神建造中的柱子

圣经中柱子的线

我们交通关于圣经中“柱子”（pillar）这条线的信息，不是为着解经，也不是为着讲经或查经，乃是用这个作为一个入口和凭借，以探究圣经中的“柱子”到底是怎样的人；或者说，怎样的人乃是一个对的人。在圣经中，“柱子”可以说是一个补充点的线；然而，我们需要这个补充的线，来帮助我们看见一个正确之人的一幅图画。这样，我们可以自我对照、比较一下，就知道自己处在什么光景中，需要有怎样的调整与改进。我觉得圣经中“柱子”这一条线，不仅很丰富且满了启示和亮光。

教会需要柱子

今天，主的教会极其需要一些柱子，无论是作工人的、作负责弟兄的，甚至一般的圣徒都需要有一些柱子。没有柱子，教会的见证就是平凡的、普通的、不突出的。当然，我们不能盼望所有的圣徒都成为这样的柱子，那是不可能的；但是，总要有一班人能够成为柱子。在耶路撒冷里必须有一个锡安。锡安乃是耶路撒冷的高峰、代言；锡安山代表团体的见证人、团体的得胜者。启示录三章说到非拉铁非的教会，讲得很清楚：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面”（12节）。得胜的要作神殿里的柱子，并且这个柱子上写着神的名、耶路撒冷的名，还有主的名。这样的柱子乃是得胜者的一个赏报，就是在要来千年国度里的奖赏。一面来讲，在神殿中作柱子，乃是主给得胜者的一个奖赏；另一面来讲，在神殿中作柱子，乃是得胜者本身已有的一个实际。

见证并标记神的建造

我们都知道，神心头的愿望乃是要在地上，在宇宙当中，得着一个家、一个居所、一个圣殿、一个安息之处。祂要在宇宙中得着一个团体的彰显，而这个彰显就是一个建造；新耶路撒冷就是这个建造的终极完成。在新旧约里，每当说到柱子都是关乎建造。什么时候一提到柱子，就与神的建造发生关系。在我们天然的头脑里，一想到柱子，就以为是一个支持、托住什么的东西。事实上，在圣经里，柱子最重要的用处，乃是作一个见证，或说是作一个标牌（sign）；它见证并标记神的建造。所以，柱子是建造的代言，也是建造的说明与彰显。一看见柱子，就看见神的建造；一摸到柱子，就摸到神的建造。站在柱子跟前，就是站在神的建造跟前。

伯特利的柱子

圣经中第一个关乎柱子的例子，乃是在创世记第二十八章。雅各在旷野里，枕在石头上，“他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天……”（12～15）；然后醒来就说：“耶和华真在这地方，……这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门”（16～17）。之后，他把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，又给那地方起名叫伯特利，并且向神许愿：他所立为柱子的石头要成为神的家（18～22）。雅各所立的柱子是一个竖起来的枕头，不是很高。它就摆在那边，并没有支撑、托起什么东西。这就是圣经中所启示的第一根柱子，乃是很初期、很原始的启示与认识。

会幕中的柱子

之后，出埃及记第二十六章讲到会幕的盖、竖板、幔子、门帘等，就提到了柱子。会幕的墙是用皂荚木包金的竖板所组成的（15～30），里面有一个幔子将至圣所和圣所隔开，而这个幔子是挂在四根皂荚木包金的柱子上（32～33）；在会幕的入口有一个帘子，是挂在五根皂荚木包金的柱子上（36～37），作为会幕的门帘，将圣所与外院子分开。换言之，会幕里面共有九根柱子：里面四根挂的是幔子，就是主耶稣钉死时那裂开的幔子；外面五根挂的是帘子，乃是会幕的门帘与入口。五根柱子之间有四个入口，表明神的居所向着所有四方来的人，乃是敞开的；四根柱子之间有三个入口，表明三一神自己是入口，使祂所救赎的人，不仅进入祂的居所，也要进到祂自己里面。会幕里的柱子：一面它们立在那里，成为一个见证；一面它们成为人进到神里面的一个通路（entrance），叫人能够进到神里面，先是从外院子进到圣所，再从圣所进到至圣所。

柱子化的应用

这里面有很多很多的讲究，譬如伯特利的柱子是石头，会幕里的柱子是木头，而木头是皂荚木包金；就连皂荚木都很有讲究，它是最硬、最坚实的木头，表征基督的人性。今天，我们来看圣经中关于柱子的启示，乃是叫我们知道一个人怎么能成为一根柱子，也叫我们看见成为一个柱子的过程是如何，好把这些统统应用到我们的身上。所以，我把这一条线的交通称为“柱子化”（pillarization），意思是我们如何成为柱子——神建造的一个见证与标牌。

圣殿前的柱子

再往下去，到了列王纪上第七章说到圣殿前面有两根非常高大的柱子（15～22），既不是石头也不是木头，而是铜制的；铜表征神的审判。这两根柱子并非托着房顶，而是立在殿廊的前头，作为圣殿建造的一个见证，是殿外最显着的特征。右边一根叫雅斤，左边一根叫波阿斯。人来到神的圣殿跟前，第一个映入眼帘的就是这两根柱子。整个圣殿的建造，最先被看见的是两根柱子，然后再进而看见殿的其他部分。（选自《神建造中的柱子》）