我们是什么，我们是谁？

我们是什么？

神永远的经纶

一九三四年的一月底，倪柝声在哈同路会所，带领第三次的得胜聚会。聚会的信息，在半个世纪后的今天，读起来仍然叫人觉得扎心。当时，主向着祂的众儿女，启示出基督乃是神的中心，也是神的普及，以及神的得胜者。在那几篇发人省心的信息中，倪柝声回答了一个棘手的问题：“你们是什么？”他说，这件事我们在过去没有多说，因为说这话叫人觉得极其难为情，所以我们一直不愿意多提。但是我们不说，别人却常常问：“你们是什么？”

他又说，我们并不是什么；我们既非一个新的公会，也非一个新的宗派，或是一个新的运动、新的组织。我们在这里，不是加入了某一个新的派别，也不是创立一个新的派别。若非因为神给我们一个特别的呼召、特别的托付，我们并没有在这里存在的必要。我们之所以在这里，乃是因着神给了我们一个特别的呼召。这个特别的呼召，乃是呼召神的儿女，回到神中心的、永远的旨意里。也就是回到现今的真理里，作耶稣的见证。

一九二八年，主藉着倪柝声第一次说到，神永远的旨意。半个世纪后，到了一九八四年，李常受开始用“神永远的经纶”这个词，进一步地阐明神永远的旨意。就是经过过程，并终极完成之三一神，在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到蒙拣选的、救赎、重生的信徒里面，作他们的生命和生命的供应，使他们成为祂团体的彰显，至终要完成于新耶路撒冷，一个宇宙神人的联结、调和与合并。

亲爱的弟兄姊妹，这是神永远的旨意，是神永远的经纶，这也正是神在地上的托付。自从神的心意被祂的仇敌破坏之后，神就开始祂恢复的工作，这个恢复主要有两项内容：一项是真理的恢复，对基督的身位和工作的认识；另一项就是召会生活实行的恢复，把基督的身体建造起来。换句话说，主的恢复就是圣经真理和召会生活的恢复。

累积的真理

所有的真理，都记载在圣经里；没有一项真理，不是出于圣经。可惜，因着撒旦的阻挠、欺骗和破坏，加上人的愚昧、不忠心和不顺服，许多真理都被隐藏了起来。真理虽然都在，人却看不见、摸不着，直到神看为时候满足，就在某一个时期，重新释放了某一些真理。就如在历经近十个世纪漫长的黑暗时期后，到了第十六世纪，神不能再继续容忍罗马教堕落的情形，因此祂藉着马丁路德带进改教。路德被神兴起看见亮光，主张回到圣经的真理，恢复罗马书中的“因信称义”的真理。“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”，是路德特别的恢复。这是神在祂恢复的工作里，一个很重要的步骤。当时还有约翰-喀尔文（John Calvin，又译约翰-加尔文），他看见信徒得救，是照着神的预定。

到了十七世纪，有一班属灵的人被兴起来，他们恨恶仪文，重视属灵的实际。其中有莫利诺斯（Molinos）、盖恩夫人、芬乃伦（Fenelon）等，他们看见十字架、舍己，以及与神旨意联合的真理。十八世纪开始，在英国发生了一个大复兴，约翰-卫斯理和查尔斯-卫斯理，这两兄弟被神兴起。他们追求敬虔、圣洁的生活，并且非常重视福音的传扬，和真理的追求。同时期，主藉着新生铎夫（Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf）带进恢复的一大往前。因着许多从各地逃亡、避难的基督徒住在一起，结果产生了很强的召会生活，见证出非拉铁非的光景。就是摩尔维亚弟兄们，他们中间每一百人，就有八十五个是出外传福音的。

