上举足轻重的人物，可能成为对基督身体建造大有帮助和满有供应的节，这谁会料得到呢！你如果帮助了一位小子，可能在不久的未来，小子就因为你的帮助，成为大子，这善报之果就来到你的身上，这谁能说不会发生呢！即使今世得不到回报，在来世必定能够得到回报，主耶稣说，一杯凉水给小子，也绝不会失去他的赏赐。

一百多年前，在英国的一个乡村里，一位贫困的农民救了一名落水少年。落水少年原来是一个老贵族的儿子，事后老贵族亲自带着礼物登门致谢，这位农民却婉拒了这份厚礼。老贵族因为感念农民的恩德，决定资助农民的儿子到伦敦去接受高等教育，盛情难却，农民的儿子接受了这份报答。多年后，农民的儿子从伦敦圣玛丽医学院毕业了，他品学兼优，获得了1945年的诺贝尔医学奖，他就是亚历山大·弗莱明，青霉素的发明者。 
故事还没有结束~ 

那名贵族公子后来也长大了，在第二次世界大战期间患上了严重的肺炎，但幸运的是，依靠青霉素的治疗，他很快就痊愈了，这名贵族公子名叫丘吉尔，就是后来成为英国的执政首领，1940年至1945年和1951年至1955年两度出任英国首相，被认为是20世纪最重要的政治领袖之一。这，谁能想得到？

前几天读到一个故事，说，有一个年轻人带着身体虚弱的母亲上了车，发现座无虚席，年轻人正为此感到忧愁时，有一个胖子站了起来，将自己的位置给了这个年轻人的母亲，年轻人对胖子投去感激的目光，连声对他说“谢谢”。可不幸的事情恰恰就发生了，后来汽车出了事故，眼看就要爆炸了，可在爆炸之前，年轻人先救出了母亲，然后救出了那个胖子，其他人却已经来不及去救了。

10

以弗所4章14节说， 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去……这里的小孩子是指在基督里幼稚、生命不成熟的信徒。我们在基督里还没有成熟的，是要赶紧追求生命长大，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量；在恶事上要做小孩子，在生命上却要成为大人，长大的人。

利未记27:3-6，你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的舍客勒，估定价银五十舍客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是从一个月到五岁，男子你要估定价银五舍客勒，女子估定价银三舍客勒。在从一个月到五岁这一组的人是价值最少的，表征属灵上的小孩子。我们若要有更多的属灵价值，是要快快长大，长大到一个对身体的建造有最大益处的人。在这方面，我们不做小子，不做小孩子。

但即使你年龄还不大，或者你认识主的日子还不是很长，你也可以让人不小看你，不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样（提前4:12）。愿神怜悯我们！

（作者：生命园）