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尽功用的律

我们要来看,林前十二章如何说到身体显出功用的生活。我们若从十二节细细的往前看,我想我们能找出支配身体生活四个简单的律。

照着所是的来尽功用

第一个律是在十五、十六节:“设若脚说,我不是手,所以不属乎身子,它不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子,它也不能因此就不属乎身子。”换句话说,你必须照着你所是的来尽功用,而不是照着你所喜欢的来尽功用。因为你不是别人,所以你没有地位拒绝你所是的!好比脚说:“我下定决心要作手,因为我不能作手,我就拒绝行走!”这一种拒绝,是出自一种和别人比较的心理,只有个人主义者才会比较。这种与人比较的习惯显明一件事:我们尚未看见基督的身体。请告诉我,那一个肢体比较好,是脚还是手?你若想一下就知道,二者是无法比较的。它们在人身体上的功用不同,二者在身体上都是同样的需要。可是许多人都轻看神的恩赐;因为他们不能成为他们所羡慕的特别肢体,他们就放弃他们的地位。或者他们以为一切的职事,从头到尾都是公开的,由于他们没有可以在公开场合中尽功用的恩赐,他们就什么都不干。

借着尽功用来发现生命

这正是耶稣论到人与银子的比喻所描述的光景(太二五14~30)。有一个仆人有五千银子,另一个有二千,但是整个比喻的重点是在那有一千的仆人身上。危险是在于那埋掉他一千银子的弟兄。这样的人会说:“既然我没有五千,也没有二千,我的一千有什么用处?我既然不能有明显的服事,我真的还有用处么?既然别人这么会带领祷告,在祷告聚会中带动祷告的空气,我在会中岂不该闭口不言么?既然不能身居要位,因此我什么也不居,又有何妨呢?”但那个比喻教导我们,如果二千可以变作四千,五千可以变作一万,一千也可以变作二千。我们乃是借着尽功用来发现生命。教会遭受亏损,许多时候不是因着五千的肢体过于显著,乃是因着一千的肢体把自己扣住了。整个身体的生命,就因这些一千银子的埋藏而受到亏损,变得贫穷。

在度量里尽功用

我们若一旦认识属天的身体,我们即或在其中只有最小的一分,也会非常欢喜。我们若因着只有一千而拒绝尽功用,就可能显明我们在神旨意之外还有想望与野心,甚至更差的,我们对神的旨意不满意。但是不要这样,祂若喜欢使我成为最大的肢体,赞美主!相反的,祂若喜欢使我成为最小的,我的赞美也不减少!我是手还是脚?我乐意安分于此,我完全满意于祂的选择,甘心乐意在祂所指定的范围里尽功用。如果我接受祂的恩赐并加以运用,一千可以长成二千,很快就会成为五千,甚至一万。保罗写说:“勉励灰心的人”(帖前五14),灰心原文是“小魂的”。我们该勉励那有一千的,不是因着他恩赐的大小,而是因着圣灵住在他里面。他指望的根据乃是神自己。我有一位很亲近的同工,他在重生以前被朋友认为是出奇的迟钝,几乎可以说是愚笨。但是当他被神得着以后,圣灵开始在他里面作工,两年之间,他已显露一些迹象能成为圣经教师,现今他已成了中国最有恩赐的圣经教师之一。

用手中所有的服事人

所以尽功用的第一个律,就是使用所已经得着的。我们不可推托说:“这里不需要我” ,也不该逃避目前的责任,带着圣经和笔记本,退隐到安静的地方要得着属灵的更新,梦想着一些将来的职事。也许我们的肉身因此得以复苏,但我们的灵并不能借此得更新。不!我们总是要用手中所有的来服事人,我们这样作,就会发现自己也得了喂养;这是不易的原则。请回想耶稣在井旁的故事。祂饿了,因为祂打发门徒去买吃的;祂也渴了,因为祂向那撒玛利亚妇人要水喝。但当门徒回来的时候,祂能宣告已经吃过了。祂借着供应一个灵魂的需要,遵行了神的旨意,就得着加力(约四)。

双向的交通

身体的交通总是双向的:接受与施与。只想接受并非交通。我们可能不是传道人,但是当我们来敬拜时,总得带来我们所有的。讲者必须从听者得帮助。袖手旁观是不行的。我们必须有给别人喝的,不一定借着讲道,也许借着安静的祷告。我们若只坐着听,也必须在灵里,而不是在别的地方!“你们去作生意,直等我回来”(路十九13):我们于所在之处得着的职事,其涵括的范围是何等的大!所托给我们的那一点工作乃是为着身体,所以就没有嫉妒别人的余地。我们不能比较,并向弟兄埋怨说:“神用你,却不用我” 。我们有人想要像彼得那样得着灵魂么?请记得,有十一个人是与他站在一起的。虽然彼得是出口,但他绝不敢说:“是我得了那些灵魂。”

承当责任

所以身体的每一个肢体都有一分职事,而每一个肢体都是被召来,在主所指定的地位上尽功用。如果荣耀是属于主的,无论是谁作工都没有分别。我们必须以神的评价来看祂给我们的地位,不要逃走,盼望退隐能带来长进。“我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。”(太二十五25。)这样作是不会有荣耀的。

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