圣经恢复本：翻译改进与经文特点

新约圣经恢复本翻译改进之例

现在我们要简单举几个例子，来说明新约恢复本经文方面，翻译的改进之处。

例一：马太福音一章一节

马太福音一章一节，和合本是说，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙、耶稣基督的家谱”，恢复本是说，“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱”。按照原文，耶稣基督是新约头一个和末一个名字，表明祂是新约全书的主题、中心与内容。

例二：使徒行传二章二至三节

使徒行传二章说到圣灵的充满和充溢。和合本在这两节，没有把充满和充溢分别出来，以致使人对圣灵在素质与经纶这两方面的分赐有了偏差和漏失。恢复本将这二者译出，并加批注详细解释。

例三：将灵、魂、体正确的译出

用圣经看：人有三部分，即灵、魂、和身体（帖前五23）。灵与魂是两个不同的字，代表人里面不同的部分。和合本对此二字，经常有其它译法，或将二者合并为双词。但恢复本的翻译明确且一致，对我们准确认识并经历属灵的事，颇有助益（见太五3；罗八15；加六18；太十一29；路一46；彼前一22）。

例四：歌罗西书一章十五节

歌罗西书一章十五节和合本是说，“爱子…是首生的，在一切被造的以先”，恢复本是说，“爱子…是一切受造之物的首生者”。在这里恢复本非常忠于原文，因为希腊文就是这么说，“祂是一切受造之物的首生者”。这里的首生者一词，原文与路加福音二章七节所用的“头胎”一词是一样的。单是这一节，你就看见恢复本比和合本进步。当然你还需要去读它的批注，你就会知道，为什么恢复本这样翻译。究竟圣经说祂是一切受造之物的首生者，意义何在。

歌罗西一章十五节，按原文直译给我们看见，基督在祂的人性里是受造之物。我们不仅相信基督是那在永远里的神；我们也相信祂成为人，而人就是受造之物。所以就着祂的人性而言，祂是受造之物。不仅如此，这里也说出一个原则，就是基督必须有一切的事上居首位，基督是宇宙的中心和普及。祂是宇宙中一切正面事物的实际。神命定基督要在一切事上居首位，在召会作为新造里，祂居首位；在旧造的宇宙里，祂也居首位。在祂的神性里，祂不是受造之物。但是借着成为肉体、成为人，祂就成为受造之物的一部分，作为一个人、一个受造之物，祂在受造之物中也居首位。

恢复本经文特点——与和合本对比参照

恢复本的翻译完全遵循信、雅、达三原则。

第一，尽可能保留圣经的原意，和对原意正确的领会，而将其忠实的呈现出来。

第二，八十年来，汉语基督徒通用的中文和合本，其译文之高雅，已立下良好典范。本译本即参照中文和合本，且尽力保留其语体、节奏、人地名音译、及其各面的优美，并进而参考英语、汉语中所有权威译本，作为借监、启发，凡较佳词句，皆尽力采集搜罗。

第三，参考多种权威译本及原文工具书，以避免偏见、误断，期使圣言中的启示，能得到达意最准，差异最少，同时符合中文语体，流畅可读、精确可靠的发表。如遇中文难以表达之词句，即借助注解加以解释。

本译本经文部分有译出和合本漏译之原文，未尽译的原意，改正误译，改进差译，原文不同字当有不同翻译，原文相同的字应有相同的翻译，灵与魂两个不同字的分辨，介系词之分辨，采用现代用语翻译，专有名词的改进，语句结构排列之改正等，其独到之处，可一目了然。

一、译出和合本所漏译之原文，如：

和合本：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他（太十32) 。

恢复本：凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他；

【说明】：恢复本指出承认主者与主的联合，并主与他所承认者的联合，启示出承认主者与主联合为一的奥秘。和合本漏译“在我里面”，和“在他里面”，因而漏掉承认主者与主联合的启示。

