福音谈话的要点

等到福音朋友都作过表示，诗歌也结束后，就到末了一段，最重要的福音谈话。简要的说，福音谈话里有几个技术的点，是值得我们注意的。首先，谈话的题目应该是那天福音聚会的讲台。其次，谈话的时候要顺着谈话的人。比方这位福音朋友是要谈神的，你们就不要提起罪。我们曾经看见，福音朋友一直在问到底神是怎么回事，在旁的弟兄姊妹却一直要讲伯利恒在什么地方。这是不宜的，因为福音谈话不是照着我们的喜欢，乃是照着谈话的对象在那个时候谈了什么，我们就要顺着他。譬如，他说没有神，我们不要太和他辩论，乃要稍微转他的弯。有的问题我们可以顺着他，但有的不能顺着他，比方他若亵渎神，我们就不能顺着他，否则福音就不要传了。

这几点请弟兄姊妹要注意。特别要避免与人争辩，辩论是没有用处的，也是无法解决问题的。所以，对那些会引起辩论的问题，我们不要答复，也无需答复，因为无法解决。我们只需要在积极一面，与人多说一点；这是我们应该注意的。　

福音谈话的步骤

福音谈话确实是有其步骤，这个步骤不外乎几点：第一，要带人认识神，承认有神。第二，要带人承认耶稣基督就是这位神。有的人不信有神，但有的人信有神，却不信耶稣基督就是这位神。第三，要带人承认自己是个罪人。不仅是笼统的说他有罪，更要带他感觉自己有罪，自己是个罪人。第四，要带人承认十字架的救赎，给他看见主如何钉在十字架上，如何流血洗净人的罪。第五，要带人相信，也就是要带他承认自己的罪，并接受主耶稣作他的救主。到了这时，已经是到了信的步骤；若是可能，就要带他有一点祷告，但是不要勉强人。这个祷告是要承认罪，要接受主的。若是人不会祷告，最好的方法，就是你对他说，“我祷告一句，你跟着我祷告一句。”你祷告，让他跟着你，但这也不要勉强。此外，更不要勉强人一定要跪下祷告，这是需要顺乎自然的。有的人愿意跪就随着他跪，有的人不愿意，就坐在那里也是可以的。这完全要自自然然的，完全要看人里头信的感觉到了什么地步。

末了，要带人知道得救的把握；这得救的把握就是得救的证实，得救的凭据，也就是神的话。我们总要带人抓住一句神的话，或是让一句神的话抓住他；这样，他就能凭神的话，得知他的罪得着了赦免，或是凭神的话知道他是得救的人，是得着重生的人。所以，福音谈话的六个要点，就是相信有神、相信耶稣基督就是神、看见人有罪、承认十字架的救赎、并带人相信、接受主。这包括了悔改、认罪、祷告，末了就是得救的证实。然而，不是我们陪每个人，或碰到每个人，都一定用这六点，那会太呆板。我们无论作什么，总要活。

当你碰到一个人，要先摸他里头的感觉。好比有位福音朋友在这里，你一摸他，就知道他这个人对神没有问题，对耶稣是真神也没有问题。不过，他对自己的罪还不太有感觉。在这个点上，你就要摸他罪的感觉。然而，要摸人罪的感觉，技术上是很有讲究的。你不能质问人说，“难道你没有罪么？”人即使有天大的罪，也会硬着头皮说，“我没有罪，我是凭着良心的。”结果，这种谈话自然谈不下去。

我们需要温和的，以智慧的方法对人说到罪。我们可以用人对父母的态度，说到关于罪的事，让人安静下来，摸自己的良心。好比无论我们怎样完全，都可想想，我们是如何对待父母的。我们对父母总有亏欠，即使是最孝顺的儿女，对父母还是有亏欠。这不是要定人的罪，乃是要摸人的良心，让人没有话说。在这样的谈话中，你没有触犯到人的感觉，也没有触犯人的怒气，然而你的话确实能摸着人的感觉。有时，你也可以谈到人的思想，说，“好比有时我们会有贪心，有不洁净的思想；一个人无论如何正派，都不能说他的思想都是干净的。”然而，这不是要你用辩论的口吻和他辩论；乃是要你摸他的感觉，说一点现实的事，来摸他的感觉。有时圣灵作工，就给你们摸到了；他不仅觉得自己有罪，也肯承认自己的罪。

