对青年在职圣徒爱的关切
林天德：系台湾众召会同工。青年时经历家庭重大变故，多年抑郁失眠。后蒙神恩从死荫之地拯救出来，得救后定意一生事奉爱主。在台湾各地召会配搭事奉。其释放之信息真理准确，见证生动活泼，非常重视圣徒生活实行。弟兄姊妹在婚姻、家庭、职业、事奉、属灵操练等方面多受其帮助。
【文中所提“召会”即和合本圣经之“教会”，希腊原文为“Ekklesia”（艾克利西亚），意即召出来，用以指召出来的会众。】
最关键的黄金时刻
青年在职圣徒所处的年龄，乃是人一生中最关键的黄金时刻。因为求学的阶段刚告一段落，不只有学识的装备，连生理与心理也渐趋成形。加上现代信息的丰富，对世局动态、社会趋势、企业消长，都有充足的知识。廿五岁以前，是求学的阶段，廿五岁以后，就是就业、成家、立业的黄金时机！面对校门外的一切，都有美丽的憧憬！人生处在这样的情景，真是彩色缤纷、青春洋溢、旭日东升、鸿图大展的境界！
不只在知识的领域，是如此叫人羡慕；就是在属灵方面，也有无限的前途。在旧约中，二十岁是年青力壮，最能组成军队，为主争战的年龄。民数记一章三节说：“凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。”而三十岁以上的男丁，身心更趋成熟，就可以在会幕里任职，学习事奉。民数记四章三节说：“从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都计算。”圣经中，三十岁是很关键的岁数，许多属灵伟人被主大用，都是这个岁数。比如约瑟是三十岁作埃及全地的宰相（创四一46）；大卫三十岁作王（撒下五4）；主耶稣出来尽职事的时候，也是三十岁（路三23）。若是一个青年在职圣徒，能在神的家中好好被成全，到了三十岁，就能成为很称职的区负责。若是召会中大部分的区负责都是三十岁左右，那不只每个区满了生机活力，而且还会带进永续的繁增！青年“在职”圣徒的定义，不是优先在“社会”中“在职”，乃是优先在“召会”中“在职”！
只可惜青年在职圣徒所处的社会环境，乃是空前地恶劣。不只全球的经济，面临全面性的衰退，一切都在向下沉沦；就是社会的风气，也是全面性的的败坏：色情泛滥、恶欲横流、人心险恶、相咬相吞。若不儆醒，很容易就随波逐流、醉生梦死。以前我们所珍视的人生意义、人伦道德，都遭受前卫人士的置疑、唾弃。价值在变、观念在变、道德感在变、责任感也在变、秩序在变、人际关系也在变。在这多变且动荡的世代，许多青年在职圣徒，就显出光景的不稳定：一、情绪上的不稳定：易受挫折、易受责备、易受伤害、易受挑动；二、心志上不稳定：易受影响、易受试诱、见异思迁；三、前途上不稳定：面临考试、当兵、就业、交友、婚姻、定居……多重压力，常无所适从；四、因着在各方面都在不稳定的状态下，以致召会生活自然而然也就不稳定。这就是当代青年在职圣徒心中的苦楚和吶喊，急需我们在爱中伸出援手，扶他们一把，帮助他们度过旷野的风暴，而进入美地（召会）的享受与安息！
虽然外面一切都在改变，然而我们要在诚挚且欢乐的灵里，告诉青年在职圣徒：神的大爱永远不变！神的信实永远不变！主的恩典和怜悯永远不变！召会中父老们、兄姊们，对你的关爱永远不变！在这瞬息万变的世代，我们必须以不变应万变，才能起来作中流砥柱，而不至于被狂流淹没！跨入了二０一七年，我们发出诚挚的呼吁：“全召会起来关心下一代的属灵幸福。”……愿我们接受负担，最少每一个人照顾一位；最少每个大区都能成立青年在职圣徒活力排！只要我们殷勤劳苦，深信主必加上祝福，使青年在职圣徒一定永定，安家在召会！成为父老们的安慰，也成为主的喜乐和满足！
关心青年圣徒的属灵幸福
“青年在职”，是人生命成长的必经过程。一个婴孩，从呱呱坠地，到能爬、能站、能走，是需要经过过程的；照样，从儿童，到青少年，经过大专，终于成了青年在职圣徒，更是需要经过过程。在这些过程中，每一环的服事，都不能忽略。我们如何花了大量的心血，在儿童身上、在青少年身上、在大专身上，也要照样花费在青年在职圣徒的身上。若是我们在对青年在职圣徒爱的关切上显得疏忽，就不只功亏一溃，甚至前功尽弃了。已过的年间，因着我们在这一环的照顾显得疏忽，不知不觉，就叫青年在职圣徒成了召会的断层、成了属灵历程坠落的断崖。不只青年在职圣徒本身受亏，全召会更是大受亏损。如今，因着主的怜悯，我们能及时醒悟，全召会都起来关心青年在职圣徒的属灵幸福！这样，不只能弥补我们的亏欠，更能叫青年在职圣徒心得安慰，深受激励，能够回到神的家中，一同接受成全。叫他们不只成为青少年圣徒的好榜样，更能成为召会开家、开区的储备对象！
