主再来的预兆之一（积财）

雅各书五章开头用“嗐”一字，这字是叹息的口气，在新约里很少用。使徒雅各写到这里，就叹了一口气。他连叹气也写出来，因为他认为下文所叙述的事完全不对，这件事不该产生。他叹着气说，“你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕。”哭泣是微声啜泣，号啕则是放声大哭。为什么所有富足的人应当哭，不论小哭、大哭，都应当哭呢？因为“将有苦难临到你们身上”，就是将有神所命定的苦难临到他们。所以他们不应当欢乐，乃要悲伤。

这些日子在各地所发生的事，在我们基督徒看，是一点也不希奇。因为主快再来之前，有一个清楚的预兆，就是在这一段时间里，有许多人要空前的积攒钱财。换句话说，从来没有那么多的财富，会像主要再来之时那么多的。在末后的时代，世人要重视积攒钱财。前五十年、前一百年的人说到钱多钱少，与今天的人所说的钱多钱少，意义不同。历世历代都有财主，但没有像今天这么多的。从前人称呼财主不过是“百万富翁”，今天有的人每秒钟就有一千三百美金的收入，不到二十分钟就是“百万富翁”了。从前的财主与今天比一下，都算不得是财主了。

再者，世界过去二千年的历史中，没有一段时间财富的集中是像今天这样的。今天地上财富的集中乃是空前的，历史上从来没有像今天的财主那么有钱的。我们要看见，主再来的预兆，其中之一就是财富要空前的集中，财主也特别的多。财富的集中乃是末世的预兆。主再来时，不只是罗马帝国要复兴强盛，或是天主教要大大发展，或是以色列要盖造圣殿等，积蓄钱财也是主再来的一个预兆。

积攒过多是神审判的根据

保罗在提前六章说，有衣有食就当知足（8）。但今天人不但有衣有食，并且是多得太多；人不只有衣有食，还有许多金银存在银行里。所以雅各才会叹说，那些富足的人，衣服是多到被虫蛀掉，金银是多到生锈。这里不是有衣服没有衣服的问题，乃是衣服多到给虫子来咬了。换句话说，不必再劝人只要有衣就知足；乃是不仅有衣服，并且有太多，多到没有用的地步。因为太多衣服没有用到，只能积在那里养蛀虫。今天世人都在拚命积攒东西，光衣服就堆积得可以穿二千年，没有用的太多了。不仅如此，金银也积得太多，多到一个地步都坏了、锈了。

所以在此雅各就指明说，你的衣服被虫蛀、金银长锈，就是对你的审判，是你受审判的根基。请你记得，将来人都得站在神的审判台前，有的人要为自己积攒的行为辩护；但不管你怎么说，神的手指头要指着衣服的洞和金银的锈给你看，问你：“为什么你用不了那么多，却积得那么多？”金银的锈不但要证明你的不是，并且还能吃你的肉，叫你如同火烧。这大概是指火湖的火烧，这火烧要叫你痛得发火，叫你瘠瘦无肉，叫你受熬炼。

享乐纵欲，肥育自己，预备受神审判

人把东西积得越多，就越出毛病，也越不自由，并且罪就越多。在第五节，因着富人积攒物品、金银，雅各就责备他们。我说实在话，世界上没有一个时候，财主是像这时代这么多的。也没有一个时代，工人的剩余价值是这么多的；而财主多，并且他们的财富多，乃是因为工人的工资被留下的多。不仅如此，这些财主的享受也是空前的。在中世纪时，是有一些贵族相当的有享受。中国前一、二个朝代，最多只有一、二家是这样享受的。历史上我们从没有看见有一个时代，是有这么多的财主，是有这么多的东西、有这么好的享受的。人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲的事也特别多。你们只要睁开半只眼就可以看见这些事。财主多，财主的钱财多，工人的工钱受剥削也多。这乃是这时代的特点。有的人东西积攒得可以用二千年，所以怪不得那些富足的人到中年以后就想求长生，因为他知道他的财物享受不了，就是一直享受到二千年，还用不了，所以求长寿，好能多有享受。

雅各在五节下半说，‘当宰杀的日子竟娇养你们的心。’这里所说的意思，就像养家畜的人在未杀家畜之前必须先养肥。曾有一位姊妹由乡下拿三只鸡来福州送给一位弟兄吃。这位弟兄觉得鸡还不够肥，舍不得立刻就杀，就再养几天，等长得更肥了再杀。这就是这里所说的意思。今天重积攒财物而贪享受的人，乃是娇养自己的心，他们空前的宴乐、纵欲，乃是养肥自己。等到有一天养肥了，神就要来审判，神就要来宰杀，那就是他们当灭亡的日子。

基督徒该走的路－撇下一切，自愿贫穷

基督徒的盼望不是在政治局势的改换，基督徒的盼望乃是蒙拯救，脱离玛门的霸占。雅各书全部从第一章起头直到第五章末了，没有承认基督徒可以是财主，可以是富足的。它先是说，在教会中穷的人信心充足（二5）。到第五章就说，钱财富足的人遭遇是怎样。世界潮流的趋向，是人都在那里发财、积攒世物。但雅各却叫基督徒要“忍耐”（五7），意思就是不要改变你贫穷的情形，不要跟随世界的灵。世界的灵是人人在注意财富，但我们基督徒不想改、不想变我们贫穷的情形。因为我们基督徒乃是看见，在主来的日子，一切的问题都要解决。

（主恢复中成熟的带领（卷一），第十八篇）