如此，头三点都有了；这个人承认有神，承认耶稣基督是神，也承认自己有罪。然而，他对于主耶稣的救赎，认识得不够。这时，你们就要说到十字架，带他认识十字架。或者前四点他都有了，十字架也没有问题，并且告诉你，福音他早就听懂了，但是他这个人，听是听过，好像也赞成，却还没有具体的信。说到相信，他还是差了一步。他没有伏在神面前，承认自己的罪，用祷告接受他自己所赞成的。这时你就需要叮嘱他两句，好像一个人吃饭，很赞扬这个饭，很欣赏那个汤，但仍需要把饭吃下去，把汤喝下去才行。我们要怎样吃法，怎样喝法呢？这就需要祷告。我们就可以带这位朋友一同祷告，对他说这个就是相信，就是接受。

现在，这个人有了前面四点，也有了信，但你问他得救的把握，他说不出来，也不知道自己到底得救没有。他实在认过罪，接受耶稣作救主，但对于罪得着赦免没有，他不知道，对自己得救了没有，他也不清楚。这时，你就要带他读几节圣经，证明给他看，人一相信，罪就得着赦免；人一相信就得救，信入了就有永远的生命，一有永远的生命就永不灭亡。比方约十28说，“我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡。”这类圣经节，平常我们要多预备一点，到了有需要时，就可以打开圣经，读一点给他们听。往往只要这样几节圣经，就很够用。

再比方，有人一直觉得自己的罪没有得着赦免，这时，你们可以选读约壹一9：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”你就可以问这位朋友：“你有没有认你的罪？”他说，“认过了。”再问：“那这里神怎么说？”他说，“这里说神是信实的，是公义的，我们若认自己的罪，神必定赦免，必定洗净我们。”再问他：“你认了没有？”若是他说认了，继续追问：“那神赦免了没有？洗净了没有？”你用这个话引导他接受神的话。神的话是说，神是信实的，是公义的，只要你一认自己的罪，祂就赦免，就洗净；这是很清楚地。神的话既是如此清楚，我们都应该相信这话。如同人接受一张支票，支票上明示，见票即付某某人多少钱，你就应该相信这事。你不能把这张支票拿在手里，却说自己没有钱；若是你说自己没有钱，就是不信支票上的话。

我们都要相信神在圣经里的说话，要带人接受一句话。若是你能这样作，你就会得开启并且积极的带人。关于这样的谈话，不仅是在福音聚会结束时，即使在福音聚会之外，平常我们去看望的时候，都是同样的原则，都要注意这些点。我们要学习顺着人，避免和人辩驳，也不要提起很多问题，更不要太重在回答人的问题，总要摸着人在福音的程度上是如何；是在第一层、第二层、第三层、第四层、第五层、还是第六层？要学习摸人的感觉，一步一步，一层一层的带领他。　

福音探望的要点

福音聚会结束后，有的朋友需要记名；能记名是很好的。等到福音聚会过后，就要有探望；这也是弟兄姊妹该作的。在探望上，最好的作法是，我们自己所带的福音对象，我们要再请另外一位弟兄或姊妹陪着，一同去看望他；那是最有益处的。在探望时，让陪同一起去的弟兄姊妹说话，而我们作一个从旁协助的人，从中作一个引介；这样是最有效的。不仅如此，探望时，还要有探望记录。这记录要载明这位福音朋友对福音的反应，是否已经相信，已经得救，可以受浸了。若是如此，就要把他的名字报到教会的执事室，准备带领他受浸；或是听教会的报告，看有什么时候可以为他预备受浸。到了受浸的时候，还要帮助他，对他讲受浸的真理，带他有一点受浸谈话，帮助他受浸。如此，他就是一个完全得救的人，归入三一神，并归到教会中。这样，我们的福音才算告一个段落，他们就成为教会中的弟兄姊妹；然后将他们交给圣徒，使他们得着更多的造就与成全。　

结语

这是我们在传福音上，服事的大致顺序。有许多弟兄姊妹对这些事都有经验，但即便如此，我仍盼望你们应该再多有研究、多有操练。我们不是仅仅一点热心，请人招待、陪坐、或是福音谈话，然后再去探望。这些事都是很细嫩的，都有其讲究。

所以，我们应该从祷告开始，对付我们自己，而后无论请客、招待、陪坐、谈话，或将来的探望、带人受浸，都是我们需要学习的。每一位弟兄姊妹，为着主的福音都该有一点学习。在这里自然需要我们花力量，有时也需要我们花一点金钱。新约里的使徒保罗，为着人的灵魂花费，不仅是费财费力，更是完全花上他自己（林后十二15）。我们这样作，也是建造教会一大部分的工作。这就是旧约所说，上山去取木料，来建造神的殿，叫神能够喜乐，也叫神能得着荣耀（该一8）。

故此，我们传福音乃是为教会的建造取木料；我们取得越多，材料就越多，当然神就越喜乐，也越得着荣耀。盼望我们实在能从祷告开始，一路作下去，并一路有学习、研究和操练。

　　--节选自《成全圣徒与神家的建造》第13篇