到了十九世纪，可以说复兴是前所未有的。一八二七年开始，在爱尔兰有一班人，不满宗派林立的分裂和死沉的情形，纷纷离开所属的团体，一同聚集。他们不愿意用任何的名称，所以自称“弟兄会”。此外，他们也觉得应该照着林前书十四章的原则聚会。这个恢复，吸引了许多清心爱主的人。接着有许多主使用的弟兄们，带领我们认识宗派组织的错误，认识基督的身体只有一个，召会不应由人意组织而成，只应直接由圣灵带领。不仅如此，对圣经中千年国度，被提的问题，以及但以理书、启示录的预言，和旧约的各种预表，都有很清楚的看见。其中有许多弟兄是我们所熟悉的，如达秘、开雷、马金多、牛顿等。那时期，在解经上有杰出贡献的，还有郭维德、潘汤。除此之外，在美国著名的宣信、戈登等人，也带来相当大的属灵影响力。在这同时，还有一班人被兴起来，他们着重内里的生命，看见人是因奉献而成圣，如史密斯和哈拿-史密斯（Hannah Whitall Smith，即史密斯夫人，《基督徒喜乐的秘诀》的作者）。此外还有慕安得烈，他对基督的灵有特别的认识和经历。他们起来接续了前两百年天主教中盖恩夫人等所传舍己的真理。并且开始在德国、英国等地，每年召集大会，这些集会就是开西大会的起头。

神真理的发现，乃是越来越进步，越来越完全的。到十九世纪末，差不多所有基要的真理，都渐渐被恢复了。到二十世纪初，发生了两件大事：第一件乃是一九00年中国拳匪之乱，许多基督徒殉道。西方来华的传教士，用他们的鲜血，洒在中国这块古老的土地上，日后结实百倍千倍百万倍；第二件就是一九0四年间，英国威尔斯的大复兴。因着复兴，带进召会迫切的祷告生活。有些地方全城的人都得救了，以至再也没有可以传福音的对象。

主的恢复

亲爱的弟兄姊妹，这就是主的恢复。主在时间里，将因着人的愚昧和不忠心，因着撒旦的阻挠和破坏，所失去的，一项一项地都恢复了。今天，这千百年来所积蓄起来，主藉着无数的古圣先贤，用他们的生命、用他们的鲜血所写下来、所恢复的一切真理，乃是今天真理的根基。这就是我们手中累积的启示。

令人难以置信的是，主恢复工作的手，竟然在二十世纪初临到了福音之门渐次敞开的中国。主按着祂在永远中的定旨，兴起了祂的仆人倪柝声。从一九二0年开始，主藉倪柝声释放了许多关乎救恩、国度、召会、十字架，以及基督作生命等真理。到了一九二七年，倪柝声更深地说到十字架主观的工作，看见十字架不仅有死的一面的真理，更有复活一面的事实。一九二八年二月，倪柝声开始提到神永远旨意的事。到了一九三四年，他认识了神一切的中心都在基督身上，基督乃是神的中心，也是神的普及。同时，他也看见了地方召会的界限，乃是以召会所在的城市为范围。到了一九三七年，他更看见召会的立场，这比地方的界限更往前一步。从一九三九年到一九四二年，他一再论到基督身体的异象，试图帮助基督徒看见身体，不仅是在道理上的，更是在实行上的。一九四二年到一九四八年间，倪柝声受了许多苦，藉此他看见神主宰的安排环境，以圣灵的管治，破碎我们外面的人，为将神圣的成分重组在我们里面。至此，主不仅藉着祂的仆人倪柝声恢复了对这些真理的认识，也在实行和经历上有许多见证。

