本站网址:www.jdt365.net 简体繁体

把旧酵除净

得救是起头

一个人得救成为基督徒,就当认识基督徒生命长进的步骤。圣经告诉我们,一个基督徒得救,里面就有基督的生命;但这不过是起头,并不是终点。人受浸得救,有基督的生命,乃是得救的头一步。虽然他里面有了主的生命,但这生命在他里面,是非常的浅,他在主的生命里,还没有多少长进。许多人得救多年,本该走得很远,走得很深,但因着得救之后没有好好受带领、追求,以致生命没有长进。他们一直在原地踏步、兜圈子,一点也没有走远。好比一个人,天天从早到晚在台北巿走路,走了五年之久,却还没有离开台北市,因为他一直在那里兜圈子。走是走了,却一直没有前进;力气是花了不少,但丝毫没有前进。为什么?因为他没有走笔直的路,他乃是一直在那里兜圈子。从台北到高雄,只要买票上车,几个钟头就到了,因为这路是直的,是往前的。然而许多基督徒却不是这样,他们听了不少道,也常常读经,常常聚会,但是没有长进。五年前是这样,过了五年还是这样;对于道理,似乎明白了一点,但对于主的生命,却还是懵懵懂懂。仅管创世记一章他明白,马太一章他也明白,许多圣经的道理,他都明白,但什么叫作主的道路,他不明白。他虽然研究圣经,他在基督里也有分,但关乎主的道路,他是门外汉。他完全不懂什么叫作跟随主,什么叫作走主的道路。

 

让神作洗净的工作

 

一个得救,要走主道路的人,头一步要注意的,就是先让自己干干净净、清清洁洁。好比一个杯子掉在垃圾桶里,捡起来以后,我们能不能马上用它?当然不能,要用还得先洗洗干净,消毒消毒,然后再用。在没有洗干净之先,是绝不能用的。若是这只杯子不肯让人洗,那么它的功用就到此为止,什么也不能作了。同样,假设我们是这只玻璃杯,若我们不肯让主把我们洗干净,主也是丝毫帮不了我们的忙。我们若要主能够在我们身上工作,我们就得先让祂洗干净。

 

为着我们许多人都得救了,我们感谢主。得救之前,我们都是堕落在世界的垃圾箱里。将世界比作垃圾箱,实在是高估了她,应该说她像粪坑,甚至比粪坑还臭。因此,得救前我们全人都是污秽,满了细菌的。我们没有一个人思想干净,情感清洁;我们这人里外尽是污秽、邪恶。然而有一天,主来了,祂的福音临到我们,祂的声音入我们心内,祂的灵与我们表同情,我们就得救了。主把我们救出来,把我们从罪恶里分别出来。我们虽然蒙恩得救了,但我们全身的污秽、细菌还没有尽除,还存在我们体内和行为上。所以,我们头一步必须让神将我们洗净。我们若不让神洗净,就无法起始走路;我们若不让主洗净,主就不能作工

 

无论我们是初信,或蒙恩多年,这些话我们都要听进去。我们许多人虽然多年蒙主拣起,但直到今天,我们身上的细菌、污秽,都还没有让主作洁净的工作。我们除了道理多明白一点,基督徒的规矩多懂得一点,基督徒多认识一些以外,我们并没有多走一步路。难处就在这里,我们虽然让主拣起,但我们没有让主把我们弄干净,弄清爽。污秽还在我们身上,细菌还在我们身上,所以主要作工,只好等我们同意;什么时候我们同意,祂就作洁净的工作。若不是我们愿意,主没有法子带领我们;若不是我们肯,主没有法子在我们身上作清洁的工作。

 

过逾越节并过除酵节

 

旧约的以色列人,预表我们这班蒙恩得救的人。他们过逾越节,预表我们的蒙恩得救。他们杀了羊羔,把血抹在门楣、门框上,就得救了,预表我们今天乃是因着接受主,将祂的血抹在我们身上,神的审判,神的忿怒,就从我们身上越过去,我们就蒙恩得救了。以色列人出埃及,头一件事是过逾越节,接着马上再过一个节,叫作除酵节,这两个节之间没有距离。逾越节和除酵节,可以说是接续在一起的。以色列人过逾越节,是在正月十四日晚上。从那天晚上起,他们一过逾越节,立刻就过除酵节。逾越节的开始,也可以说是除酵节的开始。所以,我们一蒙恩过逾越节,立刻就该过除酵节。林前五章告诉我们:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。”(7上)这意思是,我们一得救,就该把旧酵除净。什么是除酵?酵在圣经里是指着腐败说的。一团面所以能发起来,是因里面有酵;酵里有腐化的因素,能在几个钟头后,使全团面都发酵。所以酵在面中,乃是指着腐化说的。没有一个堕落之人的生活不腐化。有人问说,什么叫生活腐化?什么是生活中的酵?举例来说,我们都懂得青年人的事。比方一个十几岁的青年,他的思想原本很清洁,很单纯,但慢慢读了中学后,就开始看爱情小说了。这爱情小说进到他里面就是酵,有一天在他里面变酸、变臭了,使他这个原本单纯的人,里面竟渐渐腐化了。

 

对付外面的罪也对付里面的罪

 

一个人得救后,要在生命上有长进,就必须好好除酵;也就是好好对付在主面前不该有的情形,以及主所定罪的东西。但这不是仅仅指外面的事物说的,而是指人当从里面向主认罪。说到人的难处,总是里面的超过外面的。人外面可能有许多可定罪的事,都是真的,但里面的难处、里面的罪恶,不知道比外面的多多少。外面的不过是行为的问题,但里面的不仅是心思的问题、主张的问题,更是人的自己。人可能在自己里面错,却在外面一点都不错。这意思是,人里面满了罪恶,但外面可能一点罪恶的行为也没有。在人里面的确有那个罪恶、罪过,有那个黑暗存在,但在外面一点也没有表现出来。所以,一个人得救后,若要生命有长进,不只要对付罪,把外面不合式的对付掉,更要好好回到神面前,将里面的实情都对付过。神对付我们,是重在对付我们的里面;神洁净我们,更是重在洁净我们的里面。

人可能外面是对的,但里面都不对,都不义。主耶稣在福音书里,责备法利赛人说,“你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。”(太二三27)这意思是,有好些人就像这装饰的坟墓一样,外面好看,里面却没法子公开,是见不得人的。人外面的行为有许多是可定罪的,但人里面的邪恶,不知该加多少倍的被定罪。人里面的需要,比外面的大。许多时候,一个人信主得救,外面非常好,没有多少可指责,但两三年后,生命仍然没有长进。他的难处不在外面,乃在里面。他外面的行为都是对的,里面的却不对。外面的多是在人面前,里面的是在神面前。人在神面前该认外面的罪,更该认里面的罪。当神给我们光照时,不但是照我们外面,更是照我们里面。

 

 

——选自《清心的人》

 

本文链接:http://www.jdt365.net/post/1117.html
「仅供阅读参考,引用请注明出处」

美地之声 > 资源平台