关于诗歌方面的交通

我要再以英文诗歌第一千三百四十八首为例。事实上，这首诗歌是一位不在我们中间的人写的。我们把它带进来，使用了几年，终于编入诗集中。几年来我们都唱这首诗歌，但是没有一个人察觉这是外来的东西。我们在为不信的人唱诗。我们没有察觉，当我们唱这首诗歌的时候，我们有一种观念以为我们没有重生，我们不在城内，我们始终是在城外。我们没有权利吃生命树，只能享受树的叶子，并且我们仍会有眼泪。虽然在启示录二十一章里有完全的启示，并且在恢复本上有清楚的小标题，但没有一个人对这段经文有清楚的领悟。我们曾受过启示录的训练，并且温习过，但是每个人都忘记了。这只是一个例证。我能从恢复本的注解中另外找出五十个点，核对你们其它项目的真理，你们也许没有一个人能答复我。钻石和珍宝都在这里，但我们却到其它的源头去得“宝贵的”东西，去得不同、奇特、新奇的东西，想用这些来抓住人，激起人的兴趣。这不是新约的职事。这是教导不同的事，就是提前一章三节所题的。保罗在这一节告诉我们，他把提摩太留在以弗所，好嘱咐一些人不可教导不同的事。保罗在四节也指示他，要嘱咐这些人顾到神的经纶。今天我们必须儆醒，不是为着别人，乃是为着自己。为我们自己，我不要在不知不觉中被神的仇敌利用并篡窃，供应“铜”一般的东西，它看起来像金，其实不是金。神不要铜。铜必须受审判。神要金来彰显祂自己。至终，在新耶路撒冷没有铜，只有金。我们都必须看见这样的事。（摘自《长老训练》第二册第十二章）

交通的负担

这是一份紧急的交通，我并不要求某些地方或某些人，非要照着我的交通而行。但我盼望，凡是有份于这个交通的圣徒，可以摸摸里面的感觉。

我为什么会有这份交通的负担呢？起因是去年底，我到某个地方，看到有人在使用诗歌播放器，这个播放器是国内出售的，并且配备诗歌目录的小册子。当我把目录浏览一遍，真是吃了一惊，因为我看到有一个“诗歌拾遗”的分类，里面大多都是我曾在《美地之声》网站上传的诗歌，而这些诗歌在国内网站却是我最先上传的。更令我惊讶的是，在这些诗歌中还掺杂些来自于宗教的诗歌。当时，我对此并没有太在意，只认为是谁卖播放器，就把那些诗歌都收录进去，并编写了目录；说实话，那些诗歌的确有许多圣徒喜欢，许多圣徒在唱，若是只为卖播放器，收录并编写那些诗歌，我也不觉得奇怪。

然而，过了不久，我从网上得知，有些地方印发了一个小册子，里面的诗歌都是《大本诗歌》和《补充本》之外的。并且，我看了小册子的目录，与我先前看到的播放器的目录，几乎是一样的。像这样，我就觉得这事有点严重，因为有些新歌仅是我上传网站，与众圣徒分享共勉而已，怎么能编写进诗歌小册子在众召会中传唱呢？听那地的圣徒说，这是当地同工们为着本省青年圣徒相调，特意编写了这样的小册子。我理解同工们的良苦用心，但是，为什么那本小册子又在别的省份传播呢？再则，我就想问问那些编写诗歌的人，你们对诗歌作过考量么？诗歌的词曲作者或来源，你们知道么？还是仅仅因为许多人喜欢许多人在唱，就这样“制造”出一个诗歌小册子出来？

再过不久，我就在网上见到一个《新增补充本》或《补充本新版》的诗歌文件。我下载后打开一看，里面又有了“诗歌拾遗”的这个分类，虽然不作为补充本新增的部分，但是我觉得很不妥。因为不是每个地方都能接受此分类中的诗歌，如有的同工觉得真理上够不上标准。而若因文件推广并流传出去，又未与带领者交通，有些圣徒就在召会中传唱，势必带来一些难处。当然，我也理解制作文件者的苦心；他是对诗歌这方面有负担，也很有热心，可就是没有经过更多的考量。

近来，我又从别的地方得知，他们那里有了诗歌扩充本与合订本。这个扩充本，里面包含了我以上所提及的那些诗歌；而这个合订本，并不是我们正在使用的大本和补充的合订本，却是《新歌颂咏》与《诗歌拾遗》，以及一些新歌的合集，甚至里面仍是掺杂些来自于宗教的诗歌。有见过这个合订本的圣徒告诉我，这个本本在当地发行，人手一本，厚厚的，不亚于各地正在使用的合订本。

