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教会里“年老者关怀/护理服事”的实践探析

教会里“年老者关怀/护理服事”的实践探析

前言

无论是传福音时得救的老年人,还是教会里得救年久的信徒,年老者占据教会不可或缺的比例,已成客观的事实。这班人的身心灵该如何牧养和护理,且使他们晚年能继续“发挥余热”,尽他们力所能及的功用,是摆在教会负责人/服事者面前一项重要的事工。有鉴于此,笔者在实践中,从自己身边所看到/所经历的事例,以及和其他兄弟教会学习交流所得,分享出来,一同探讨,以期这项事工日臻完善,荣神益人。

本文将分三部分说明:一、教会里老龄化人群对护理的需求;二、仅仅作“各耳板”研究开去并附实证案例;三、教会年老者得护理的属灵与社会意义。

一、教会里老龄化人群对护理的需求

自从人堕落后,人都是会衰老、死亡的。人生的每一个阶段,都需要相对应的“护理”(providence),一如神的“护理”一般;[1] 同样,一个人步入老年,亦有其在这个阶段所需要的护理与照顾。[2]它似乎正好与马斯洛的需求层次论之三角形倒过来的。[3]

人到了老年,多方不便,正如《传道书》十二章比喻所言:眼睛昏暗无光,神所造之三光,与人所造之光亦变为朦胧(2~3)、头发变白(5中)、耳朵发聋(4上)、声带变得低沉(4下)、牙齿稀少(3下)、手发颤(3上)、腰弯曲(3中)、惧怕高处(5上)、无力负任何重担(5中),真是虚空的虚空(8)。[4]如无得到合理的照顾,更加使其倍感凄凉,对世事与信仰皆会失去信心和爱心。常常传出“空巢老人”死于家中多日方被发现的事例。[5]

基督徒虽然重视人灵魂的得救,但也不是说不关心人肉身的“身体”在今世的护理问题。圣经里至少有两处经文可以为此作证,一个是耶稣自己所言,一个是使徒保罗治理教会的意见。

主耶稣在祂即将被钉死前,把祂母亲马利亚托付给约翰:耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说:“母亲(注:原文作‘妇人’),看,你的儿子!”(约十九26),又对那门徒说:“看,你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了(27)。主耶稣临终前这样对约翰的嘱托,彰显祂何等的爱心和怜恤之情,委托约翰照顾其母,替祂尽孝,给教会立下了好榜样,教导信徒不仅关心人灵魂的得救,也该顾到人的身体,特别是年老者的照护问题。

再看使徒保罗的嘱咐:要尊敬那真为寡妇的(提前五3),那独居无靠真为寡妇的(5上),…教会能救济那真无倚靠的寡妇(16下)。保罗在给年轻同工提摩太的书信里,首次提到如何对待教会中“独居无靠”真寡妇的问题。他分别用了几个词:“尊敬”、“救济”。“尊敬”是态度上的,特别牧养人的魂,[6]是物质上的,是针对人“体”的需求。保罗给出了我们当如何照顾、赡养、护理真寡妇的一些原则和具体事项,真寡妇被登记在册需要教会照顾/护理,不是没有条件的:“年纪到六十岁”、“独居无靠”的、“从来只作一个丈夫的妻子”(9中)、“又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事”(10)、“信主的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会”(16)等,借着如何照料真寡妇,给了事奉者在教会中其他各项服事的原则和精神的示范。

笔者在某地访问调查时,发现对照使徒保罗的吩咐,当地服事者对老年信徒一一看望,调查统计,就着老年信徒有登记、注册和安排,给他们编组成“排”(group),成为老年“活力排”(vital-groups),就如一个一个“团契”(fellowship),一组三至五人,以“强+半强半弱+弱”的模式配搭,实施照护。

1 Z教会老年信徒照护统计表(部分样品)

照着各人实际情形,分别安排:

1. 带动属灵:每个人都操练有祷告,各人学会亲近主,借着享受神的话而从圣灵保惠师得滋养,这是列为一切信徒的首要,也是事奉者的首要;

2. 鼓励信徒家人起来建立祭坛,追求属灵,学会服事;

3. 鼓励信徒彼此互相服事,就近居住,或有一大空间居所,过“团体的基督徒生活”,[7]身体较好者照护体质较差者,包括卫生、常见病护理、做饭、散步、功能锻炼等;特别的请护工;

4. 鼓励“居家”照应模式,节省成本和开支;[8]患难、疾病有轮流照料,去世时有主里的安息追思聚会;

5. 对接政府、社会养老机制和设施等;

6. 财务实行“取之于信徒,用之于信徒”的原则;有帮补和奉献的,也是按照这样的原则,践行使徒时代的教会生活;[9]

7. 常常邀请兄弟教会,和他们互相分享如何服事老年信徒的心得,交流更好的方法,不断改进;

8. 有的地方教会为无依无靠、全职事奉者缴纳社保和医保。

二、由仅仅作“各耳板”研究开去并附实证案例

对一个人最好的照护,应该是符合圣经所启示。神藉使徒的口告诉我们,人是由三部分构成的(“体”“魂”“灵”,帖前五23),这三部分都得到充分的牧养、照顾和护理,就是“人权”的体现,[10]是科学的。主耶稣在责备假冒为善的法利赛人和经学家时,曾说,你们倒说:“人若对父母说:我所当奉给你的,已经作了‘各耳板’(各耳板就是供献的意思),你们就不容许他再为父母作任何事”(原文)。[11]将该供奉父母的“各耳板”给了,就不再管父母其他的事了,这不是真正、从心底里的“孝敬”。

