神救恩的中心思想

无论善恶都要悔改向神

圣经里所说的悔改，并非要人弃恶从善，乃要人转向神；因为人弃绝神，在神之外另有所欢，另有所爱。在神之外，所有的不同只有两类，一是善，一是恶，二者都是在神之外。所以神的救恩让人悔改，不是要人从恶改到善，乃是要人从善恶转过来归向神。人如果是恶，就得转过来归向神；如果是善，也得转过来归向神。从人的眼光看，弃恶向善非常好；但从神的眼光看，完全不对。因为即使人能作出好，作出善来，这些好，这些善，都还是从人的源头，也就是从善恶树的源头出来的。何况许多时候，人还不能作好。从浅处来说，这就是圣经所说，外面作的不是。从深处来说，我们必须看见神救恩的中心，不是仅仅重在脱离罪恶，也不是仅仅重在得见证，许多时候，我们不能作好，也不能行善；就是能作好，能行善，也还是我们这个人作出来的，神没有因此加添在我们里面。所以一切的结果，都不是神进到我们里面发生的果效。这和神的原意大相迳庭。

神救恩的中心思想，乃是要将他自己作到人里面

人总想用坚决的意志，把自己抓牢，错事一点不作，竭力持守自己，尽力规范自己。但人忽略了一个重要的点，就是即使人持守得相当成功，若是神没有进到人里面，在人身上仍然没有神的味道。神救恩的中心思想，乃是他自己要进到人里面，作人的生命、性情；然后从这个生命性情里，生发一种果效，就是圣灵所结美满的果子。这果子不是人作的，乃是神在人里面生长出来的；是神进到人里面，在人里面运行出来的。如此一来，人的眼光、思想，就都有神的生命、性情调和在里面；不仅神达到了祂中心的目的，人也能结出荣耀的果子。

这果子有时表现的是爱、有时表现的是谦卑、有时表现的是节制、有时表现的是温柔或者是忍耐。表面看，这些美德的果子和人作出来的差不多，然而里面的成分却和人工的完全不同。那个差别之大有如黄金比黄铜。神在人里面活出的爱心，象黄金；人自己作出来的爱心，象黄铜。从颜色来看，出许黄铜能冒充金；但以成分来说，是绝对冒充不得的。神进到人里面，是要作人的生命、性情；然后再从人里面活出来，就是谦卑、忍耐，就是孝敬父母，这都不是人工作为的。圣经的启示乃是神要在人里面有地位，祂要在人里面运行，使人活出一种生活，有的表现爱，有的表现孝敬，但这些表现都不是人自己作出来的，乃是神在人里面活出来的。这就叫作外面作的不是，里面作的才是。

接上源头进入实际

然而，人如何能进入这个实际？要进入这实际，就好比要麦克风发出声音，必须把电源接上一样；人要进入这实际，就得接上电源。但接上电源这事，却在人身上发生问题；人在得救之后常把电源关掉。从前人是背向神，面向世界；现在转过来了，背向世界，面向神，但还差一点，就是电源没有接上，开关没有打开，电还没有过来。我们都知道，保险丝只要稍微没有接好， 过不来。差一千八百里，是差；差十分之一寸，也是差，都是过不了电。常听见有人说，“某人不是不爱主，其实他离主不远”。不远是不远，但请问近不近，近到什么程度？就象保险丝一样，只要差一点，就不通电，就不灵了。

一个人犯罪作恶碰不着神，另一个人没有犯罪作恶，也同样碰不着神。但一个人悔改得救之后，还是很容易让那个想作好的思想，把他岔了去；人还是在那里祷告，立志要行善作好。然而，这样的祷告，同样没有一个会得着答应，会碰着神的。所有认识神的人都知道，神所定的定律很严格，差一点都不行。神的事是有定律的，一点也不能差。没有一个认识属灵事物的人，曾到处劝人行善作好；因为他知道所有教训人行善作好的道，只会把人从神面前带出去，只有打岔。

比方有位弟兄得救后，在恨恶自己从前的不是；他悔改了，决心从今以后要作个无可指摘的基督徒。他里面兴起一个圣洁的愿望，愿意从此过圣洁的生活。他彻底悔改之后，从宝血的洁净里出来，象穿了白衣一样，这时他就盼望能保守这洁白，不再受任何一点的沾污；于是他祷告，求主帮助。请记得，这样的祷告不会得答应；若得答应，也定规是他答应了他自己。经历告诉我们，这样的祷告也许会使我们的脾气发得更厉害。从前可能是随时发，现在是积压几天，然后一起大发出来。我想在基督徒中，这样的故事很多；许多基督教的道，许多基督教的教训，都在这里出了岔。虽然都是好的道理，却都是不合乎圣经原则的道；虽然是善意的劝勉，却都与神的生命相左。

圣经所启示的不是修行，乃是救恩

我们在神面前所接受的是救恩，不是修行；换言之，圣经所启示的不是修行，乃是神的救恩。凡修行得来的，都不是救恩，因为救恩出乎神，是神的工作，为着人来享受。如果必须靠人的努力，是人要自己作，自己行，自己修的，都不是救恩。救恩出于神，修行却出乎人，不是出于神。圣经的启示和其他宗教完全不同；其他宗教讲修行，独有圣经的启示是讲神给人救恩，神自己进到人里面，作人的拯救。选自《在乎灵不在乎仪文》