弟兄姊妹，当你听到我说的这个本，那个本，是否觉得有点乱？其实，我自己里面真有这样的感觉。为什么会乱？我又想，为什么偏偏在国内就会有这类的乱象？于是，我就觉得这件事越来越严重，又觉得这件事很紧急，便有了这份交通的负担。

我的初衷

从前我只知道全地众召会都在使用《大本诗歌》和《补充本》（仅是语言不同），这是诗歌的主流。而华人地区众召会亦有许多地方在使用《新歌颂咏》。另外，国内有少数地方在使用《路中人》。除此之外，我知道台湾福音书房出版了一个《唱诗人》选辑，并且有专门下载伴奏的网站，福音书房也有光盘出售。而今，我就不知道国内究竟有多少地方冒出了诗歌小册子，或他们当地编写并发行的诗歌本。在我交通这件事之前，我先来谈谈我上传那些新歌的初衷。

在多年前，我就在网络建立了网站，并看到众圣徒对诗歌方面的需求。于是，我所建立的网站，主要的功用就是在诗歌方面。除了上传大本、补充、新歌颂咏、儿童诗歌、少数英文诗歌（没多大负担），以及标语诗歌之外，我还从福音书房出版的《唱诗人》专辑里挑选了一些已有音频的诗歌（有些是从英文诗歌本译为中文的）。另外，对于全时间训练学员毕业的诗歌，若有音频和歌谱，我也会乐于上传。再则，我知道有些弟兄姊妹对诗歌很热爱，也很有恩赐，所以对于他们翻唱的诗歌，新近创作的诗歌，及已在众召会中间传唱的诗歌，我也会筛选着上传。此举仅为激励那些喜爱唱诗的圣徒，并愿藉此带进与众圣徒共享，且在基督里长进。

说实际的，对于诗歌的上传，种类虽多，但在筛选方面，我还是较严格的。我所上传的诗歌，首先是要知道诗歌的来源，比如词曲作者是谁，或来源于哪里。然而，我所上传的诗歌，也有一个标准：一、对于来路不明的诗歌，我不上传；二、来源于宗教的诗歌，即便再流行，有许多人在唱，我也不会上传；三、只要是主恢复里的圣徒创作或翻唱的，我就乐于分享。特别是对于新近创作的，有些诗歌都是年轻人所作，带着他们对基督的经历，我知道在诗歌内容上虽达不到某个标准，但只要在真理上不偏差，我就乐意将这类诗歌与众圣徒分享，以求灵里共勉。然而，我更知道有些诗歌仅是圣徒即兴创作或拿来彼此分享一番，不适宜在众召会中普遍传唱，或成为召会中主流传唱的诗歌。

此外，为了区别于正式出版的诗歌，我将上传的新歌部分，特作为“诗歌拾遗”分类。意即从别处拾捡过来的，也是诗歌本未收录并遗留下来的。但这却不是新诗集的名称；若有人以为它是新诗集，就是大错特错了。目前，凡见诗歌小册子或自行印发的诗歌本里，有“诗歌拾遗”名称的，在我看来都是源于这个分类。

珍赏主恢复里的诗歌

亲爱的弟兄姊妹，我希望你们能够珍赏主恢复里的诗歌。圣经里有历史、有教训、有命令，圣经里也有诗歌，诗歌乃是人最细嫩之感觉的流露。在生命的历程上，我们不仅需要圣经，而且需要诗歌。对于一个“追求基督的神人”来说，诗歌仅次于圣经。我们必须看见诗歌的重要性。

纵观我们中间诗歌的历史，从倪柝声时代到李常受时代，弟兄们对诗歌都很重视，并作了大量的采集和整理的工作。李弟兄说，“选诗歌不是一件容易的事…在我们诗歌本的前面有目录；从这个目录可以看见，我们对真理的认识是包罗的…我愿意弟兄姊妹看见，我们编辑这本诗歌是有中心、有重点的，并且我们没有从任何真理隔断。”今天，我们拿起我们手中的诗歌，如《大本诗歌》和《补充本》，我们就知道这些诗歌乃是向众圣徒作真理的展开，并够上时代的需要。当我们从不同角度来欣赏这些诗歌，我们也可以享受到许多爱主、对主有丰富经历的圣徒，在主面前所看见的真理，所经历的基督、所追求的、所等候的国度与众圣所盼望的新耶路撒冷。并且，这些诗歌也会将我们带进一个更高的属灵境界与属灵实际里。我不清楚别人的感觉，但我有这样的经历，因为我以前接触过宗教里的诗歌本，但从整体而言，我更宝贵主恢复里的诗歌。无论是在真理上，还是在经历上，或在异象上，都是满了丰富的。