感谢主，上周的聚会，借着全召会父老们迫切的代祷，并众圣徒全力的邀约，在晚间的爱筵中，就来了两百多位青年在职圣徒！爱筵之后，我们在二楼大厅，就有一次爱的交通。我们一面唱着诗歌，一面聆听弟兄们感人的见证，以及爱的劝勉。后段还有各大区的分组交通，不只有各大区的兄姊陪伴，还有些父老们一直陪到散会。有的有欢笑，有的有落泪，叫我们一同沐浴在主爱的交通中，在我们灵里的深处，真能感觉：天离地是何等的近！
为着这样一次温馨感人的欢聚，我们从深处敬拜主。好的开始，是成功的一半。接下来最重要的，就是爱中的关切。盼望每一位圣徒都能至少关心一位青年在职圣徒，成为我们的“心上人”（腓利门书十二节）。叫我们每一位都有父兄的灵、母姊的爱，使青年在职圣徒能随时随地向我们倾心吐意！
要使青年在职圣徒向我们完全敞开的路，就是与他们作朋友。主不只是我们的“救主”，祂更是我们的“朋友”。“救主”是为我们成功救赎，叫我们从罪恶里蒙拯救，从律法中被赎出来，是上对下的；而“朋友”乃是彼此平等、平行对待的。是能倾心吐意，无所不谈的。约翰福音十五章十三节，主说：“人为朋友舍命，人的爱没有比这个大的。”十五节又说：“以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了。”十二门徒的年龄，就是现今的青年在职圣徒的年龄。主不只是他们的“夫子”，更是他们的“朋友”，顾到他们所有的需要、化解他们的恐惧、消除他们的疑虑、安慰他们的忧伤。祂不只能让约翰靠在祂的胸怀里；还在爱和温柔的灵里，洗门徒们的脚（约十三5）。不只如此，祂也是马大、马利亚和拉撒路的好朋友，他们三位也是青年在职圣徒。祂成全马大，从一个意见最多的姊妹，成了在温柔安静的灵里服事的姊妹；祂成全马利亚爱主的心愿，把香膏及时倾倒在主的头上，不只当时屋里满了膏的香气，就是现在，我们仍然能闻到膏香，且羡慕能像她那样，能作出蒙主称许的“一件美事”（太廿六10下）；祂更帮助最软弱的拉撒路，叫他经历死而复活，从坟墓里拯救出来，成为基督复活生命的见证人。祂陪他们一同度过所有的忧伤，倾听他们的心声，陪着他们一同流泪（约十一35），也接受他们爱的款待（约十二2）。主所行的这一切，都成为与人作朋友的好榜样！
林弟兄个人见证
记得我在刚信主得救的时候，最喜欢唱的诗歌之一，就是大本五七一首。第一节说：“何等朋友我主耶稣！担我罪孽负我忧；何等权利，能将难处到主面前去祈求。多少平安屡屡丧失，多少痛苦无须受；无非我们未将万事，到主面前去祈求。”第三节更说：“我们是否疲倦、苦楚，思虑、重担压心头？救主仍旧是避难处，应当向祂去祈求。朋友有否卖你、弃你？应当向主去祈求；祂的怀抱是你护庇，经祂抚慰必无忧。”当时的我，刚经过丧母之痛；也刚罹失眠之苦。正在彷徨无助的时候，这首诗歌如同荒漠中的甘泉，深深滋润我枯干已久的心田，把我引到我最亲爱的“朋友”面前，医治我所有的创伤，解决我所有的问题。直到如今，虽已经过卅三个年头，这首诗歌，虽是古老，却是弥新，叫我与主之间的密友之情，越过越深。
不只如此，召会中亲爱的弟兄姊妹，也成了我最真挚的朋友。蒙恩多年来，世上的朋友已经绝迹，属天的朋友却越来越多、越来越广。当初因着信主，受家人的逼迫，是弟兄姊妹的代祷，使我得着加力，能为主站住；我与姊妹交往了六年，因着信仰与职业的问题（当时个人学习全时间，尚未被印证为同工，所以身分证的职业栏是“无业”），双方家人不肯答应这门婚事。眼看结婚的日子遥遥无期，里外都受煎熬。感谢主，是祂感动了年长圣徒，借着他们迫切的向主呼吁，且主动的向双方家人作见证，软化了家人的心，我们才得以建立家室，照着神的怜悯，学习服事祂！