总括地说，主藉倪柝声所恢复的，不仅是为着中国，更是为着全地。以后，主兴起倪柝声的同工李常受，承继他的职事。这份职事所带给主恢复的丰富，可说是不胜牧举。例如：吃喝享受主、呼求主名、祷读主话、对灵的认识和操练、召会是一个新人、身体的基督、经过过程并终极完成的三一神、三一神的分赐、神新约的经纶、新耶路撒冷等等。此外，自一九七四年起，主藉着李常受向祂的恢复，细腻地揭开祂话语中的丰富。经过二十二年的时间，到了一九九五年，一千九百八十四篇的生命读经，把两千年来所有累积的真理，以生命为路线，以神的经纶为观点，完整地交在所有爱慕祂话语的人手中。一九九四年二月二十日的晚上，李常受向着各地来参加华语特会的圣徒们说：“祂是神，怎样有了我们人性；我们是人，也照样有了祂的神性。所以这二者，搞得神神人人，人人神神。是神，却有人性；是人，却有神性。祂就藉着这二性二命，把祂和人调在一起。为要祂那个神圣的生命，能藉着人性活在人中间；也是为着祂所救赎的人，这些人能有祂的神性，在祂的神性里，把祂所复活的、拔高的那个人性，活出神的形状来。那你想想看这是什么？这是最终把神人二者弄得一样，调和在一起，并且是建造在一起。神把祂自己藉着刚才说的这一套，把祂自己建造在人里面，也把人建造在祂里面。使祂成了这一个构造，有祂作里头的来源、元素和素质，就是内在的成分。并且使祂所救赎的人，在祂这个来源、元素和素质内在的成分里头，建造在一起，成了祂这个架构。这就是宇宙间的一个新人，这是以弗所书四章给我们看见的。这个新人最终的完成，结果就是新耶路撒冷。”

作今日真理的见证

我们感谢神，叫我们能构上祂伟大的旨意，为此我们需要谦卑、俯伏下来，求主除去我们的天然和自己，看见我们今天的工作，不是单单传福音拯救人，帮助人属灵而已。我们的目的乃是要帮助人看见今日的真理，叫我们不做今日真理的落伍者，而能成为今日真理的见证人。首先是祂被启示出来，然后我们享受祂、经历祂，成为祂的见证。至终，我们的见证就成了祂现今的启示；祂是那包罗万有、超绝、奇妙、奥秘的一位，我们若在许多细节上经历并享受这样的一位，我们的经历就不仅能成为祂的见证，也能成为祂现今的启示。

亲爱的弟兄姊妹，我们到底是什么？我们应该是一班答应祂呼召的人。答应祂的呼召，被今日的真理构成；答应祂的呼召，过团体的神人生活；答应祂的呼召，作得胜者，成为耶稣的见证。是的，让我们起来答应祂的呼召，为今日的真理作见证，转移这个世代，把我们的主迎接回来。

（注：“台湾福音书房”制作的多媒体文字记录）

我们是谁？

（重述2005年美国安那翰国际华语特会主日信息附加的话）

弟兄姊妹们，我们这些在主恢复里的人到底是谁？对这个问题，我们必须能清楚地答复，并扼要地说明。我们是谁？我们是一班被神拣选、蒙主救赎、宝血洗净、圣灵重生、作神儿女、在基督里的人。我们是活神的居所，是基督的身体，是天国的子民，是真理的柱石，是神在地上的团体彰显。我们持守一个信仰，就是那共同的信仰。我们相信，圣经是神的呼出，是神圣的启示，是信徒独一无二的标准。我们所敬拜的真神是那位无始无终、创造天地万有的主宰，祂是神圣的三一，父、子、灵，同时共存，彼此内住。就祂的素质说，神是一；就祂的经纶说，却是三。素质是关乎祂的存在，经纶是关乎祂的工作。

