在爱里联结配搭

爱是全德的联索

　　

约翰一书说，我们蒙保守留在生命的交通里，有两个条件，一是宝血的洁净，一是爱神爱弟兄。什么时候我们履行了这两个条件，就得蒙保守而留在生命的交通里；否则，生命的交通就会中断，就不能在光中行了。所以，什么时候我们觉得不在光中行，就要小心，免得我们得罪人。有的人老常得罪人，到处得罪人，就是没有光，不在光中行。一个人如果是行在光中，就不会那么容易得罪人。当然，有时也会偶而无意犯错，所以一章七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们偶然犯了错，就需要主宝血的洁净。这就是说，我们越在光中行，越与主相交，就越蒙保守，越少得罪人。

 

以弗所四章三十二节说要彼此饶恕，之后五章二节说，“也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”歌罗西三章十三节说要彼此饶恕，之后十四节说，“在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。”这给我们看见，以弗所书和歌罗西书在说到彼此饶恕之后，紧接着就说到爱：要在爱里行事为人；要穿上爱，爱是全德的联索。

 

彼此饶恕、赦免，不过是在消极一面除去怨气，但还需要在积极一面建立国度里正常的情形，就是彼此相爱（约十三34~35，十五12，17，罗十三8，帖前四9，来十三1，彼前一22，三8，四8，约壹三11，四7，11，约贰5）。所以，在这两卷说到新人生活的书信里，保罗不仅提到赦免，也提到爱。爱，就是从别人的立场来看事情。可能我觉得在某件事上并没有得罪你，但是你觉得被得罪了；所以，我就从你的立场来看这件事，而请求你原谅。不然，我永远都觉得我没错，没有得罪你。爱是这个意思。

 

配搭不能标新立异、与众不同，乃要与人合唱

 

今天，如果要我们自己去搞天下，不仅自己觉得没有那一分，也觉得没有那个负担。要我们象基督教那样，各人自己搞一个天下，实在觉得没有味道；但是要我们在一起配搭又很难，总是会被得罪，总是会有难处。要能不被得罪，这功力真是很深啊。有位年长的同工说过，配搭好象是少林寺，你要能打进去，还要能打出来。你要进出自如，一定要有高深的武艺。自己挥舞刀剑比较简单，但要与人共武，就需要有更高境界的武艺。

 

最近有个同工离开了，他就是只能独唱不能合唱的例子。他鹤立鸡群，独唱是唱得很好，可能我们都没有他唱得那么好，真是唱得叫人生死落泪，但是合唱就不行了。他有一种不能流于通俗、一般的观念和哲学：他一定要标新立异、与众不同，才能有一席之地。在世界里的确是这样。如果这条街大家都卖汉堡，你也卖汉堡，又跟别人没有什么两样，那你卖得出去么？所以你一定要打出一个与众不同的特点。但是，你在配搭里一有这种的观念，就没有办法与人配搭、合唱了。　

 

在配搭里，要学习怎么说话，怎么听话

 

所以，如何配搭是一门很大的功课。我们在配搭里很重要的一点，就是学习怎么说话。很多时候我们得罪人，闯很大的祸，与人闹翻了，就是因为说话出了问题。以弗所四章开始是讲在基督身体里所需要的生活与职责，都是讲恩赐、建造教会、在爱里彼此建造的大道理；但是到了后面就讲在日常行事上所需要的生活，很多都是与说话有关。比如，二十五节“脱去谎言”，就是说话的问题，然后“说实话”也是说话的问题；二十九节“败坏的话”、“建造人的好话”也是说话的问题。我们在配搭里很需要学习怎么说话。

 

另外一点大家都没有注意到，就是要学习怎么听话。你学会了听话，就学会了一大块怎么配搭，这是十八般武艺里的一大招。雅各一章十九节下半说，“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”在配搭里真是这样：要听得多，听得快，听得准，听得细，听得耐心。多听听，就多有光了。所以听话也是配搭里很大的一部分。

 

在配搭里，身体要奉献，心思要更新

 

罗马十二章讲到实行身体的生活，真是讲对提了。实行身体的生活，第一，要将身体献上（1节），这是讲到我们的身体；第二，不要模仿这世代，要心思更新而变化（2节），这是讲到我们的心思。先是身体要奉献，然后心思要更新。我们在生命长大的过程里，乃是灵、魂、体；但在配搭事奉的过程里，则是体、魂、灵。换句话说，体要先摆进来；体不摆进来，就没有下文了。体摆进来，不能立刻跳到灵里火热，中间还有一个心思的问题，就是心思需要更新、变化，叫我们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

 

然后下一节说，“我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”也就是说，你的心思不要被模成世界的心思。世界的心思就是世界的哲学、世界的哲理、在世界里怎么作人等等。你如果把世界的那一套东西放在配搭里，就会出问题。

 

——节选自《如何配搭》