照着主的心牧养人

主来不是召义人，乃是召罪人

提前一15说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的，在罪人中我是个罪魁。”我们已经看见，基督耶稣降世的“世”（该处原文与“世人”同字），不是一个积极的辞。祂降世，进到堕落的人类中间，为要拯救罪人，当保罗还是大数的扫罗时，他是罪人中为首的。如果基督只来拯救正人君子，拯救义人，那么保罗就完了，不能有分于神的救恩。基督来拯救罪人时，乃是以罪人为对象。祂的心意是要拯救我们，就是拯救世上的罪人。

约壹四10说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”我们可能从未对类似经节的内在意义留下深刻的印象。神就是爱，不是我们爱神，乃是神爱我们。我们从未顾到神，甚至还弃绝祂。这节的“我们”，是指世人，神不仅爱世人，祂也爱我们。不仅如此，神差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，祂的爱在此就显明了。

太九10~13说，“耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀，’是什么意思，我来本不是召义人，乃是召罪人。”这里所提到的屋子不是团体生活之家，而是罪人和税吏的家。耶稣虽然是神而人者，却在那里与他们一同坐席吃饭。祂享受那段时光，而所有的税吏和罪人，就是古代的“匪徒”，与祂同聚一堂。那情景得罪了法利赛人，这里的法利赛人可比作那些为团体生活定规矩的人。“过团体生活的法利赛人”前来质问耶稣，为什么与“匪徒”和“银行抢匪”一同坐席，主回答说，强健的人用不着医生。一个人若很健康，可以正确的过团体生活，他就不需要活力排作“诊所”，一个强壮健康的人不必去诊所看病，神的儿子耶稣不是为着强健的人而来，强健的人用不着祂。祂乃是为着有病的人而来。活力排的建立不是为着强壮健康、能够过团体生活的人，乃是为着那些过了半夜才回到弟兄之家的人。神要的是怜悯，不是祭祀。我们若向祂献上许多祭物，而没有怜悯，祂不会喜欢。林前十三3说，“我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。”舍弃一切给人，却没有爱，是毫无意义的。怜悯乃是将爱引进，我们要爱贫穷的人，需要对他们有怜悯。主来本不是召义人，乃是召罪人，这是祂的心。　

有就近税吏和罪人的灵

路七34~50也说到主耶稣与罪人和税吏同处。三十四节说，“人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。”我们若看见一个喝啤酒的醉汉，必定远远走避。我们宁可去找一个过正确团体生活的圣徒。如今在主的恢复中，这一种灵蔓延到全球各地。我们爱那些过正确团体生活的人，却不喜欢看电影或喝啤酒的人，反而会说这些人的闲话，这样的灵充满众教会。有人会质问我说，“你不是教导过我们关于喝啤酒的事么？”的确，我教导过这事，但事情还有另一面。相信我，在新耶路撒冷，没有人会再喝啤酒，到那时，喝啤酒的人会到火湖里。但今天基督是天梯，祂不是平放的梯子，而是立起来的梯子。从前我们是在“地狱”里。我未满二十岁时，就瞒着母亲打麻将（中国人都喜欢打麻将）；但有一天，天梯向我显现，我就爬上去了。我离开麻将桌，爬到了新耶路撒冷。

我永远不能忘记一位牧师。当我打麻将时，他每周都来找我。我的姊姊当时就读于中国最高的女子神学院。她那时候很爱主，并且知道我没有被主得着，所以她把我托给这位牧师。他受了请托，就每周来找我，一连三、四个月之久，但他没有说太多话。最后到了十二月底，他说，“李先生，你岁末忙碌，因为你的事业繁忙。因此，我下周就不来找你，等到新年过后再来。”他没有来，但希奇的是，天梯来了。所有的中国人都知道，农历新年的第二天，是腐败、赌博、各种玩乐的一天。那一天，我起床后，穿上最好的新衣服，吃过早餐，我穿着新衣站在那里时，我的母亲问我∶“你今天要作什么？”我思考她的问题时，没有说话。接着在一瞬间，我回答说，“我要去于牧师的教会”，我的母亲非常高兴，然后我就到那个公会去。那是我头一次爬天梯。基督进到了一个满了罪人和税吏的屋子里。活力排、同工和长老应该有这样的灵，就是神爱世人的灵，以及基督来到最恶劣之家庭的灵，为要得着人，并将他们放在祂这天梯上，使他们能在祂身上往上去。

--节选自《牧养主的羊》第22篇