寻访烟台地方教会旧会所遗址
2013年11月下旬，我里面渴望复兴，并感觉最好要出外走一走。最终我选择到烟台，因为烟台是李常受弟兄的家乡，也是他起初尽职的地方，我盼望那时感动李弟兄的灵，也能够加倍地感动我。而到烟台，有两个地方是我想去的，一处是烟台海边，另一处是烟台地方教会旧会所遗址。在那里，有弟兄姊妹接待我，并且我们次日去寻访这两处地方。
历史资料：
一九三一年八月的一天，李常受在街上走的时候，忽然来了一个念头，他在弟兄会里所接受的一切教训多半是道理。他想到他累积了多少知识，却又是那么死沉。虽然他从未回到世界，每周参加七次聚会，可他是那么冷淡不结果子。这时他经历了深刻且真实的忏悔。次日清晨，他爬到他家附近的山丘上，迫切地向主呼求并哀泣。以后每天早晨，他都到那里去祷告。从那天起，他也不怎么想说话，只想要祷告。这经历持续了好几个月，达半年之久。
一九三二年六月间，倪柝声访问烟台，及应邀对黄县（烟台附近一城市）南浸信会神学院的学生及会友讲道。从黄县回到烟台，倪柝声在李常受家住了两晚，他们就有了更多美好的交通。值得一提的是，倪柝声得着了李常受这一位重要的同工，他们在一起相处的日子，影响李常受往后几十年在主里的道路。
在倪柝声离开的那天晚上，有位中华自立会的弟兄来请他去讲道，为了安慰他正在遭受大苦难的一位朋友。李常受告诉他，倪柝声已经上船走了。因为在七月间，天气炎热，李常受就建议那位弟兄到他家附近的海边坐坐。于是，他们就有些交通，李常受也照着圣经回答那位弟兄关于受浸和擘饼的事。讲到夜里，月亮挂在高空。那位弟兄说：“李先生，不要讲了，现在我请你作一件事，水就在前面，你给我施浸吧！”李常受说：“这个不行。我是个年轻人，怎么可以？”那位弟兄马上责备说：“你这个人，能说不能行。你刚才告诉我，什么人可以受浸，什么人可以施浸，什么时候是合式的，什么地方是合宜的，有水就可以了。现在我认为我应该受浸，我也认为你应该施浸。时候对，水也对，你却推辞。”李常受借口说：“我们跪下祷告，看看主怎么引导。”他一跪下去，主就说话。主说：“你看，这里有水，受浸有何妨碍呢？你没有去找他，他也没有来找你。他是来找倪柝声弟兄的，就这样到了海边，谈到半夜，有多方便？你不作，你真是错。”接着，李常受就起来，没有话可说，但他还是找了一些话推辞。那位弟兄却不容他推辞，坚持叫他为自己施浸。最后，他们两个人就穿着夏天的衣服，到海里去，李常受把他浸到水里。
真奇妙，他们两个人在回家的路上边走边讲，那位弟兄忽然说：“明天，我就到中华自立会，把我的圣经、诗歌拿回家，我再也不去那里了。我要到你家，就是我们两个人聚会，好不好？”李常受说：“好吧，我也不再到弟兄会去了，就在我们家聚会吧！”就这样，他们两个人开始聚会了。李常受所在英商仁德洋行里有两个同事，一个是他的同学，还有一个是他的邻舍，他们听见这事，也要求李常受给他们施浸，他不能推辞，就为他们施了浸。现在，他们就有四个人擘饼了。过了两周，有十一个人擘饼，再过两周，即七月二十一日，就有十四个人擘饼。自此，烟台的聚会就在这年夏天开始了，这是在山东烟台兴起的北方第一处地方教会。
去烟台海边，首先我们就到烟台山。烟台山，位于市区北端，三面环海。山不大，现今已成当地的旅游景点，山上有丹麦、美国使馆旧址，冰心纪念馆，烽火台、灯塔等。我们上午到达时，这里已经是车水马龙。山外至今仍留有古建筑群，大多都成为商业店铺。或许，在那个年代，李弟兄常从这里经过，因为英商仁德就在附近的大马路上。至于他每天去祷告的小山丘，并非烟台山，而是他家附近的一个小山坡。但烟台山下的海边，必是李弟兄常去的地方。在这里，他第一次给人施浸，并不久开始有了聚会。
（英商仁德：1893年，英国基督教牧师詹姆士·马茂兰创办仁德洋行，这是英国人在烟台开办的最大洋行。大马路当时从事花边、绣花、发网贸易中外商行30多家，可谓工艺品一条街。街内还有商号、洋行、学校、医院、教堂等200多家，一度是烟台历史上最繁华的地方。20世纪30年代，大马路率先开行了烟台最早的公共汽车。）
下午，我们去寻访烟台地方教会旧会所遗址，经过多方打听，才得知路线：烟台芝罘区，双合里路，直往里走到头（约300米），左拐，看见一面墙。我们最终所看到的遗址，远远望去，只留下一面墙。我们站在这面墙前，可以想象那个时代。