过了几年，家父已经病入膏肓，眼看不久人世，却迟迟不肯受浸。主感动我，要向“朋友”敞开，寻求肢体的帮助。当我将这事，向**召会的负责弟兄们交通时（那时我在**召会服事），借着他们一同屈膝，迫切向主恳求，过了一周，我的父亲就欣然答应，受浸归入主的名下了。
从一九七七年，正式进入工作中，一同学习配搭以来，已经经过了廿六个寒暑。这期间，我们从**召会九会所、十五会所，然后被差到GX将近三年，在ZL约三年半，在**市召会十二年，回到**召会在十一会所服事六年，如今来到YH，已快两年。这二十几年来，大约搬了十次的家。起头只是夫妇二人，后来就变成三个、四个、五个。行李虽然越来越多，恩典却是越来越丰厚。每次的搬家，都有可爱的青少年弟兄姊妹鼎力相助，也有在职姊妹前来帮忙整理。有时搬家时分，正是姊妹身孕最重时，然而借着众肢体的扶持，和耶稣基督之灵全备的供应，都能母子平安。回想已过所蒙的恩典，我们要满怀感恩的宣告：不只基督是我们最好的朋友，连每一位弟兄姊妹，都是我们最好的朋友！何等喜乐，我们能享受基督与召会最甜美的供应！
如今，在我们身边的青年在职圣徒，个个更是我们服事的对象。他们所急切需要的，不是更多的教训，乃是更多的关心、更多的鼓励、更多的同情、更多的倾听！也就是更多真正关爱他们的“朋友”。我们若向所有的青年在职圣徒伸出友谊之手，必能突破年龄的代沟，超越时空的限制；而在灵里、在爱里，有真诚敞开的交通！我们不求立竿见影，但求细水长流！愿主感动每一位，都敞开我们的心怀，让青年在职圣徒有地方可以倾心吐意、畅所欲言，帮助他们走人生的每一段路程。阿们！
作青年人的”益友“
上一篇的信息，我们提到对青年在职圣徒爱的关切最好的路，就是与他们作朋友。在圣经中，对“作朋友”这件事非常的看重。不只有明确的教训，且有美好的榜样。朋友有“益友”与“损友”之分。箴言在这方面的教训，非常明确。
关于“益友”方面，重要的教训如下：
箴十七17：朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。
箴二七6：朋友加的伤痕、出于忠诚，仇敌连连亲嘴、却是多余。
箴二七9：膏油与香料、使人心喜悦，朋友诚实的劝教、也是如此甘美。
箴二七10：你的朋友、和父亲的朋友、你都不可离弃，你遭难的日子、不要上兄弟的家去，相近的邻舍、强如远方的兄弟。
箴二七17：铁磨铁、磨出刃来，朋友相感、也是如此。
关于“损友”，圣经中也有以下的教训：
箴六1、2：我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。
箴十八24：滥交朋友的、自取败坏，但有一朋友、比弟兄更亲密。
林前十五33：你们不要受迷惑：滥交败坏善行。
青年在职圣徒在社会中所结交的朋友，有益友，也有损友。可说是益损参半，良莠不齐。而且，有些今天可能是益友，但因着利害的冲突、或因着彼此的误会，明天就变成损友了。由损友变成益友的，几乎没有；由益友变成损友的，却比比皆是。怪不得箴言十八章廿四节说：“滥交朋友的、自取败坏，但有一朋友、比弟兄更亲密。”这一位“更亲密”的朋友，外人可能不知是谁；对我们却是最熟悉不过，就是亲爱的主耶稣。
神喜欢与人作朋友，叫我们与祂互吐心意。在圣经中，第一个作神朋友的，应该算亚伯拉罕(雅二23)。在创世记十八章，记载亚伯拉罕热切地款待神，用细面加上牛肉，请神用简单的午餐。结果他的两大问题：一是自己没有儿子，一是罗得贪恋所多玛，就得着应时的解决。在十八章十节上，神应许说，“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”十六节记载：“三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。”这就是真正作朋友的交情。亚伯拉罕这样的举动，叫三一神大受感动。十七节：“耶和华说，我所要做的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢，”神就把祂心头的秘密告诉了亚伯拉罕，亚伯拉罕就根据这个，发出了一个荣耀的代祷，蒙神的垂听。当神正在倾覆所多玛的时候，就打发使者，把罗得抢救出来（创十九29）。