和合本：或者我也得以从死里复活（腓三11）。

恢复本：或者我可以达到那从死人中杰出的复活。

【说明】：使徒保罗奔跑的目标乃是要得着那杰出的复活，并非要得着一般从死人中的复活。这杰出的复活，是得胜圣徒要从主得着的奖赏。和合本漏译复活一词的字首“杰出的”，与原意实有出入，有违圣经思想。

二、译出和合本所未尽译的原意，如：

和合本：全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进（西二19）。

恢复本：本于祂，全身藉着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

【说明】：按照原文，先是节后是筋，与下文的“供应”和“结合”相对应。“神的增长”，启示出基督身体的长大乃在于神在这身体里面的增长，神的成分在这身体里面的加多。

和合本：从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭（加二12）。

恢复本：因为从雅各那里来的几个人，未到以先，他惯常和外邦人一同吃饭；

【说明】：“一同吃饭”，原文乃过去不完成式，表示过去经常有的习惯性的动作。和合本未表明其时态，使人以为奉割礼的人来到彼得那里的时候，他正和外邦人一同吃饭。

和合本：耶稣基督之灵的帮助（腓一19）

恢复本：耶稣基督之灵全备的供应

【说明】：“全备的供应”原文意指歌咏团的首领，负责供给团员所需用的一切。使徒用这词说到他对耶稣基督之灵丰富的享受与经历。和合本的翻译未能充分表达此处原意。

三、改正和合本的误译，如：

和合本：你的眼睛若燎亮，全身就光明（太六22）

恢复本：所以你的眼睛若单一，全身就明亮；

【说明】：“单一”原文意即单一的，单纯的；喻指我们两眼一次只能注视一样东西，否则景像就会模糊。和合本译为“了亮”，不合原意。

和合本：他说谎是出于自己（约八44）

恢复本：他说谎是出于他自己的私有物

【说明】：“他自己的私有物”乃正确译法。主以此揭示，在谎言之父的魔鬼里面，有一特殊的恶物，就是叫他成为罪的源头的，这是其他受造之物所没有的。

和合本：使罪身灭绝（罗六6）

恢复本：使罪的身体失效

【说明】：“失效”原意被解雇，失业，不活动。和合本译作“灭绝”，乃误译。

和合本：因为这些事惟有属灵的人才能看透（林前二14）

恢复本：因为这些事是凭灵看透的。

【说明】：“凭灵”，原文乃一副词，形容动词“看透”，显示我们若要看透明白神的灵的事，必须用我们的灵。和合本译作“属灵的人”，乃是误译。

和合本：并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠（弗六24）。

恢复本：愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。

【说明】：和合本将“不朽坏”译作“诚心”，使原意尽失。

和合本：并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来（帖后二3）；

恢复本：并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；

【说明】：圣经预言敌基督是不法的人，和合本译为“大罪人”，是错的。

和合本：凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民（加六16）。

恢复本：凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。

【说明】：根据上下文，本节清楚指明凡是照著作为新造的准则，就是藉信凭灵活着，而不是藉奉行规条遵守律法的，他们就是神的以色列，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒。他们彰显神的形像，并施行神的权柄，由雅各变化为以色列，神的君王并得胜者（创三二27～28）所预表。和合本将“以色列”误译为“以色列民”，单指在肉体上作神选民者。此外，译作“和”（and）的连接词，在此应为“就是”（even），以表同位。

和合本：顺服空中执政掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（弗二2）；

恢复本：顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；

【说明】：按照文法，“灵”与“空中掌权者”乃同位语，指一切邪恶的天使权势的集合，由撒但为其首领。和合本的翻译是错的。

和合本：祂已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来（提后一10）。

恢复本：祂已经把死废掉，藉着福音将生命和不朽坏照耀出来。

【说明】：“生命”和“不朽坏”，在原文是二对名词，“不朽坏”非形容词。

四、改进和合本的差译，如：

和合本：我们原是他的工作（弗二10）

恢复本：我们原是神的杰作

【说明】：“杰作”，原文意作好的东西，手工，写成的诗章。召会是神的工作，神的杰作，也是神的一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。和合本译成“工作”，不够达意。

