【特稿】用乐器赞美神 生活喜乐满溢

【本站特约供稿/高歌】

诗篇一百五十篇说，“要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂；击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂；用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！”（诗150:3~6）

近些年，在国内越来越多的地方，开始重视乐器的使用。笔者近日走访浙江某地，有幸见到当地召会的弟兄姊妹在大桥下排练。有的击着鼓，有的敲着锣，还有的吹着号；灵里相爱，魂里合拍，齐声“阿利路亚”——这是我在南方初次亲眼目睹此情此景，无不受感。当时心里就想：“一个地方，那软弱的，若经常参加这类的活动，如此操练，再死沉的人，也会被复兴，灵里火热起来！”

据当地一位弟兄讲：“参加排练的多是老年人。别的老年人都喜欢去跳广场舞，而召会里的老年人，平时就到公园或大桥下，来排练。一方面丰富了属灵生活，另一方面也是在锻炼身体。更重要的是，许多老年人觉得在召会中尽不上功用，而击鼓赞美神，却是他们可以做到的。并且，在某些特定的聚集场合，他们都能尽上功用。摆上自己那一份，心里自然喜乐无比。”

听罢，笔者以为，这种方式是值得提倡和推广的。也许有人持反对意见，把这种活动看作是娱乐，或显得不严肃。但我们的观念，确实需要有些转变。

在圣经《创世记》第四章开始，讲到人失去神，就产生无神的文化，喜欢用妆扮和娱乐等，去填充内里的虚空。甚至犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师（创4:21）；“犹八”原文字意就是“音乐”。人因着失去神作他们的喜乐与满足，便发明了音乐以自娱，但这却是人类艺术文化的开端。

当我们尽心尽性尽力（申6:5，30:2），并在灵与真实里献上赞美（约4:24），固然重要。但我们再看诗篇一百五十篇，诗人用管乐器（角，箫），弦乐器（瑟，琴），打击乐器（鼓）来赞美神，这也是一件美事。甚至诗人呼吁世人用各种乐器歌颂耶和华。

以色列的乐器主要是敲击乐和弦乐，都是大声和有节奏的。“角”，即羊角号；“琴”和“瑟”是大小不同、可移动的竖琴，它们的尺寸和弦线的数目都不同；“鼓”，即小手鼓；“箫”，泛指管乐；“钹”，是铜或银制的，大概有较大和响亮的，也有较小和高音的。

结束诗篇的一个高潮，乃是催促“凡有气息的”都要来赞美耶和华（诗150:6）。这既是诗篇的最后一节，亦是整本圣经的结论，即凡有气息的都当赞美万有之主。这是人的本分，亦是存在的目的（赛43:7）。

那么，如何赞美呢？答案是用你所有的一切来赞美！诗篇末了这短短的数行，列出了几种生活层面：国庆及宗教圣会，是以角声揭开庆典。这是一种弯角，如用于宣告禧年（利25:9；诗81:3）；欢乐的庆祝，如凯旋而归，则有击鼓跳舞（诗81:2，149:3）；一般性的奏乐用箫或笛（创4:21；伯21:12，30:31），这些与日常生活相关。但这里不是要强调这些区分，乃是陈明，各式各样的乐器，或属庄严或属欢愉，或为打击或为弹奏，或发柔声或发锐声，都要集合起来赞美神。至于有人判定是娱乐，或是赞美，那要看各人的衡量标准。赞美是一件很喜乐的事，也是一件很严肃的事，如果我们借口以摇滚及RAP（说唱）在召会中施行，不用想，亦知不适宜的。所以，看待一件事，或某个真理的要点，要平衡为佳。

有一位拉小提琴的弟兄作见证说，他悔改之后，他的小提琴也悔改了；意思就是说，乐器都是顺着他们的主人成了感谢赞美神的器皿了。人心中若充满了爱神、感谢神的情绪，他的身体、手、脚、口舌都必一同欢乐。手中的乐器也必一同伴奏出美丽的音调感谢神。在基督里最美的圣诗，是信徒被圣灵感动，根据圣经的话写成的，信徒同心合意唱出赞美神的优美诗歌，将属天的异象表现在人间。不同的乐器，也可以代表信徒各种不同赞美神的方法，都是十分和谐，没有丝毫杂音乱调。

圣经当中最多、最积极的命令是：“你要赞美”；而消极方面最多的指示是：“不要怕”。不错，神希望祂的子民无论在任何环境之中只要赞美，只要感恩，而不用惧怕。

伟大的《诗篇》最后以洪亮的“阿利路亚”结束（诗150:6）。在庞大的诗歌音乐厅里，许多人常因这激动人心的合唱而振奋。当交响曲达到高潮的时候，我们不禁肃然起立，欣然加入这最后的“阿利路亚”，赞美神的羔羊。

弟兄姊妹，神预备了整个宇宙成为一个大交响乐园，为着颂赞圣子基督。神所喜悦的，是一切被造的都从叹息转变欢乐，一切咒诅都已消除。但祂一定要听见你的声音，你要在召会中与自然里赞美祂，你若不为祂的作为而赞美，就应在事奉上彰显祂的伟大。如果不能吹号，也可吹笛。如果你不能在感觉上体会，应有信心的确据，但你一定要赞美祂！

（埃辰，2017年4月8日）