尊重身体里的恩赐

罗马十二章四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”你有你的功用，我有我的功用。六至八节说，“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”换句话说，我们每个人都有恩赐，都要在身体里学习配搭，学习与人合唱。

恩赐是照着所赐给我们的恩典来的。你越享受恩典，就越有恩赐。这与以弗所四章不一样。以弗所四章是恩赐越多，恩典就越多。就好象越是大的器官，养分、血液就越多流到那里。但这里是说，恩赐是根据我们的恩典：我们在生命里享受的恩典越多，就越有恩赐。并且每个人的恩赐都不一样。有的人是申言的，有的人是施舍的、分授的，这是两个很不同的恩赐。

比如有的人是文官，不能动武；有的人是武官，只能建筑会所，你叫他作文字，叫他讲道，就没有办法。但这些都是身体里的恩赐，我们都要尊重。每个人总会有他那一分的恩赐，我们要看出他那一分的恩赐是什么。你不要说他只会作这些事；他作这些事是他会作的，这就是身体的需要，要把他纳进来，要把他用上去。虽然每个人的恩赐都不一样，但里面的光景都一样，都需要心思得更新而变化，这是大家共通的平台。比如文官和武官，武官说你们统统是讲道的人，不会作事，要作事就要找我，我才知道怎么作事。他这样讲，就有一个观念：论作事要靠我，我的意见才是对的；聚会怎么聚你来管，买会所怎么买我来管，这是我的长处。文官说好吧，电脑都由你来管，但一说到讲道，那只有我才能够讲。这是我们一般配搭的观念。

配搭的最底线，就是不持守自己的原则

其实每一样服事，每个人都能够作一点。我们配搭的最底线，就是不持守自己的原则。你不能持守一个观念，认为这件事只有你才能作。在神的眼中，没有一个人能够作任何事。你这么有信心，迟早神会叫你栽一个大跟头，让你学会不再坚持自己的原则。在配搭里，“我是有原则的”这句话，不能讲也讲不得。在配搭里不能有原则。中国人和印度人摆在一起配搭，中国人说我有我的原则，印度人说我有我的原则，两个完全不一样的观念一摆出来，就没法配搭了。如果大家都没有原则，配搭自然就容易了。

我讲的这些不是太空火箭难懂的科学，但在我们的配搭里却很管用。我再说，你如果和前面弟兄配搭，不会有问题，因为你不需要有人来缴你的械，你老早就缴械了。你和你服事的人配搭也没有问题，你会很俯就他们。但是我们和同辈、平行并排的人配搭，不仅不容易俯就，还会彼此较劲。所以，我们在配搭里的挑战，乃是在和同辈、平行并排的人配搭时，我们需要缴械。有的人以为在配搭里不讲话，就等于他认输了。他在聚会里一定要讲话，要发言；如果他不行使他的发言权，就算他弃权、败阵了。其实在一个配搭里，需要有更多的人操练不讲话。

有的配搭服事是人人都要发言过一次，才算通过。所以芝麻绿豆的事，也要人人发言，才叫作摸到大家的感觉。其实真正的配搭并不需要人人都发言。一件事讲了，可以作了，大家就没意见了。但是因为大家有一个观念，认为事情总要大家都投出一票才能去作，所以配搭就会浪费很多时间。如果在世界里也是这样配搭，那个公司老早就倒闭了。谈一点点事，也要每个人都发表意见。他以为这样才是配搭，才是在交通里。其实这是操练民主，人人都有神圣的一票。

心思要更新而变化

不要模成世代的形像，乃要心思更新而变化。我讲这些，大家不是不知道；我一讲，大家里面都会心微笑。我们在各个服事单位、各个教会配搭的时候，都有这些难处。在圣经里high-mindedness，意思就是高见。我们在配搭里，一定要放弃想要有高见的欲望。归根究底，这是世界的思想（worldly thought），亦即模成世代的形像。我们不能模成世代的形像，乃要心思更新而变化。罗马十二章讲变化，林后三章也讲变化。你要更新、变化，你的心就要天天转向主。

首先，你要看见自己有病。你看见自己有病，就会去找医生。很多人看不见这是病，以为这在配搭里是理所当然、一定要这样作的。有的时候两个人配搭，甲君一天到晚意见多，一天到晚抢着讲，乙君看见要缴械、放下，但是甲君不肯放下，怎么办呢？你想乙君能够顶他、压他、平衡他吗？只有主才能够摸他。配搭之间的关系和夫妇是很象的。夫妇俩有一方一天到晚有高见，另一方要去顶他么？在公司里你可以顶回去，在家庭里你顶么？顶不了一个月，顶不了一年，你顶不下去的，迟早你要缴械，任凭他讲就是了。

 ——节选自《如何配搭》