和合本：用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四3）。

恢复本：以和平的联索，竭力保守那灵的一。

【说明】：“那灵的一”是新约中专有、特定的名词。那灵的一就是那灵自己。和合本译为“圣灵所赐合而为一的心”，与原意相去甚远。

和合本：他在万有之先；万有也靠他而立（西一17）。

恢复本：祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；

【说明】：“得以维系”，万有是由“同”与“立”二字组成，意指一同存立，并列一起；此词明示基督是万有彼此一同存立的维系中心。和合本所译，不易使人看出万有与基督以及万有彼此的关系。

五、近似词辨别，原文不同字词，应尽量有不同的翻译。如：

和合本：人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财（太十二29）。

恢复本：人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。

【说明】：“抢夺”和“洗劫”，原文是不同的字，后者是前者的加强形式，表示完全的、彻底的。因此，译作“洗劫”较佳。

和合本：并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。(弗六24)

恢复本：愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。

【说明】：和合本将“不朽坏”译作“诚心”，使原意尽失。

和合本：在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（提前二5）。

恢复本：在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；

和合本：耶稣就作了更美之约的中保（来七22）

恢复本：祂就成了更美之约的保证

和合本：若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督（约壹二1）；

恢复本：若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；

【说明】：以上三处经文，和合本译为“中保”者，原文是三个不同的字。在提前二5者，意中间人，调停两造，以产生和平，因此是中保。在来七22者，意担保者，受契约束缚者，保证人；基督不仅是新约的完成者，也是其中一切都必成就的保证。在约壹二1者，指被召到另一个人身边以帮助他的，因此是帮助者；也指提供法律之援助的人，或为别人代求的人，因此是辩护者、律师或代求者。

六、原文相同的字词，应尽量有相同的翻译。如：

和合本：你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了（徒三15）；

恢复本：你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了；

和合本：使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的（来二10）。

恢复本：就藉着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。

和合本：仰望为我们信心创始成终的耶稣；(来十二2)

恢复本：望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；

【说明】：以上三处经文，和合本译为“主”，“元帅”，“创始﹍的”者，原文是同一字，意创始者、起源、起始者、开创者、开拓者、元帅、元首、首领、先锋。在徒三15，是说到基督是生命的起源或起始者。在来二10，是说到耶稣是开拓者、先锋，已领先进入荣耀，也要带领我们进入荣耀。在来十二2，是说到耶稣是信心的创始者和源头，也是信心的首领、开拓者和先锋。

七、灵与魂的分辨。

照圣经看，人有三部分：灵、魂、和身体（帖前五23）。灵与魂是两个不同的字，代表不同的部分。和合本对此二字，经常有其它译法，或将二者合并为双词。但恢复本的翻译明确且一致，对我们认识并经历属灵的事，颇有助益。

