以撒的婚娶｜美妙的婚姻

创世记二十四章，给我们看见一个美妙的婚姻，就是以撒的婚姻。为什么说这个婚姻是美妙的呢？因为以撒预表基督是新郎，利百加预表教会是新妇。这个婚姻，不是仅仅叫一个单身汉有美满舒适的生活，而是完全为着达成神永远的目的。神要达成祂的目的，或者说，神要成就祂给亚伯拉罕的应许，如“我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙”（创二十二17），那么以撒就要生出后裔才行。可是，没有婚姻，以撒怎能生出后裔呢？没有别的法子，这单身汉若要得着后裔，以达成神永远的目的，就必须结婚。以撒的婚姻不是寻常的，也不仅仅是为着他的人生，乃是为着达成神永远的目的。

这个婚姻的美妙之处，还不仅如此。我们还必须要重点来看在利百加和以撒身上，有哪些特征？

首先，利百加“容貌极其俊美，还是处女”（创二十四16）；她是纯洁、单纯的，也是仁慈、殷勤的（创二十四18-20）。亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝。她也为他的骆驼打水。从井里打上水来，倒在槽里，给十只骆驼喝，对一个青年女子来说是件艰苦的工作，但她这样作了。青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她们就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懒的青年女子应当独身。人请你作一件事，你必须为他们作两件事，并且第二件事该远超过第一件事。你不仅该给人水喝，也该为他的十只骆驼打水。你若这样作，你就有资格得着你的丈夫，你的以撒。这是对所有青年单身姊妹的忠告。

其次，利百加是绝对的（创二十四57-58、61）。虽然她从来没有见过以撒，但她亳不犹豫地愿意去他那里。她没有对母亲说：“母亲，我从来没有见过以撒。也许我该先与他通信，然后请他来访问我们，我才能决定要不要和他结婚。”利百加没有这样说。虽然她的哥哥和母亲犹豫不决，要她至少再住十天，但她说：“我去。”她是绝对的。

再次，利百加也是服从的（创二十四64-65）。当她看见以撒，晓得他是谁的时候，“就拿帕子蒙上脸”（创二十四65）。蒙上脸的意义，乃是服从的表示，这也是蒙头的意义。在属灵的意义上，姊妹们服从的记号，不是仅仅把一块布放在头上，或以此作装饰，而是结婚了，她们的丈夫是她们的头，自己的头就必须蒙起来。这是婚姻真实的意义。

最后，我们来看以撒有哪些特征。圣经告诉我们，以撒不是一个活跃的人，因他没有作什么。他不过住在井边，在活水之地旁边。“天将晚，以撒出来在田间默想”（创二十四63），圣经译者对于本节希伯来文的译法不尽相同。有些译本译为以撒到田间去祷告，其它的译本说他到田间去敬拜。以撒在主面前默想，很可能想到他的婚姻。他失去了母亲，还没有妻子，最可靠的仆人又出门在外。以撒不知道仆人会不会回来。家中没有安全或保障，使他在为难的处境中。因此，他出去到田间寻求主，在神面前默想。

当他默想的时候，利百加来了。仆人将一切所发生的事告诉以撒，以撒就接受父亲为他所作的，娶了利百加。他的婚姻来自承受，不是来自奋斗。他没有为着妻子奋斗；他承受了父亲为他所作的。他没有作什么事，来得着一个妻子。他不过接受父亲为他所得着的。他这样行，就是与主是一，使神的目的达成在他身上。他没有举行结婚典礼，却有真实且稳固的婚姻。以撒的婚姻最终达成了神的目的。在创世记二十四章，那些人的生活不仅仅是为着自己的人生，他们的生活乃是带进神永远目的的达成。属灵意义上，以撒生出后裔，就是神呼召我们来生出基督，并为着神的经纶（计划或安排）产生神的国。

（以上内容参见《创世记生命读经》第六十篇）