需要达到什么要求或条件才可以受浸吗？

主耶稣在约翰福音三章五节说：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。这里所说的“从水”，就是指着受浸。受浸是人得重生以进神的国必有的步骤，是非常紧要的。 

一、受浸的字义 

新约圣经中的“洗”字，希腊文是“巴布提奏”（baptizo），意即“浸（或蘸）入水中”，“被水淹盖”，或“沉下水中”。这是所有著名的希腊文字典所公认的，也是历代有名的圣经学者所承认的。路德马丁（Martin Luther）说，“我愿意每一个受浸者全身浸入水里，因为这才是浸字的意思。”喀尔文（Calvin）是改教的一个大解经家，他也说，“施浸的字义是浸入水中；入水受浸，是古教会所行的。”所以，无可置疑的，受洗的字义乃是浸入水中。 

二、受浸的人 

相信主耶稣的人，就是有资格受浸的人。因为圣经说，“信而受浸”（可十六16）。这是一个不能更改的定律。不信，或未信的人绝无资格受浸。当初在撒玛利亚的人，信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，就连男带女都受了浸（徒八12）。他们不只信了福音，也信了主的名。因着他们这样信，所以他们也就都受了浸。 

腓利也曾对埃提阿伯的太监传福音，对他说，你若是全心相信就可以受浸（徒八37）。因此人只要全心相信就可以受浸，不必等到明白许多道理，或加上其他别的东西。不过，我们必须注意，这里是说全心相信，不是半心相信，半信半疑。人必须全心相信，才可以受浸。还有，当初的哥林多人，也是信而受浸（徒十八8）。他们的例子也是必须信了，才可以受浸；并且只要信了，就可以受浸；少于信，就不可；多于信，也不必。 

三、施浸的人 

（1）主的门徒

主耶稣在地上的时候，祂没有亲自给人施浸，乃是要祂的门徒施浸（约四2）。这些门徒中，当然有的是使徒，但他们不是凭使徒的职分施浸，乃是以门徒的身分施浸。这给我们知道，主没有只叫门徒中间有职分的人施浸，乃是叫门徒，就是信祂的人施浸。所以只要是信主的人，只要是主的门徒，就可以施浸。人若认为必须在教会中有职分的人才可以施浸，乃是不合乎圣经的教训和主的意思的。当初主虽然拣选保罗作祂的使徒，但是祂并没有打发一个使徒，乃是打发一个门徒去给他施浸。那个门徒名叫亚拿尼亚（徒九10，17～18）。当然，要给人施浸的人，在各方面也都应该慎重考虑，寻求主的引导。 

（2）有权柄传福音的，就有权柄施浸

去向万民传福音并施浸的终极使命，主当日不是给了使徒，乃是给了门徒（太二八16，19）。祂乃是要所有信祂的门徒，都去向人传福音，并给人施浸。凡是祂的门徒，既都该向人传福音，也就都该给人施浸。向人传福音是祂门徒的天职，给人施浸也是祂门徒的义务。施浸和传福音是祂对门徒一个吩咐的两方面，这两方面都是祂门徒的责任，也都是祂门徒的权柄。所以谁有权柄传福音，谁就有权柄施浸。 

腓利虽然不是使徒，不过是传福音的（徒二一8），但他不只向太监传福音，也给他施浸。这是说明谁有权柄传福音，谁就可以施浸。并且腓利也是在路上没有教会的地方，自己给人施浸。这也证明，在没有教会的地方，信徒向人传了福音，就可以自己给人施浸。当然这是就原则而论，在细则上，必须有圣灵的引导，像腓利一样。 

当初保罗在哥林多传福音，有许多人信而受浸。但他只给其中少数的人施浸（林前一14～17）。当然其他大部分的人，都是由别的信徒给他们施浸了。所以保罗和那些信徒所作的，叫我们看见，给人施浸，不一定是奉差遣的使徒，或有别种职分的人。但也有人根据哥林多前书一章十七节，就光传福音，不给人施浸，这也是不准确的。使徒虽然说，他奉差遣，不是为施浸，乃是为传福音，但他在必要时也给人施浸；不过在有弟兄们的地方，他少作而已。 

四、受浸的时候 

人一信了主，立刻就该受浸，一点不必等。在五旬节那天，那三千人一领受了彼得所传的福音，相信了主，立刻就受了浸（徒二41）。那些从腓利听见福音的撒玛利亚人，也是信了，就受了浸（徒八12）。埃提阿伯的太监，虽然信的时候正在路上，不便受浸，但也是一信，就立刻受了浸（徒八37～38），毫未等待。腓立比的禁卒和他一家的人，也是当夜信了主，当夜立刻就受了浸（徒十六33）。虽然他们是十足的外邦人，向来不认识神，不晓得主的道，而且当他们相信的时候，已经是午夜以后了，保罗和西拉身上还有棍伤，但他们毫无踌躇，立时给他们这些只一次听见福音而信的人施了浸。 

当亚拿尼亚奉主差遣，去见扫罗时，对他说：现在你为甚么耽延呢？起来，呼求祂的名受浸，洗去你的罪（徒二二16）。扫罗信了，仅仅过了三天（徒九9）还未受浸，圣灵就怪他耽延。若是今天有人信了三天就受浸，人一定会怪他太快。但是我们应该跟从圣灵的意思，不该跟从自己的看法。圣灵认为信后过了三天不受浸，就是耽延。因为主是要人信了，马上就受浸，不该有一时的等待。 

所以在受浸的事上，我们该恢复到一个地步，浸水随着福音的传扬。人一接受福音，信了主，马上就到水里受浸。这样作，是合乎主的意思，是效法圣经的榜样，也有属灵的益处。但这也需要信心和属灵的能力，需要我们的福音传得有能力，需要我们给人施浸有信心。否则，仍不过是效法圣经的字句，而没有属灵的实际。 

五、受浸的地方 

受浸是不拘泥于任何地方，只要有水就可以。当埃提阿伯的太监信了福音，腓利就在路上临时遇到有水的地方，为他施浸（徒八36～38）。约翰福音三章二十三节也说：约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸，因为那里水多，众人都去受浸。约翰所以在哀嫩施浸，是因为那里水多。这叫我们知道：一个可受浸的地方，必须水够多。任何地方，只要水够多，够将人浸下，就可以在那里受浸。 

从以上经文可能看出，虽然在人的观念和宗教传统里的洗礼很复杂，但是圣经中关于受浸各方面实行的真理却是相当简单明了，再清楚不过了，有的地方出于慎重，需要上长时间的慕道班和考信德，就把不少人拦在了门外，也有很多人要等待一年一度的大洗礼，或许就等了一生，实为可惜。

（Noah Wu）