历史资料：
一九四三年，从一月一日起，烟台地方教会藉着李常受的带领，天天有特会，连续聚会一百天之久，有八百位信徒全人奉献。每天晚上还未到聚会时间，人就来了，都是流着泪，带着要奉献的东西来。主把每一家都对付得干干净净；在圣徒的身上，实在发生了一些奇妙的事。
那段时间的聚会很特别，没有讲什么专门题目，也没有专一的信息，每次开始都是大家祷告。有一天晚上，李常受事先没有感觉要讲什么道，但众人跪下祷告时，主的话来了，第一节是以赛亚书一章三节：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”接着又有一节，就是耶利米书八章七节：“空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。”主就给李常受负担讲这一篇道。等众人祷告完了，他就请大家读这两节圣经，并讲了短短一点话。
之后，一位青年弟兄发抖着站起来，说，今天他在家里和主交通时，主就是把这两节经文给他。他里头有负担，要起来作见证，但他和主讲理，说：“主阿，你叫我起来作见证，你必须感动李弟兄，在聚会中读以赛亚书和耶利米书这两处经文。”哪知在聚会中，众人祷告后，李常受正好说：“请坐！”然后大家读以赛亚书一章三节，他吃了一惊；接着又读耶利米书八章七节，因此他全身发抖地起来作见证。类似这样的事，发生很多，显明那时圣灵实在有权能。
在复兴时期的一个主日，大家要求按手祷告。烟台会所是长形的，两面都有走道。李常受和长老们跪在中间，人从两面进来就跪下，把头放在他们手下，一个接着一个，接受他们的按手，一下子就按了两百位圣徒。他们为这两百位的祷告，如同一个祷告，都是新的祝福，并且话满了权能，整个合起来就是一篇道。在那个祝福里，很多都是旧约、新约的典故，更奇妙的是，那些按手的祷告，有很多都得着了应验。
又有一次，李常受上台讲道。一上台他就祷告，大约祷告了半个小时。那次的总题是“震动”，那个祷告好像就在会所里震动，一直震动，震动到全场的人都站起来，众人大得释放，甚至高举双手。那种光景难以形容，与会者没有一个不落泪的。因着这个复兴，众人就有负担移民到西北，把福音带到西北，头一步是到内蒙、绥远。他们的行动是有步骤的，先从教育程度较低，作小生意、出劳力的人开始移民。慢慢的再移教书的、作生意的，然后是医生、护士。
三至四月间，第一批搭船移民到西北内蒙的，总共有七十位。这七十位每一个都不出路费，完全由教会供给。除了路费之外，还供给三个月的生活费。到达目的地后，前三个月有生活费；尔后，自己开始作一点职业。他们中最高的学历只有小学程度。然而，不到一年的光景，主就借着这些小学程度的人，有修鞋的、有出劳力的、有作小生意的，在那里兴起四十多处地方教会。第二批移民到东北鸭绿江下游地区的，也有三十位。
因着烟台教会的复兴，也有两批移民出去，就轰动全城，也立即引起日本宪兵队的注意。他们怀疑其中有政治企图，并派地下工作人员，伪装圣徒前来听道，为要调查李常受到底是什么人。这样调查达两三个月之久。对于他们的调查，李常受仍是继续圣徒的造就工作。然而，在五月的一个主日早上，李常受像往常一样，不到八点便到会所。他刚进会所的门，两个穿着蓝布大褂的人来了。他一看，便知道一个是日本人，一个是作翻译的汉奸。之后，李常受被拘禁达一个月之久，期间经受逼问和拷打。但最后，日本人被眼前这个人征服了，认为他只是个懂得圣经的“耶稣迷”，遂将其释放。
我们看到的不只是一面墙，我们也不知这面墙还能存在多久。可我们知道，李常受虽已离去，但他的职事仍在。正如倪柝声一样，他被主接去，李常受却说：“倪兄虽眠，其言不息；儆夫虽去，柝声仍鸣；直等晨星出现，夜影消散。”
倪柝声和李常受，这两位弟兄为着众教会都有他们的一份职事。并且，他们的职事，与使徒们的职事，并与主的职事是一。在倪柝声时代，有许多地方教会都是因着他的职事被建立起来；关于李常受的职事，他自己说：“我从没有说我的职事是独一的。我在我的著作里一再表明，当我们说‘那职事’的时候，我们是指新约的职事，而不仅是我的职事。如果我的职事是那职事的一部分，为此感谢神。”然而，我们不得不承认，现今主恢复中的众教会，都是藉着他职事的元素建立起来的。阿门！
（埃辰，寻访于2013年11月22日）