异象与事奉

　　一个事奉主的人，最重要的一件事，就是要有异象。每一个事奉主的人，都应当是一个有异象的人。虽然不一定每一个弟兄姊妹，都有直接从主那里来的异象，有的也许是间接从别人得帮助而看见的，但原则上无论如何总得有异象。一个有异象的人，他的事奉就是一种有异象的事奉。使徒保罗说，他没有违背那从天上来的异象（徒二六19）。他一生的事奉，都是根据他所得着的异象。

　　所以弟兄姊妹，我自要事奉，就得有异象。我们要求主给我们看见异象。并且盼望我们所得的异象，还不是那些在中心之外，零零碎碎的异象，乃是在神旨意中最中心的异象，最基本的异象，好叫我们对于神心意中，那个最基本，最中心的故事，能有真实地领会，真实地看见。

　神中心的异象—基督与教会

　　我们今天就是要来说到神这一个最中心的异象。这一个异象，乃是关系到神心意中最喜悦的故事，关系到神在宇宙中所计划的那个最中心的目的。

　　我们若把圣经好好读过，我们就能看见，神在宇宙中，尤其在这新约的恩典时代中，所最注意的乃是基督和教会。你们都能记得，那一天在该撒利亚腓立比的境内，主问门徒说，你们说我是谁？那时候主已经和门徒在一起有相当的时日了，门徒受主的带领，对主也已经有了相当的认识。彼得回答说，“你是基督，是永生神的儿子。”主马上说，西门巴约拿，你是有福的，因为你这个认识，不是属肉体的指示你的，乃是天上的父启示你的。

　　弟兄姊妹，神把基督启示给彼得看见，这个启示就是异象。接着主又说，你是一块石头（彼得在原文的意思就是一块石头），我要把我的教会，建造在这磐石上。主因着彼得认识了基督，接着就把教会启示出来。

　　到了以弗所五章，当使徒提到丈夫与妻子连合，二人成为一体，他说，这是一个极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。这两处圣经，无论是说到父的启示，还是说到宇宙中的奥秘，都把基督和教会联在一起。所以基督与教会就是神中心的心意，是神在宇宙中最喜悦的一件事。我们这些事奉主的人，所该看见的一个最中心的异象，就是基督与教会。

　这异象的要求

　　但是，人若要照着这异象来事奉，就要准备答应这异象的要求。一个照着这异象来事奉的人，定规要出代价，并且必定有苦难。单单出代价还不够，还要接受苦难。因此使徒说，要补满基督患难的缺欠。你若真要凭基督活着，凭基督来事奉神，要用百般的智慧劝戒人，叫人得着基督，叫人被建造，成为基督的身体，你就必须准备出代价，也要准备接受苦难。哦，这条事奉的路，乃是那些肯出重大的代价，和肯受苦难的人才能走的。

　　但是请记得，我们所付的代价，要叫我们得着一位荣耀的基督，也要叫我们得着一个荣耀的教会。我们所受的苦难，乃是叫我们得着荣耀的基督和荣耀的教会。哦，这至暂至轻的苦楚，若比起将来要显给我们的荣耀，就不足介意了。所以我们不要因为代价太大，苦难太重，而裹足不前。我们要看见这些代价和苦难所换得的是什么。赞美神，我们所换得的乃是无价之宝。

　　我们若看见了这个异象，我们就能说，我们知道我们所奔跑的是什么路，我们所作的是什么事，我们所事奉的是谁。我们若看见了这个异象，就任何反对，任何打击，都不能叫我们摇动，都不能叫我们违背。因为这个异象不只是荣耀的，并且是有永恒价值的。

追求认识基督与教会

　　末了我说，我们要追求认识基督，也要追求认识教会。基督是我们的生命，教会是我们的生活。我们活着就是基督，我们活出的乃是教会。基督在我们里面长大，教会就得着建造。我们若真让基督活在我们里面，祂必不许可我们单独，也不许可我们一直是平面而没有等次，没有权柄的。教会是我们的生活，最明显的两点就是：一，不能单独，肢体都互相配搭。二，不能没有等次，没有权柄。正如我们的身体，每一个肢体都不能单独，都必须和别的肢体互相配搭。同时每一个肢体都有它的等次，有等次就有权柄。脱离单独就是配搭的，一有等次就是立体的。这就是教会的生活。

　　每一个事奉的人，都必须看见神在宇宙中那一个中心的异象，就是基督和教会。这一个中心的异象，乃是神在宇宙中一个极大的奥秘。我们若真看见了基督和教会这个异象，我们整个人就必定受到这个异象的支配和管治。这在我们身上绝不是一个道理，乃是生活中的一个实际。这个异象叫我们第一，没有办法在基督以外凭自己活着，第二，也没有办法在教会以外单独活着。结果在我们身上，基督成了我们的生命，教会成了我们的生活。

       愿主叫我们每一个人都有基督与教会这个荣耀的异象。

——节选自《我们的异象-基督与教会》