我们相信，这位神有一天成为了肉体，借着童女马利亚从圣灵怀孕而生，就是神的独生子救主耶稣基督，祂既是完整的神，又是完全的人，祂是神性与人性相调于一身，是神具体的显现，是第一个神人。祂在地上活了三十三年多，在人性的美德里显出神圣的属性，为我们立下了神人生活的榜样。后来祂倒空自己，服从神的旨意，降卑自己，顺从至死，钉在各各他的十字架上，就败坏了魔鬼撒但，结束了旧造，成功了神永远的救赎。我们相信，祂三天之后，在肉身里复活了，被标为神的长子，且成了赐生命的灵。这灵乃是为给我们接受，叫我们得着神永远的生命，将我们构成神的众子，和基督身体的肢体。后来，祂又升到高天之上，坐在神的右边，被立为主、为王、为基督、为救主、为宇宙的元首，为身体的头；祂且照着应许，将圣灵倾下，把我们浸成一个奥秘的身体，就是召会，那充满万有者的丰满。祂在天上更成了我们的中保和大祭司、作了属天帐幕的执事和神群羊的大牧者。这位坐在宝座上、又住在我们灵中的，不单成功了法理的救赎，赐给我们赦罪、洗净、和好、与称义，今天还在我们全人作成生机的救恩，叫我们圣别、更新、变化，与得荣。如今祂在天上不住为我们代求，叫万事互相效力，为要我们这些蒙召爱祂的人得益处，得以模成神长生子的形像。今天祂更是加强的七灵，在信徒里运行，为要在召会中产生得胜者，就是装饰好的新妇，完全归祂，与祂相配，与祂是一。

我们相信，在今世代的末期，基督要再来。祂要审判世界和大巴比伦，且要娶祂的新妇，作羔羊的妻子。祂这配偶要成为祂属天的军队，与祂一同来到地上，在大灾难的末日与敌基督争战，将那大罪人毁灭。那时候地上的国要成为基督的国，就是千年国；这国度对在今世得胜的圣徒是奖赏，对失败的信徒是刑罚。过了一千年，神要在白色大宝座前审判一切不信的人。死亡和阴间，和这些人，都要被扔到火湖里，永远灭亡。之后，新天新地就要来临，其中有神历世历代工作集大成的出现，就是神人合一，神人调和，神人合并的圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷不是物质的天堂，乃是神永远经纶的终极完成，是神在人里面永远的扩大和彰显，也是古今一切蒙神救赎之选民的定命。

弟兄姊妹，总括说来，这就是我们在圣经中所看见的。我们今天就在这包罗一切的异象之下爱主、跟随主、服事主。主给我们的托负就是要往普天下去，传这完整的福音，这福音就是神经纶的内容。我们今天在这里要与救主神同工，拯救罪人，用神圣的生命喂养他们，用神圣的真理成全他们，叫他们都能作职事的工作，建造召会。论到召会，要清楚我们不是罗马天主教，不是更正教的公会，也不是基督徒的自由团体。我们乃是各地一班清心爱主、蒙召的会众，在主的名里聚集，无宗无派，只按着新约圣经的榜样，在一个地方，作地方上的召会。“地方召会”不是我们的名称，顶多是我们的一种解释而已。我们不是一个组织，也不是一种系统，我们没有联邦，也没有自治，没有总部，也没有分会。我们中间虽然有同工、有长老，也有各种有恩赐的人，却没有阶级制度或地位的讲究；我们都是弟兄姊妹，彼此互为肢体。主恢复中的召会是基督身体的一部分，在各地方作耶稣的见证，作金灯台彰显神。今日在全球虽然有许多地方召会，但众召会却是一个身体、一个见证、一个新人，借着相调的实行，彼此交通，互相搭配，因而达到基督身体的实际。我们按使徒的劝勉，竭力保守那灵的一，包括一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸、及一位父神。基督是我们独一的根基，基督身体的一是我们惟一的立场，我们所见证的乃是三一神自己，和祂神圣三一那独一的一。

我们对政府的态度，是遵照罗马书十三章的教导。我们承认地上执政掌权的都是神所设立的，对他们一贯采取服从的态度。我们无意抗拒任何政府，或与官方敌对，但是我们不参与政治，因为我们是天国之子。我们守住主耶稣所定下的原则：把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。在美国，我们报税，我们也投票，但我们不是民主党，也不是共和党，我们不是保守派，也不是自由派。在台湾，我们也没有绿色的，也没有蓝色的。我们是地上的盐、世上的光、台上的灯、山上的城，我们的性情是属天的，我们的性质是属灵的。纵然我们是神国的公民，我们却绝对在这里奉公守法，安份守己，除了能在安宁的环境中以敬虔度日，我们别无所求。我们只盼望能简单地传扬福音，教导圣经，造就信徒。