然而，有一件事我们要清楚，即便是主恢复里的诗歌，在筛选方面，弟兄们也是较为严格的。因为有些诗歌内容在真理上有不准确之处，需要受年长弟兄们印证。一九六九年，写诗的风气开始在各地传开，一些喜爱唱诗的青年弟兄姊妹，不断地尝试作词配谱。于是，以后就有许多的新诗出来。因着这些新诗产生，给聚会带来厉害的释放，不只点活整个聚会，并且帮助众人进入信息的灵中，加深对讲台信息的消化。也因着新诗越来越多，需要弟兄们作筛选和考量的工作，于是就有了《补充本》和《新歌颂咏》。但后来我们知道，在众召会中通用的《补充本》，又不断地新增内容，包括今天仍在不断增补。而这些新增的诗歌，也是经过严格筛选的，包括从《新歌颂咏》里收录的，也有从英文译本中文的，也有从《唱诗人》专辑中精选出来的，还有标语诗歌。但我们又知道，并不是每一首主恢复里的诗歌，包括《新歌颂咏》里的，都会被收录，并正式出版且在众召会中使用和传唱。

那么，是不是说未被收录进正式出版的诗歌本里的诗歌就不好呢？又如网上最新创作并上传的诗歌，就不该唱呢？当然不是，只是我们从这些诗歌中有更多的考量和拣选。如果谁喜欢这些诗歌，未尝不可，唱唱无妨。只是我们需要考量，对于未经印证的诗歌，或来源不明，甚至是来自于宗教里的诗歌，若是放在众召会里来教唱，是否妥当？在这方面，又涉及到个人和团体的关系。有些事情是按个人的喜好，接着就被带进众召会里的。但若是经过弟兄们交通并考量，再在众召会中实行，就是另外一种性质了。

预防宗教里的酵

弟兄姊妹，我们必须看见，除了圣经（真理或教训），撒旦能破坏人的，打岔人，其它最能够引进掺杂和混乱的，就是诗歌了。但在经历中，诗歌比圣经更容易些。对于诗歌，我们应该有一点慎重的态度，特别是要预防宗教里的酵。在圣经里，酵就是指异端的道理、邪恶的事物、从人来的东西，以及不纯净的成分。这是不是说，基督教团体里所使用的诗歌本里的诗歌就不好呢？我们就该全盘否定呢？不是的。我们知道在我们的《大本诗歌》里，有些诗歌是弟兄们精心采集古召会遗留下来的，是众人耳熟能详的。起码说，某些诗歌，他们所使用的与我们所使用的是同一首。只是有的歌词略有改动，与他们的不同，但曲调还是一样的。

像这样，我们是不是就可以拿来宗教里的诗歌本，在召会中使用呢？或听到基督教里现今流行的诗歌，就在召会中教唱？我先不回答，有一点属灵看见的圣徒自然能分辨这是否适宜？以往，我就曾见过这样的青年服事者，他问我这首或那首有没有？我就搞不清他从哪里听来的这些诗歌，再打听，却都是来自宗教里的。令我惊讶的是，他觉得在召会中教唱没什么，因为都是属灵诗歌嘛、都是主内诗歌嘛！弟兄姊妹，主的恢复不是闭关的，别人拿了我们的东西去，我们欢迎并喜乐，也是有这样的盼望的。然而，我们若从宗教里拿东西，就要小心了。这个小心，首先就是酵的问题。然后，是我们问问自己，为什么称为“主的恢复”？主的恢复的背景是基督教，如果我们认为主的恢复与基督教，在属灵的学习上，如书籍和诗歌，是可以通用的，那就是错误的。虽然我们巴望把真理供应给在那里的圣徒，但我们若是不谨慎掺杂和酵这件事，有一天，主的恢复必将毁在我们这一代人的手里，最后我们会落得与基督教一样。弟兄姊妹，基督乃是无酵饼，我们必须除去酵，过无酵节的生活。

现在，我们暂先不谈那些诗歌真理是否够得上，或是否有偏差，仅就酵而言，我们都当预防并杜绝。同时，我希望弟兄姊妹，特别是主恢复中的年轻人，能够珍赏主恢复中的诗歌。因为凡是宗教里好的东西，我们已经有了，年长的弟兄们已经过考量和筛选了。在主的恢复里，是不缺乏的。我们留在这里，享受我们中间的诗歌，至少对我们在属灵上乃是一个保护。想想看，如果年轻人今天对宗教里的东西好奇，明天又被宗教里的东西吸引，长期以往，那个情形会是怎样的呢？如果一个人影响另一个人，两个人影响一个小排，一个小排影响一处召会，那个情形又是怎样的呢？显然非常糟糕。我们应该对神对自己负责，对别人也该产生负担，决不作绊跌人的事。