给了父母物质上当奉养的,只是满足他们“体”的需求,他们还有精神上(“魂”)和灵性上(“灵”)的需求,同样该得着照顾和护理。比如,陪父母说说话、聊聊天,再一起唱唱赞美诗,祷祷告,读读经,都是在“魂”和“灵”上对父母最好的牧养/护理。用在对教会里老年信徒身上一样合适。尤其在信徒们患难、生病、遭遇重大灾难时,教会更要彰显出无比的爱心,借此使信徒得眷顾、世人被信服、主基督得荣耀。

 

2 人之构造与需求以及护理之路

 

3C教会一对老年夫妇信徒看望住院老年信徒

4C教会中老年信徒户外活动的场景

 

5C教会身体健康老年信徒主动为大家做吃的

6C教会信徒去世的安息追念聚会

给予信徒“灵”、“魂”、“体”三方面的供应和护理,乃是符合圣经所记载对于“人性”的目标——“我来了,是要叫羊(注:或作‘人’)得生命,并且得的更丰盛。”(约十10中)。

三、教会里年老者得护理的属灵与社会意义

真理总是“两面”的,[12]教会里对于各种年龄层的信徒,照其不同方面而有的牧养/护理,可以使其信心大得长进(西二19),更好地荣耀神(太五16),也是给世人美好的见证(提前三16)。教会间接地做了政府要做的工作,分担了社会的重担,给这些家人也带去了爱的光芒,会吸引人更多归向主。建立起由肉身关系向属灵关系转换(太十二48~50)的新型爱的“ekklesia”。[13]这是老年信徒得护理的社会意义。

基督徒在世不是仅仅为着过上美好无虞的生活,是为荣耀神、彰显神而得救并存在的。老年信徒在如此护理之下,当然也不仅仅是为肉身活着而已,神给他们也有着美好的旨意:在约壹书二13~14,老约翰列出了教会里的三种人,将“父老”排在首位。在《各种年龄者都为主的见证》这本书里,[14]作者根据老约翰的发表,并在旧约出埃及记和民数记里题到神子民中间不同的年龄分组。[15]得出“各种年龄者都”该“为主的见证”这个真理实行。事实也的确如此。老年人代表着生命的成熟、真理的构成、经验的丰富,以及厚重的美德,应该成为教会的“根”,起到直接“照顾会幕”、帮助成全后起者的作用(民八25~26)。

结论

随着人口老龄化的速度加快,不仅成为社会问题,也成为教会问题。然而,若将教会中的老年人照护起来,则是教会的宝贵财富:他们可以为下一代代祷,为整个情形/局面祷告,像以利亚那样(雅五16~18),牧养年幼的,教导那些欲追求主而不得法者,用他们多年在主面前的属灵“储存”,作为“约瑟的粮仓”(创四一56),供应给后来的世代。



[1] 艾利克森(Millard J.Erickson,《基督教神学卷一》,郭俊豪、李清义译,初版(台北:中华福音神学院出版社,2000),585

[2] 高焕民,李丽梅,《老年心理学》,二版(北京:科学技术文献出版社,2017),108

[3] MBA智库·百科,《马斯洛人类需求五层次理论》。[https://wiki.mbalib.com/wiki/](https://wiki.mbalib.com/wiki/20211203)

[4] 李常受,《传道书生命读经》。http://mana.daa.ink/smdj8/0665.html

[5] 京华时报,《空巢老人被发现死于家中 专家呼吁小区关怀》。[https://gongyi.qq.com/a/20120224/000018.htm](https://gongyi.qq.com/a/20120224/000018.htm20211202)

[6] 彼前二25,被研读本、和合本译为“灵魂的牧人监督”的“灵魂”,原文只是“魂”字,“your souls”(KJVNIV),“诸魂”,“魂里的各部分”之意。这个“魂”里的各部分是需要被牧养的,乃神圣、属灵的心理科学。

[7] 李常受,《基督徒的生活》。[http://ministrydigest.twgbr.org/8026-0207/webpg/2-2-1.html](http://ministrydigest.twgbr.org/8026-0207/webpg/2-2-1.html20211203)

[8] 华人民共和国中央人民政府网,《中共中央 国务院关于加强新时代老龄工作的意见》。[http://www.gov.cn/zhengce/2021-11/24/content_5653181.htm](http://www.gov.cn/zhengce/2021-11/24/content_5653181.htm20211203)

[9] 使徒行传二46,哥林多后书八15~16

[10] 联合国,《世界人权宣言》。[https://www.un.org/zh/about-us/universal-declaration-of-human-rights](https://www.un.org/zh/about-us/universal-declaration-of-human-rights20211203)

[11] 圣经恢复本,马可福音七11~12[http://shengjing.1amen.com/bible-huifuban/bookid_41.htm](http://shengjing.1amen.com/bible-huifuban/bookid_41.htm20121203)

[12]  倪柝声,《倪柝声文集·一个两面的真理》。[http://lightinnj.org/](http://lightinnj.org/20211203)

[13] 希腊文,ekklesia,圣经·恢复本,马太福音十六章十八节注3[http://shengjing.1amen.com/bible-huifuban/foot/40_16_18.htm#03](http://shengjing.1amen.com/bible-huifuban/foot/40_16_18.htm#0320211206)

[14] 李常受,《各种年龄者都为主的见证》。[http://mandel.synology.me/%E6%9B%B8%E5%A0%B1%E5%90%88%E8%BC%AF/gracefinder.com/folder/books/index388.html](http://mandel.synology.me/書報合輯/gracefinder.com/folder/books/index388.html20211203)

[15] 出三十1216,利二七28,民一3,四3304649,八2425

 

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