还有，我们绝不是一门邪教，这是对我们或者对真理不清楚的人给我们加戴的可怕名称。我们不是“呼喊派”或“被立王派”，或其它古里古怪的旁门左道，我们是正当的基督徒，凡事按真理而行。我们从来没有弯曲人的心思，也没有控制圣徒的私人生活。我们虽然不是一班完全人，却没有为非作歹，偷骗钱财，破坏婚姻，败坏道德，扰乱治安。我们中间的圣徒，在教育界、科学界、医药界、工商界、法律界，社会各阶层中有成就者，大有其人。虽然我们的道理与传统神学教训有出入，但这是真理看法不同的问题，绝对不足以构成将我们列为异端的理由。读过我们的出版文字的人，都得公平地承认这个事实。譬如我们所传的：“神成为人，人成为神 （不是在神格，而是在生命性情上）”，这个说法在召会的教父时代，早已是被接纳的真理，不过后来被遗失而已。有人问我们为什么自命为“主的恢复”？其实这称谓也不是我们的名字，只是形容我们的所是与我们的负担而已。我们相信圣经中许多历世以来所失落、被误解、以及更深的真理与实际，在这些末后的日子，都必须得着恢复，召会才能够回到原初在神面前的地位和实际。

关于不在我们中间的信徒，我们尊重神所量给他们的。我们承认在基督教里面有很多信主、甚至是爱主的人，但是按着圣经中纯净的启示，和我们对于教会历史的认识，我们就不能不下一个结论：今日的基督教已经变成一个属地的宗教，一个属世的系统，一个属人的组织，在这个宗教里面有属基督的事物，也有合乎圣经的教导，但大体而言，它是一个混乱、掺杂、堕落的情形，甚至有背道的光景；其中最叫我们痛心的就是极其分裂的局面；这是仇敌的工作，是神所恨恶的。我们因为忠于圣经的启示及我们的良心，就不能留在那些分裂的会别里。我们在这里不是有意另创一个宗派，也非高抬自己，自认比别人好。我们是不得已脱离这分裂的体系，出到营外，与同有此见的人一同在真正身体合一的立场上，让圣灵自由掌权，并且在主里面接纳所有不同背景，却是得救的信徒。虽然我们弃绝基督教的系统，却宝爱在其中的弟兄姊妹，正如我们不跟政府作对，我们也不跟任何神的儿女为仇。我们为他们祷告，求主也开他们的眼睛，叫他们能认识更完全的真理，且向真理绝对，行在神命定的道路上，建造基督的身体。

我们是谁？亲爱的弟兄姊妹，这就是我们！感谢赞美主，祂在今时代必定要得着这样一班人。我们在这里天天作什么？我们要培植里面神圣的生命，以至长大成熟，有基督丰满的身量。我们特别要认识圣经主观的真理，不单在字句、道理和教训里，更是在实际和经历里，被神圣别的话构成。我们且要迁移到三一神里，以祂为居所，也让基督安家在我们心中，以我们为祂的住处。我们在这里靠着主的怜悯，紧紧跟随时代的职事，就是我们中间这个包罗以往、承继一切、又集其大成的新约职事，并在其中同心合意。我们在这里求主赐予在座的每一位弟兄姊妹一份特别的忠诚，单纯爱主，永远留在这条中心线上，效法使徒保罗的榜样，不违背从天上来的异象，跑完那赛程，守住那信仰，直到路终。李弟兄把倪弟兄的几个字摆在他的书桌上："我的前途不是被提，就是殉道。"是的，我们没有别的恋慕，只愿与我们亲爱的新郎早日相遇，在荣耀里与祂一同喜乐满足。愿神的经纶早日完成，愿新耶路撒冷早日出现，阿们！愿主快来。阿门！