只要圣经,不要信经
信经的根据只有二十卷书
约在主后九十年左右,约翰写完启示录,也就是圣经的最后一卷书;这时,关于主的神圣启示以及整个新约圣经,才有了总结和完成。不过当时,新约各卷书还没有集中在一起,也尚未完全确定。到主后三二五年奈西亚大会为止,只确定了二十卷新约圣经,还有七卷没有确定,其中有两卷是非常基要的,就是启示录和希伯来书。新约中若是缺了这两卷书,那是不得了的一件事;因为希伯来书是保罗职事的著作,启示录是约翰职事的著作。就着新约的启示说,最重要的职事,第一是保罗,第二是约翰。
然而,直到主后三二五年奈西亚大会时,新约只有二十卷,并且这二十卷书就是信经(Creed)的根据。他们所缺的七卷是:启示录、希伯来书、约翰二书、约翰三书、彼得后书、雅各书、以及犹大书。新约从希伯来书到启示录共有九卷,当时只有约翰一书和彼得前书被公认,其余七卷仍是被拒绝的。
我们不能要信经,也不能跟随信经
奈西亚大会主要的重点,是要定规三一神的定义。然而,当时所缺少的那七卷,最明显的就是论到三一神的启示。譬如,启示录讲“七灵”,这七灵就是三一神的灵,可信经并没有提到七灵;信经里讲圣父、圣子、圣灵,却没有讲七灵。乃是到了主后三九七年的迦太基大会,才确定接受那七卷书信;这时,新约圣经才正式全部确定。所以,我们很有立场说,奈西亚大会并没有把圣经完全包括在内;因这缘故,我们不能要信经,也不能跟随信经。
从迦太基大会以后,关于三一神的定义仍有争执,所以就一直召开大会。直到大约主后五七○年,天主教的教皇系统被公认,就不需要再开大会,而是由教皇来裁决。天主教认为,彼得是基督正统的承继人,又在罗马作过监督,所以就是第一任教皇。教皇等于是召会的头,他说的话就是召会说的话。所以,天主教的教训是,众圣徒都得听召会的话。他们从来不说圣经怎么说,也不说神怎么说,主怎么说,总是说召会怎么说。所谓召会怎么说,意即教皇怎么说。所以,自第六世纪末以来,都是由教皇来断定争论。
我们只要圣经,不要信经
已过一百五十年,基督教中有三个强而有力的宗派,都正式声明、强调,他们不要信经,只要圣经。第一,是弟兄会;这是第一个批评信经的团体。他们说,“我们不要任何的代替品,我们只要神的神圣启示,就是全部圣经六十六卷。”其次,是今天全美最大的基督教宗派,也就是全世界基督教最大的一个宗派—南浸信会。南浸信会的口号是:“只要圣经,不要信经”。第三,是“基督教会”,他们的教导和弟兄会相当雷同,也没有特别的名称,仅仅说他们就是基督的教会。有时他们也挂了一个牌子:“只要圣经,不要信经。”
除了这三派之外,我们也是只要圣经,不要信经。我们是从中国兴起来的,开头就一再声明,我们不要信经;因为信经不可靠,信经把神的话语铲除了,信经不够完全。
我们的信仰,乃是全本圣经
直到今天,天主教和更正教都以信经为他们信仰的基础。几乎在所有公会的礼拜堂里,每个主日他们都要背诵两篇东西:一篇是信经,一篇是主祷文。他们信仰的基础,按照他们的实行来说,并不是圣经,而是信经。
而现今基督徒的信仰根据,可分成几种。其中大多数是相信圣经六十六卷。有的是说根据信经。另有一班人说,他们的信仰是根据信经,加上大会的决议。所谓大会,第一个自然是奈西亚大会,之后还有五、六次大会,都是为着解决基本信仰的问题。所以直到今天,还有人说,“我们必须跟随信经加上大会的决议。”
约在十年前,有一个基督教团体召开聚会,租用在安那翰的会议中心作会场。他们在外面张贴标语,说,他们只相信四福音,不相信保罗的书信。另外,天主教在圣经六十六卷之外,另加了几卷次经。实在说,那不叫次经,而是伪经;因为他不只是次等的,更是虚构的。这种带着伪经的圣经,不仅天主教刊印,圣经公会也印制。甚至一些传道人讲道时,也拿来引用。
关于这方面的故事很多,我们无须多说。总之,我们是相信圣经六十六卷,包括旧约三十九卷,新约二十七卷。我们不接受天主教所增加的几卷次经,也不接受缺少了七卷书信的信经。我们的信仰,乃是全本圣经。
◆本文选摘于《划时代的带领-主恢复的前景与生机事奉的建立 第七篇》