从以上的描述， 我们在“作朋友”方面， 可以有以下几面的学习：
一、灵里柔细，观察人的需要，并主动配合：
“举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行罢。”（创十八2～5。）若当时亚伯拉罕没有抓住这机会，这甜美的故事就不会发生。罗马书十二章十三节下说：“待客要追寻机会。”亚伯拉罕当时都已经九十九岁，尚且这样的殷勤，那何况我们呢？
二、请人用餐，花费不多，却满了温馨、满了果效：
亚伯拉罕当天款待三一神的，并不是山珍海味，只不过是一碗牛肉面（牛肉加上细面），却深深摸着神的心。我们以往对“爱筵”的观念，总是要摆出满汉全席，否则就不成敬意。这样的爱筵，只能一年一次。我们若这样来关切青年在职圣徒，就是关切到天地末日，他们还是不大受感动。若是周周能为他们多预备一个碗、一双筷，这样细水长流，日久必见主的祝福。
三、送人一程，彼此敞开，心事就可娓娓道来：
真正知心的朋友，到临别的时候，总是依依不舍。所以中国人才有“十八相送”这样的典故。送人一程，叫人倍觉温馨，许多心头的话，都会在这个时候吐露。我们并不是好奇，想要知道别人心里的秘密；乃是借着彼此的敞开，可以增进彼此的认识，并带进真诚的代祷。
四、一听出对方真正的需要，就要以代祷来响应、来扶持：
许多时候，我们有打听的私欲，却没有代祷的兴趣。结果越交通、越相调，所带来的闲话、是非就越多。对圣徒真正的关切，必须以代祷作一切的关键。我们若没有真诚的代祷，那么所有的关切不过就是社交，满了虚情假意。真诚的代祷，能使人的心受感，向神柔软、心转向神，而得神的怜恤与帮助。亚伯拉罕在这四方面，给我们立下了关切人的好榜样，愿我们能受此激励，并彼此共勉！
圣经里的“好朋友”
人与人之间，最甜美真挚的关切，就是朋友之情。不过，圣经中所谓的朋友，既非酒肉朋友，也非天然的朋友。圣经不称许任何天然的情感，只称许生命的情感。神不要我们以同窗、同学、同事、同乡、同业、同党作为友谊的基础。因为这些都有蜜和酵的搀杂（利二11），容易形成小圈圈，破坏基督的身体。圣经中的友情，都是出于生命的，都是出于神的，都是以同灵、同魂（腓一27）为稳固根基的。正确的友谊和交通，应该像腓立比书二章一、二节所说：“所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，你们就要使我的喜乐满足，就是要思念同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事”的才是。
1 大卫与约拿单
上一次我们说到亚伯拉罕与神之间的友情，这一次我们要来说到圣经中人与人之间的友情。任何一个人都需要朋友，神喜欢与人作朋友（雅二23），主也称十二门徒为朋友（约十五15）。在新旧约里，有许多高贵、可敬的友情。像大卫与约拿单的故事，是最为人所称道的（撒上十八1）。虽然约拿单的父亲扫罗，极力逼迫大卫；然而约拿单还是舍命护卫着大卫（撒上二十章）。有一天，约拿单出去战死了，大卫为他作哀歌，说：“我兄约拿单哪，我为你悲伤；我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒，战具何竟灭没”（撒下一26，27）。真是感人肺腑！后来大卫恩待约拿单瘸腿的儿子米非波设，叫他与大卫一同坐席（撒下九章）。这就预表我们原是与神为仇为敌的，但因神的爱子耶稣基督，为我们舍命流血，神就接纳我们，叫我们与神和好，以神为乐！（罗五11）。
2 但以理和他三个朋友
其次，就是但以理书所记载，但以理和他三个朋友的故事。他们是生死与共、肝胆相照的属灵同伴。虽然约伯也有三个朋友，但约伯不像但以理那样有福，因为约伯的朋友虽不是酒肉朋友，却是血气朋友。他们的排不是活力排，乃是火力排，叫约伯不得安慰，反而伤痕更重，雪上加霜；然而但以理和三位朋友却是彼此代祷、相依为命。他们经历了狮子坑（但六章）、烈火（但三章），不只不受其害，反而叫神的名大大被高举。这真是我们的好榜样，我们在属灵的追求上，也要与弟兄姊妹彼此切磋、互相激励。正如提后二章廿二节所说：“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”