【原文为灵者】，如：

和合本：虚心的人有福了（太五3）

恢复本：灵里贫穷的人有福了

和合本：你们所受的不是奴仆的心，﹍所受的乃是儿子的心（罗八15）

恢复本：你们所受的不是奴役的灵，﹍所受的乃是儿子名分的灵

和合本：要心里火热（罗十二11）

恢复本：要灵里火热

和合本：愿我主耶稣基督的恩常在你们心里（加六18）

恢复本：愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在

和合本：因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心（提后一7）。

恢复本：因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

和合本：用心灵所事奉的神（罗一9）

恢复本：在我灵里所事奉的神

和合本：同有一个心志，站立得稳（腓一27）

恢复本：在一个灵里站立得住

和合本：便低下头，将灵魂交付神了（约十九30）

恢复本：便低下头，将灵交付了

和合本：被成全之义人的灵魂（来十二23）

恢复本：被成全之义人的灵

和合本：不是凭着字句，乃是凭着精意（林后三6）

恢复本：不是属于字句，乃是属于灵

【原文为魂者】，如：

和合本：你们心里就必得享安息（太十一29）

恢复本：你们魂里就必得安息

和合本：我心尊主为大（路一46）

恢复本：我魂尊主为大

和合本：因顺从真理，洁净了自己的心（彼前一22）

恢复本：因顺从真理，洁净了自己的魂

和合本：你必不将我的灵魂撇在阴间（徒二27）

恢复本：因你必不将我的魂撇在阴间

和合本：乃是有信心以致灵魂得救的人（来十39）

恢复本：乃是有信心以致得着魂的人

和合本：并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩（彼前一9）

恢复本：得着你们信心的结果，就是魂的救恩

和合本：为所信的福音齐心努力（腓一27）

恢复本：同魂与福音的信仰一齐努力

八、介系词之辨别。

介系词的翻译，对语意的表达乃至属灵的领会，影响极大。恢复本在这点上十分注意，尽力忠实地译出原文本意。

和合本：奉父子圣灵的名，给他们施洗（太二十八19）

恢复本：将他们浸入父、子、圣灵的名里

【说明】：介系词eis，易斯，意入、进入，指明联合，所以恢复本译作“将他们浸入﹍名里”，启示出受浸的真实意义，乃是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。和合本的翻译不过显示父、子、圣灵的名是受浸的凭藉，不够充分启示受浸的属灵意义。

和合本：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗（徒二38）。

恢复本：你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸。

和合本：他们只奉主耶稣的名受了洗（徒八16）

恢复本：他们只受浸归入主耶稣的名里

和合本：就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗（徒十48）

恢复本：就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸

【说明】：以上三处用了三个不同的介系词，描述受浸与主的关系：1、En，在﹍里（十48）。在耶稣基督的名里受浸，是在耶稣基督之名的范围里受浸，其中有受浸的实际；2、Eis，进入（八16）。浸入（受浸归入）主耶稣的名里，是浸入与作三一神具体的化身，包罗万有之基督那属灵的联合里；3、Epi，在﹍上（二38）。靠耶稣基督的名受浸，是在耶稣基督之名所代表的立场上受浸。这名代表耶稣基督之人位所是的一切，以及他所成就的一切，这二者构成了神新约经纶的信仰。

和合本：叫一切信他的都得永生（约三15）

恢复本：叫一切相信祂的都得永远的生命

和合本：叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约三16）。

恢复本：叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

和合本：当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。

恢复本：当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。

和合本：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督（约二十31）。

恢复本：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督

【说明】：信主耶稣一事，这里的“信”，因介系词之不同，有四种情形（分别为：En，Eis，Epi，无），恢复本均将其辨别出来。

九、采用现代用语。

由于语文的演变，和合本中有些词句现今已少使用；恢复本尽量改为现代用语。举例如下：

和合本：约在巳初出去，…约在午正和申初又出去，…约在酉初出去…（太二十3，5，6）

恢复本：约在上午九时，他又出去，…约在正午和午后三时，他再出去，…约在午后五时，他出去…

和合本：你的门徒为什么犯古人的遗传呢？（太十五2）

恢复本：你的门徒为什么违犯古人的传统？

和合本：看见有吹手，又有许多人乱嚷（太九23）。

恢复本：看见吹笛的人，和乱嚷的群众。

和合本：使创始以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上（路十一50）。

恢复本：使创世以来所流众申言者的血，都要向这世代追讨。

和合本：神却将死的痛苦解释了，叫他复活（徒二24）。

恢复本：神却将死的痛苦解除，叫祂复活了。

十、改进专有名词。

圣经中一些专有的名词，和合本的译法并不理想，使人无法正确领会其原义，恢复本根据原文字义均加以改进。兹列举重要者如下：

和合本：先知（太一22）

恢复本：申言者

【说明】：先知，原文pro（申）-phe（言）-tes（者）。申言者系按照原意翻译而得，十分达意。先知是指知觉智慧过于常人，或预先知道事情的人，与圣经原字意义不合。

