恩赐不是生命

保罗对付知识和恩赐

哥林多前书对付说方言的问题，对付知识和恩赐。保罗在一章对哥林多的信徒说：“因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，……以致你们在恩赐上一无所缺”(5，7) 。哥林多信徒在知识、恩赐上太丰富了，一无所缺，以致产生了难处；他们知识丰富，恩赐也很好，但他们中间却很紊乱。照着新约的记载，哥林多教会是最紊乱的一个教会；没有一个地方教会，像哥林多教会那样紊乱。哥林多教会不只紊乱，也最为有罪，甚至连偶像的事都不清楚。实在很奇特，他们知识够，恩赐也多，却是又紊乱又有罪，并且和偶像有牵连。这无疑给我们看见，知识不是生命，恩赐也不是生命。

基督成为我们的智慧

在林前一章末了，使徒保罗说：“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧、公义、圣别和救赎。”(30) 。神使基督成为我们的智慧、公义、圣别和救赎；神没有使基督成为我们的知识、口才和恩赐。这样说可能会让有些人听了不舒服，因为在基督徒中，属灵的知识、口才和恩赐是非常受重视的。若有人能站起来讲几句漂亮的话，引经据典，说故事，讲比喻，讲得头头是道，让人听得津津有味，那就是头一等的传道人。事实上，从来没有一个名传道，说话结巴不流利，声音不洪亮。只要他在人群中站起来讲话，声音洪亮，口齿清楚，辞句顺畅，像音乐一样动听，定规受欢迎。同时，他无须会讲太多篇道，只要能讲三、五十篇，就可以到处开奋兴会，到处受欢迎了。

名传道的害处

然而，我们要看见，就是这样的名传道害了教会；因为没有一个名传道不自立小派别。几乎每一个名传道，都有自己的小派别。只要是名传道，受人欢迎，就会自成一派。在西方如此，在东方更是不得了。我们年长一点的，从年幼就作了基督徒，我们看基督教，整整看了半世纪多。这半世纪以来，在中国人中，没有一个名传道不自成一派的，并且没有两个名传道能在一起合作。虽然表面上都讲得冠冕堂皇，声称在基督里是合一的，同信一主，同归一宗，都是主仆；但事实上这些人不能真正合作，并且背地里还彼此妒忌。

更超越的路是爱

我们要看见，口才、知识、恩赐是害人的。保罗在哥林多前书里，虽然没有用毒蛇、猛兽这些字眼形容那些人，但是你读整卷书，会发现保罗对这些非常有戒心。所以他告诉哥林多人，他们的口才、知识都全备，没有不及人的，但保罗要把极超越的路指示他们；没有一条路比这条路更超越，这条路就是爱 (十二31～十三3) 。哥林多人要知识、口才、恩赐，但他们一点也不属灵；保罗甚至称他们为属肉的。(三1) 。今天同样有很多人，只在意外面恩赐的表显，却不注重内住的灵。不仅如此，有些灵恩派基督徒所谓的方言，其实不是地道的真方言。巴兰的驴那一天开口说人话，才是地道的方言，是真方言。(民二二28～30) 。但即使有人会讲真方言，保罗还是说，这样的人不过是鸣的锣、响的钹，没有生命(林前十三1) 。

单纯的接受基督作生命的供应

在教会聚会中，有的人讲话好听，却是鸣锣响钹；有的人结结巴巴，却是生命的出口。你要哪一种？许多人都想要鸣锣响钹，不要结结巴巴；但保罗说，在教会中造成困扰的，就是那些无生命的恩赐，那些鸣的锣、响的钹。哥林多人最欣赏恩赐，保罗来了，他们觉得不错；亚波罗来了，他们说不错；彼得来了，他们也说不错。这三个人，对上三种人的口味。因此，有的人说，我是属保罗的；有的人说，我是属亚波罗的；也有人说，我是属矶法(彼得)的(一12) 。于是哥林多教会就产生派别、分争、结党。他们在恩赐上一无所缺(7) ，但他们一点也不属灵，反而天然口味相当重。一有口味的偏好和欣赏，非结党分派不可；好比四川口味是越辣越好，北京口味是越淡越好。我们在教会中事奉，对属灵的口味应当糊涂，辣也吃不出，香也闻不出，吃饱才算数。我们都得靠主的恩典，聚会不挑口味，只要简单的吃。当弟兄姊妹起来作见证，释放话语，我们不要挑口味，有偏好，乃要单纯的接受基督，得生命的供应。

团体建造的路

神今天需要一条路，一条建造的路，团体的路。当三、五十位弟兄姊妹在一起，彼此相爱的事奉时，人就能看见他们的聚会是强的，传福音带人得救是容易的。然而，有的地方，虽然人数众多，却是散的。人到会所里，感觉冷冷清清、零零散散，没有什么建造的味道。所以到了传福音时，能力就差；聚会时，里面自然就弱。若是我们看见一个教会，有一个明显的现象，弟兄们都在那里关心人，这样的教会就有前途；因为能关切别人，就会有建造。这不是劝勉出来的，乃是人让主在他身上作一种建造的工作，他就能学习一直去关切别人。若是一个工人之家是互不相管之家，你不管我的事，我也不管你的事，这就违犯了基本原则，也就不能盼望工作会产生什么结实的果效，或有什么建造的结果。

——节选自《教会的治理与圣徒的成全》