3 彼得和约翰
来到新约，我们看过，主耶稣和十二门徒，不只是师徒，也是朋友（约十五15）。彼得和约翰虽然在跟随主的途中，难免有争执；然而经过主的调教，到了五旬节，他们都被圣灵充满，就成了最好的属灵朋友。在使徒行传第三章一至八节记载：“午后三时祷告的时候，彼得、约翰上殿里去。有一个人，从母腹里就是瘸腿的，天天被人抬来，放在那名叫美门的殿门口，要求进殿的人赒济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。彼得同约翰定睛看他，彼得说，你看我们。那人就留意看他们，指望从他们得着什么。彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！于是抓着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”请注意这里彼得说，“你看我们”。以前他们是经不起看的，一看就倒；如今因着他们相爱在一起、建造在一起，不只经得起看，且有神迹奇事，从他们身上显出来，叫求赒济的瘸子得医治，那一天就有五千人因此得救（徒四4）。圣经应许：“一个赶一千，两个赶一万”（申卅二30）。就在他们身上得着应验！
4 巴拿巴和保罗
除了彼得、约翰之外，还有两位好朋友，就是巴拿巴和保罗。当保罗悔改得救后，从大马色“到了耶路撒冷，想与门徒结交，众人却都怕他，不信他是门徒。唯有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来”（徒九26，27）。后来保罗回到基利家的大数（现在的土耳其境内），经过一段时日，巴拿巴就从叙利亚的安提阿，到大数把保罗找出来。这段路程，至少有五百公里，真是千里迢迢，然而有心就有路，有志者事竟成。不只如此，行传十一章廿五、廿六节记载：“他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的时间，在召会里聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿开始。”巴拿巴不只照顾保罗，还成全保罗。用一年的功夫，共同追求，让保罗被成全，成为合格的圣经教师。以后两人就被圣灵差派，成为外邦人的使徒（徒十三1～3）。这一切，都要成为我们的榜样和激励！
“跨界“好朋友的最佳榜样
每一个人都需要爱的关切，特别是来自生命情感的关切。在旧约，三一神珍赏亚伯拉罕像朋友般的关切（创十八章）。在新约，主耶稣珍惜十二门徒给祂的关切。虽然许多时候，门徒们的反应常是冷淡、天然、肉体；然而，主还是十分珍惜。在客西马尼园，主问门徒说：“怎么，你们不能同我儆醒片时么？”（太廿六40下。）这就说出主需要人的关切。在路加福音廿二章廿八至三十节，主对门徒们说：“在我的试炼中，始终和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”十二门徒因着始终陪伴主，成为主的安慰和满足，所以主应许他们（除了犹大以外），不只有权同主吃喝，且有权坐在宝座上，审判以色列十二个支派。这说出今天我们在生命中彼此的关切、彼此的体恤，将来就要在生命中一同作王。门徒们与主之间的关系是如此，我们与主之间，并彼此之间的关系也是如此！
最叫人感动的生命友情
前几次，主带领我们看过圣经中生命的友情，不过都是弟兄这一面的，这次我们试着来看姊妹这一面。虽然圣经中，关于女人的记载，篇幅不多，然而有些生命情感的记载，仍然叫人深受感动！
在旧约中，姊妹们“朋友”的榜样，当以路得记中的拿俄米和路得最为甘甜。拿俄米是婆婆，路得是媳妇，两个人年龄有相当的差距。拿俄米是犹太人，路得是摩押女子，国籍不同，却没有省籍情结。以属灵的造诣来说，拿俄米是蒙恩多年的老姊妹，路得是刚刚得救的小姊妹。拿俄米是倦鸟归巢，路得是流落他乡，两个人的心境也是彼此各异。然而，尽管有这许多的不同，因着她们彼此的相爱、彼此的照顾，相依为命，就成了最好的属灵同伴。不只没有婆媳的恩怨，她们的恩爱胜过母女。