和合本：教会（太十六18）

恢复本：召会

【说明】：原文ekklesia，意即召出来的人，用以指召出来的会众。“教会”一词含宗教意味，且已被别种宗教团体广为使用，甚至被曲解为一种西式建筑；“召会”一词符合字义和属灵领会，专指神所呼召并拯救的一班人。

和合本：文士（太二4）

恢复本：经学家

【说明】：原文从“书写”一字衍生而来，指通晓经书的人。文士指从事文学的人，意义较广泛；经学家用以指通晓圣经的人，十分恰当。

和合本：地狱（太五22）

恢复本：火坑

【说明】：gehenna，等于希伯来文的欣嫩谷，系火烧脏物并恶人死尸之处。主耶稣用此寓言火湖，所以译为火坑为宜。“地狱”一词乃佛教用语，牵连迷信，不宜用以表达圣经真理。

和合本：天堂（来九24；彼前三22）

恢复本：天

【说明】：天，指基督升天，被高举在神的右边，现今所在之处。宗教人士称天堂为善人死后灵魂所住的极乐地方。此乃违背圣经启示之翻译，不宜采用。

和合本：公会（太五22）

恢复本：议会

【说明】：原文指由犹太人的祭司长、长老、律法师和经学家所组成的最高法庭。“议会”不仅表达原意，且能说明其功能。

十一、语句结构方面。

原文字词的翻译有正误之别，语句的翻译更因对其文法结构、排列与语气的领会而有差异，有者与原意相差甚远，需加以改正。例如：

和合本：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱（太一1）

恢复本：耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱

【说明】：按照原文，耶稣基督是新约头一个和末一个名字，表明祂是新约全书的主题，中心和内容。

和合本：因她所怀的孕，是从圣灵来的（太一20）。

恢复本：因那生在她里面的，乃是出于圣灵。

【说明】：恢复本系照原文直译，含示神藉着祂的灵，先生在马利亚里面，待成孕完毕，才带着人性，生为兼有神人二性的神而人者。这是基督由来的神圣奥秘。

和合本：因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会（太十八20）

恢复本：因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里

【说明】：本节“聚集”一词含被动意，其后的介系词有入，进入之意，表明信徒聚会的特性，乃是由主发动，将信徒从各种霸占的人事物中召出来，聚集到祂的名里，一同享受祂同在的丰富。

和合本：他也厚待一切求告他的人（罗十12）

恢复本：祂对一切呼求他的人是丰富的

【说明】：恢复本全句的翻译，指明基督乃是一切呼求祂名之人的享受与福分。

和合本：神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎（林前一30）；

恢复本：这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣洁和救赎；

【说明】：恢复本正确的翻出介系词“从”；并且根据文法，公义、圣别和救赎是智慧的项目或内容，表明基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：（一）公义，为着我们的以往；（二）圣别，为着我们的现在；（三）救赎，为着我们的将来。

和合本：使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基（弗三17），

恢复本：使基督藉着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

【说明】：“安家”，原文由“往下”和“住”二字组成，意定居之处，指明我们是基督永久的居所。“在爱里”，是一片语，表明生根立基的范围、领域，非指圣徒的爱心。

和合本：能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深（弗三18），

恢复本：使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，

【说明】：“满有力量”在原文乃一重字。“何为那阔、长、高、深”是动词“领略”的受词。众圣徒所一同领略的，乃是基督的度量，不是基督的爱。

和合本：并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们（弗三19）。

恢复本：并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

【说明】：“充满”，原文为被动语态，“成为神一切的丰满”是其结果。

和合本：要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁（弗五26），

恢复本：好圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会，

【说明】：恢复本的翻译启示，洗涤召会的生命之水，是在基督的话里。

和合本：所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天（林后四16）。

恢复本：所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。

【说明】：外面的人和里面的人乃原文的正确译法。外面的人是以我们的身体为器官，以魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以更新的魂为其器官。“毁坏”和“更新”，原文的时态含示正在进行的过程，故加“在﹍”字，以描绘渐渐毁坏的过程，并持续的更新。