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谨慎怎样在上面建造

摸人的存心

在你治理教会的时候,若是对人的判断不准确,教会就会拆毁在你手上。虽然你无意拆毁教会,甚至你是好意,但因着你对人没有够深的认识,教会就受到了亏损。我们若要认识人,首先要学习摸人的存心,看这个人的存心、动机,在神面前纯洁不纯洁。凡是存心不清洁的人,就不要在事奉上和他有交通;你在事奉上不能给他一点责任,因为他的存心不清洁。你对人存心的认识,乃是根据你对自己存心的对付。若是你这个人的存心,在神面前从没有对付过,你就不要想认识别人的存心。你在凡事上,若都在神面前对付自己的存心,使自己存心清洁,这样,你无论讲什么存心清洁的道,都不会有副作用,也不会有搀杂,而是单纯向着神的。不仅在讲道的事上如此,在其他的事上也当如此,要一直对付自己的存心,让自己存心清洁。你如果是学过这个功课的人,人一来到你面前,你就能很容易摸着他的存心。当你的存心被对付过后,你只要碰到人,就能很容易摸着人的存心。人的心清洁你不见得摸得着,但人一有点污秽,你立刻会知道。你能摸着一个人的存心是单一、清洁的,或者是污秽的;你能很容易的认识一个人。

对付人的肉体

凡是在肉体上,没有受过对付、学过功课的人,不能在事奉上有配搭。你可以听凭他自动的事奉,但你不能安排他事奉;你一给他安排,就是错误的。再者,因着难得有一个人的肉体是绝对受过对付的,所以,在安排人事奉的事上也不能绝对。换句话说,你给人事奉上的安排,有相当的成分需要根据人肉体受对付的程度。他肉体受对付得越厉害,你越可以多给他一点安排。若是他只受过一点的对付,你给他事奉的安排,就不可深入;如果你给他深入的安排,定规带来麻烦。一个弟兄爱主,发起热心,就跑来要事奉。当他和你有交通,对你清楚的表示他愿意事奉时,你不能立刻说,“好极了,感谢赞美主。”就这样让他进来服事了。这不叫建造,也不会有建造。我们从未见过一个盖造房子的瓦匠、木匠是这样造法。他总归要先把材料拿来,看看是桧木或是柏木,还是楠木,他必须先知道这个材料的性质,并要看看这个材料的情形,尺寸够不够,硬度可不可以。这才叫建造。他必须先衡量材料的情形,再照着材料的用途有一个安排,这样盖造上去才叫建造。

谨慎怎样在上面建造

然而,有的地方教会不是这样。那里的长老一看到有人爱主,就喜乐万分,没有多久,就把一个分家交给那个人负责。岂知那人里面爱主、事奉主的存心不清洁,并且他的肉体也没有受过对付,结果不出两周,他那一套把戏就出来了。他作分家负责时,许多弟兄姊妹都喜欢他,好像以色列人喜欢押沙龙一样;结果他的肉体出来了,使教会受到相当程度的伤损。这一个教会就损伤在这一个安排上,这一个损伤有时过了三年还不能恢复;有的是明显无法恢复,有的是暗暗的难以恢复,这实在叫教会蒙受莫大的亏损。教会福音传得不响亮,实在与这件事有关;弟兄带不起来,也与这件事有关;聚会表面看没有问题,里面却不鲜活,更是与这件事有关系。整个教会好像受了一种毒害般,令人束手无策,毫无办法。这就是治理教会之人既不会治理,又不认识人;好比作木匠的,既不懂得木头的性质,也不认识材料,这样的建造就难以完成。我们传福音带人得救并不难,讲一点道造就人也容易,但建造人就不简单了。所以使徒保罗说,“我…像一个智慧的工头,…各人要谨慎怎样在上面建造。”(林前三10)建造教会实在不容易,我们不能听凭弟兄姊妹,在那里自生自长。我们总得看见,教会里有一个治理,这个治理有很大的成分,是在于你对人的认识、摸人的存心、摸人的肉体等。

摸人属灵的程度

摸人属灵的程度,就是要知道一个人灵里的情形,是丰富的、刚强的、大的、清洁的,还是相反的光景。比方有的弟兄,心是清洁的,肉体也受过对付,但是灵很弱,一直刚强不起来,所以不能作什么。对于人的认识,只要能摸着以上三点就够了。当然还有别的点,但最重要的是这三点:人的存心,人的肉体,人的灵。只要根据人这三点的光景,安排事奉的责任,就会是很准确的一个建造。

认识人真实的需要

一个为主站讲台,为主说话的人,必须认识人;因为不认识人,不知道人真实的光景,他的道就永远不能摸着人。不知道人真实的光景,自然不能知道人真实的需要。我们不能一直对一班神的儿女讲话,却对他们不认识,这样的说话是凭空说话。我们讲那么多好的道,却摸不着他们任何一个人,这样的道是空的。那些人并不需要我们这个道,他们不是我们这个道的对象,因为我们根本不认识他们。这乃是一个很大的难处。为什么你的道能中肯?因为你认识人。你要你的道能中肯,有能力,你就必须认识人。你要认识人,你自己就要学那个功课。

要有祷告的窍

如果你是一个在祷告上,从来没有被对付过,是一个不开窍的人,你就没有办法认识人身上那个祷告的窍;你不能认识人,你所讲的道自然就不切实际。你若要你的道实际,你非认识人不可。关于认识人这件事,是需要我们这班事奉主的人天天学习的。长老们治理教会时,必须不断的一直研究,如何能摸着人的光景,认识人,摸着人的存心、肉体,并摸着人的灵。站讲台的人一直要学习,要怎样能摸着人的需要。在新约里,没有一封书信是先有神的启示,而写出来应付人需要的;每一卷新约的书信,都是写书信的人,先摸着了人的需要,然后再从神那里得着话语,以对付那个需要,应付那个需要。

——选自《教会的治理与话语职事》

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