青年圣徒的好榜样－－路得
特别是路得，她有许多的人性美德，足以成为青年姊妹们的好榜样：
一、对神的国一心向往，死心塌地的奉献：
当拿俄米催促路得回摩押地时，路得却坚决地说：“不要催我回去不跟随你；你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华加重的惩罚我”（得一16，17）。这种不顾生死的拣选，死心塌地的奉献，深深的感动了神的心！与士师记的最后一句话：“那时以色列中没有王，各人凭自己眼中看为对的而行。”（原文）（士廿一25。）成了何等强烈的对比！
二、对神仆人的带领紧紧的跟随：
虽然路得所处的时代，就是众人最离弃神的士师时代。然而，却有一位神的仆人，为神忠心站住，且按时分粮给贫穷的人。这一位，就是当时的财主波阿斯。连拿俄米都为他作见证说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的以慈爱待活人死人。拿俄米又说，那是我们的近亲，是我们的一个亲人”（得二20）。拿俄米和路得回到犹大地时，正是动手割大麦的时候。路得来到田间拾取麦穗，恰巧到了波阿斯的田里（得二３）。这是神主宰的安排。连我们在主的恢复里，就我们一面来说，可能是“恰巧”；但就着神一面来说，是神主宰的安排。“波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处”（得二8），“拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间才好。于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦，路得仍与婆婆同住”（得二22，23）。路得因着紧紧跟随波阿斯，最后才能归于波阿斯。这是何等的榜样！我们也要紧紧跟随职事的带领，直到得胜进国度！
三、洁身自爱，不受世俗的玷污：
路得的名字就是“美丽”、“朋友”的意思。她年轻就守寡，要是她稍微放松自己，一定会有一些少年人来追求她。然而她洁身自爱，不受世俗的玷污。连波阿斯都能为她作见证：“女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从……我本城的人都知道你是个贤德的女子”（得三10，11下）。圣经中，对青年人的“洁身自爱”非常看重：流便因着放纵情欲，滚沸如水，就失去长子的名分（创四九４）；而约瑟因着洁身自爱，不受主母的引诱，就承受了双份的地土（创四九25，26）。在这里，路得也是因着洁身自爱，守身如玉，就得着波阿斯的赏识和接纳！在这淫乱放纵的世代，能因着敬畏神，而不放纵情欲的青年人，才能称为配得国度的得胜者！（启廿二10～12）。
四、对长辈的教导，有单纯甜美的顺从：
拿俄米教导路得，要紧紧跟随波阿斯，她就单纯的接受，没有自己的意见（得二22，23）。等到拿俄米教导路得到禾场上，波阿斯躺卧之处，去掀开他脚上的被，求他用衣襟遮盖她时，她也单纯的顺服（得三1～5）。这对现代的女子，是何等羞耻的事；然而路得因着她的单纯和纯洁，反而因此蒙了大福。许多时候，神不要我们“勇敢”的时候。我们反而很勇敢；然而当神真要我们“勇敢”的时候，我们反而退缩不前了。路得不只美丽，更是勇敢，像以斯帖一样。这两位是现代青年姊妹的好榜样。
成全人的好榜样－－拿俄米
路得之所以能这样蒙恩，不只是她本身的纯洁，更是有属灵同伴在旁边的指点。拿俄米的功劳应归第一。她是成全青年人的好榜样。第一，她珍赏路得绝对为神的心志；第二，她在适当时机，给路得点窍，帮助她走正路，且走得稳健；第三，她在背后一直为路得代祷，加她恩力；第四，等路得嫁给波阿斯，并生了俄备得，拿俄米更放下身段，成了俄备得的养母（得四16），服事了属灵的第二代。愿召会中，兴起更多年长的姊妹，像拿俄米一样，与青年的姊妹，成为属灵的同伴，又培育属灵的第二代（把家打开，成立儿童活力排）。这样，召会就要带进永续的繁增！