只要圣经，不要信经

信经的根据只有二十卷书

约在主后九十年左右，约翰写完启示录，也就是圣经的最后一卷书；这时，关于主的神圣启示以及整个新约圣经，才有了总结和完成。不过当时，新约各卷书还没有集中在一起，也尚未完全确定。到主后三二五年奈西亚大会为止，只确定了二十卷新约圣经，还有七卷没有确定，其中有两卷是非常基要的，就是启示录和希伯来书。新约中若是缺了这两卷书，那是不得了的一件事；因为希伯来书是保罗职事的著作，启示录是约翰职事的著作。就着新约的启示说，最重要的职事，第一是保罗，第二是约翰。

然而，直到主后三二五年奈西亚大会时，新约只有二十卷，并且这二十卷书就是信经（Creed）的根据。他们所缺的七卷是：启示录、希伯来书、约翰二书、约翰三书、彼得后书、雅各书、以及犹大书。新约从希伯来书到启示录共有九卷，当时只有约翰一书和彼得前书被公认，其余七卷仍是被拒绝的。

我们不能要信经，也不能跟随信经

奈西亚大会主要的重点，是要定规三一神的定义。然而，当时所缺少的那七卷，最明显的就是论到三一神的启示。譬如，启示录讲“七灵”，这七灵就是三一神的灵，可信经并没有提到七灵；信经里讲圣父、圣子、圣灵，却没有讲七灵。乃是到了主后三九七年的迦太基大会，才确定接受那七卷书信；这时，新约圣经才正式全部确定。所以，我们很有立场说，奈西亚大会并没有把圣经完全包括在内；因这缘故，我们不能要信经，也不能跟随信经。

从迦太基大会以后，关于三一神的定义仍有争执，所以就一直召开大会。直到大约主后五七○年，天主教的教皇系统被公认，就不需要再开大会，而是由教皇来裁决。天主教认为，彼得是基督正统的承继人，又在罗马作过监督，所以就是第一任教皇。教皇等于是召会的头，他说的话就是召会说的话。所以，天主教的教训是，众圣徒都得听召会的话。他们从来不说圣经怎么说，也不说神怎么说，主怎么说，总是说召会怎么说。所谓召会怎么说，意即教皇怎么说。所以，自第六世纪末以来，都是由教皇来断定争论。

我们只要圣经，不要信经

已过一百五十年，基督教中有三个强而有力的宗派，都正式声明、强调，他们不要信经，只要圣经。第一，是弟兄会；这是第一个批评信经的团体。他们说，“我们不要任何的代替品，我们只要神的神圣启示，就是全部圣经六十六卷。”其次，是今天全美最大的基督教宗派，也就是全世界基督教最大的一个宗派—南浸信会。南浸信会的口号是：“只要圣经，不要信经”。第三，是“基督教会”，他们的教导和弟兄会相当雷同，也没有特别的名称，仅仅说他们就是基督的教会。有时他们也挂了一个牌子：“只要圣经，不要信经。”

除了这三派之外，我们也是只要圣经，不要信经。我们是从中国兴起来的，开头就一再声明，我们不要信经；因为信经不可靠，信经把神的话语铲除了，信经不够完全。

我们的信仰，乃是全本圣经

直到今天，天主教和更正教都以信经为他们信仰的基础。几乎在所有公会的礼拜堂里，每个主日他们都要背诵两篇东西：一篇是信经，一篇是主祷文。他们信仰的基础，按照他们的实行来说，并不是圣经，而是信经。

而现今基督徒的信仰根据，可分成几种。其中大多数是相信圣经六十六卷。有的是说根据信经。另有一班人说，他们的信仰是根据信经，加上大会的决议。所谓大会，第一个自然是奈西亚大会，之后还有五、六次大会，都是为着解决基本信仰的问题。所以直到今天，还有人说，“我们必须跟随信经加上大会的决议。”

约在十年前，有一个基督教团体召开聚会，租用在安那翰的会议中心作会场。他们在外面张贴标语，说，他们只相信四福音，不相信保罗的书信。另外，天主教在圣经六十六卷之外，另加了几卷次经。实在说，那不叫次经，而是伪经；因为他不只是次等的，更是虚构的。这种带着伪经的圣经，不仅天主教刊印，圣经公会也印制。甚至一些传道人讲道时，也拿来引用。

关于这方面的故事很多，我们无须多说。总之，我们是相信圣经六十六卷，包括旧约三十九卷，新约二十七卷。我们不接受天主教所增加的几卷次经，也不接受缺少了七卷书信的信经。我们的信仰，乃是全本圣经。

◆本文选摘于《划时代的带领-主恢复的前景与生机事奉的建立 第七篇》