我爱的不只为流行

在人的天性里，总喜欢流行的新兴事物。其实，流行的未必不好，起码能证实它是被人们所认可、及普遍接受的。然而，若把流行看作是一种文化，就不免会落入世俗。看哪，现今的人，就是所谓追逐流行的人，被这个文化充昏了头脑。无疑的，各样的时装、时髦、消费、休闲、奢侈、物质追求、生活方式、品味，等等，都成了这个文化的组成元素。当我们认识这个文化是世界的产物，而撒旦是这世界的王，就不得不谨慎自己，以防受流行牵引，而随入世俗的行列中。以上我说过，在基督徒生命的历程上，诗歌仅次于圣经。仅就诗歌方面的交通，纵观有的年轻人，对此就不是很重视，反而按着他们的喜好来选择。他们所选择的，惟一的标准，就是流行。哦，流行的东西，外表是可悦的，听起来也是魂里很享受的。

从前，在我得救不久后，有一段时间，身边没有配搭，也没有聚会。于是，我就去接触了一些宗教里的年轻人。当然，和他们在一起的时候，不免会听听唱唱他们的流行诗歌。那些诗歌虽算得上是主内诗歌，但除了魂一时的享受，我没有从那些诗歌中得着任何东西。或许，我能记得哪一首是他们最爱唱，也是那时最流行的。现在看来，那些诗歌没有多少属灵价值，倒是觉得有一种在空洞的歌词中无病呻吟的感觉。况且，有的诗歌中还有错误的道理，叫人带着人的错误而来到神面前，到一个不合式的情形中。哦，神不能让我们凭着诗意来朝见祂，只能让我们凭着真理来朝见祂。我们只能在真理中来到神面前；若不是在真理中来到神面前，那就是错的，就摸不着实际。反而，当我拿起手中的诗歌本时，却对主恢复中的诗歌珍赏有加、爱不释手，因我从中能够对基督有享受，并能尝到吃喝的滋味。哦，主是何等地眷顾我们！

亲爱的，今天你喜欢宗教里的一点流行的东西，明天你将喜欢宗教里的什么呢？其实，宗教乃是被主所定罪的，虽然外表看起来很美好，但是已无基督作内容了。换言之，宗教里有啥可吃的呢？即便他们想吃，也难以尝到天上的味道了。难道你愿意像夏娃一样受诱羡慕善恶知识树上的果子吗？难道你愿意走该隐的道路吗？哦，还有“尼哥拉党”，也还有“拉比和人的传统”。哦，看哪，这一切都会影响你属灵的健康。我们既然看见必须要从宗教出来，出到营外，就了祂去，也当防止把宗教里的酵带进主的恢复里。我们若宝爱主的恢复，就更当珍赏主恢复里的诗歌。因为，诗歌，我爱的不只为流行！

顾到身体的感觉

弟兄姊妹，对于宗教里的东西，我们不难分辨。正如诗歌，只要翻翻正式出版的诗歌本，或在圣徒中间询问一下，就能知晓诗歌的来源。而对于主恢复中的诗歌，特别是网上流传的某些新歌，我们需要作一番考量，是否适宜带进召会中传唱。比这两者更需要我们看见的，就是编写并发行诗歌本，这乃是一件很严肃的事。

这样的严肃，就是要编写并整理诗歌的人，作认真筛选的工作。首先，必须要了解诗歌的词曲作者是谁，或来源于哪里；其次，要考量诗歌的内容，并要在简介中对这些诗歌有所说明；再次，如果我们在诗歌方面有负担，要印发诗歌本，为着满足年轻人的需要，那么当地的同工们就该慎重。这个印发出来，是仅限于当地使用，还是要推广到别处。并且要一再地考量，若流传到别处，是否给别处带来搅扰和难处；最后，我希望弟兄们能顾到身体的感觉。这个身体，不是仅限于你那里的召会，乃是宇宙性的，就是一个团体的新人。我们在这个新人里的行动，或定规一件事，我们就要顾到别处，对别处是否产生影响。再则，我们总该要思想，台湾有那么多圣徒，为何就没见到冒出“自己的诗歌本”，偏偏在中国大陆，就会产生一些乱象，并有那么多的地方发明呢？

亲爱的弟兄们，我们的事奉需要有异象，并要顾到身体的感觉。即便我们出于爱和热心，做了事奉的工作，但我们是否在那个异象中，又是否有那个感觉呢？对于此点，作为一个小弟兄，我并不愿说太多，因为我相信你们都比我看见得更多。并且，在召会实际的事奉中，你们都比我有经历。但愿，我们不再照着自己的意思，不再有自己的发明，也不再有以往国内的乱象，而是调在一起，有真正建造基督身体的实际。同时，也不会因不同的诗歌而产生隔阂。但愿，我们都能在神的行动里，同有一种声音，一个步伐，走得自然整齐。

（埃辰，2014年2月24日）