照着神彼此饶恕

绊跌人、得罪人是很严重的事

马太十八章讲到五件事：第一，要变成象小孩子一样（2~4）；第二，不绊跌人，也不立下绊跌人的事（5~9）；第三，不轻看信主的一个小子（10~14）；第四，听教会，不要被教会定罪（1、5~20）；第五，无限度地赦免弟兄（21~35）。我们曾说过，在教会生活中或在配搭里，大半就是两种情形，一是绊跌人、得罪人，一是被人绊跌、被人得罪。如果你能免去这两种情形，教会生活就会一直很甜美，在配搭上大概也不成问题。

但如果发生了绊跌人、得罪人的事，我们应该如何处理，才能维持圣徒之间国度里的关系？首先，十八章前半段给我们看见，绊跌人、得罪人是很严重的事。六节说，“凡绊跌一个信入我的小子的，倒不如把大磨石挂在他的脖子上，沉没在深海里。”的确，绊跌人是很严重的事。七节说，“绊跌人的事是免不了的，但那绊跌人的有祸了。”所以在配搭里，绊跌人的事是免不了的，哪怕是无心说了一句绊跌人、得罪人的话，但良心软弱的就被绊跌、得罪了，结果是绊跌人的有祸了，主是把责任算在绊跌人的账上。所以八至九节说，宁愿把绊跌人的肢体砍下或挖掉，全身进到生命里，好过留着绊跌人的肢体，而全身却被扔在永火里。然后十四节说，“你们在诸天之上的父，也不愿这小子里失丧一个。”所以，千万不要作绊跌人、得罪人的事。　

得罪人的必须悔改认罪

然后，十八章后半段给我们看见，被得罪的人和得罪人的，要如何蒙保守得以留在国度的生活里。十五至二十节说，在教会生活中，难免有人无知无觉地到处得罪人；被得罪的就要私下与他有交通，劝戒他。如果他不听，就要另带一两个人同去与他交通。如果他再不听，就要告诉教会。如果他连教会都不听，就要把他当作外邦人和税吏。然后，教会要运用国度的权柄，在主的名里和谐一致地祷告，为这位得罪人又不听教会的人祷告，求主捆绑他背后的撒但，使他能悔改而得释放。所以，就着得罪人的这一面来说，他必须要听教会并悔改、认罪，才能一直留在国度的生活里。

被得罪的人必须从心里饶恕

至于被得罪的人，乃要就着得罪之事，与得罪人的有交通，甚至为他祷告，使他悔改而留在国度生活里；并且，二十一节说，“那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？”换句话说，被得罪的人不仅要挽回那得罪人的，并且还要赦免他。但问题是，在教会里，永远都有这样无知无觉的弟兄，一而再、再而三地到处得罪人。如果必须一再地赦免，那究竟要赦免几次？可能彼得的极限是七次，到第八次就断了彼此国度里的关系。但二十二节主说，“我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。”七十个七次，意思是不计其数地赦免人；也就是说，不需要计算或记录赦免人的次数。

接着，主在二十三至三十五节，特别用一个数字的比喻，明示国度里的赦免是不能用次数计算、衡量。二十三节主说，“诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。”又说，有一个奴仆欠了主人一万他连得银子，因为没有什么可偿还的，主人就动了慈心，免了他的债。但那奴仆遇见一个欠他一百银币的奴仆，却揪住他，掐住他的喉咙，要他偿还，甚至把他下在监里。后来，主人知道了这事，就大怒，把那不肯免了别人债的恶仆交给掌刑的，直到他还清一切所欠的债。换句话说，如果我们今生不赦免人，主也不赦免我们，并且还要我们在国度时代还清所有的欠债。

所以，十五至二十节乃是强调，得罪人的弟兄需要悔改；二十一至三十五节乃是强调，被得罪的弟兄需要赦免，并且要从心里赦免。许多时候，我们赦免人是口里赦免，但心里老惦记着。这就是记账，并且有的人是记老账、旧账、长账，连五十年前的账还记着。现在连M国的税法都规定，税务局只能追究五年内的税务档案，过了五年，连税务局都不能追讨逃漏税。李弟兄也常说司布真讲过一个故事，就是有些人的赦免，好比把狗的尸首埋在雪地里，却故意露出狗的尾巴在外面，然后每当想起这檔的事，就拉一拉露在外面的狗尾巴，又把狗的尸首拖了出来。我们对人的赦免，也常常是赦免了，但没有忘记，还把狗尾巴留在外面。

从心里赦免

“赦免”这辞，原文的意思就是送走，Apo走。换句话说，赦免一个人，就是送走这人的档案，归还这人所有的档案，不再有这人的档案。而“从心里赦免”这辞的焦点，乃在于从心里，就是从我们的感觉、思想、定意里，送走整件事的档案，让整件事过去、销声匿迹，就象没发生过一样，不再记忆。这只有在主的感觉里才能作得到；如果不是在主的感觉里，没有人能作得到。所以，主说“从心里赦免”，这表明主耶稣自己，不仅是我们赦免人的外在楷模与榜样，更是我们里面赦免人之力量的泉源。因为我们若不联于主，就无法从心里赦免人。

——节选自《如何配搭》