要作权柄而不用权柄

长老要作权柄，但是永远不要用权柄。什么时候你一用长老的权柄，什么时候己经不能作长老了。让我再来说摩西的故事。摩西在神的子民中间，实实在在是作权柄，但是他从来不用权柄。每一次问题来了，难处来了，事情来了，他只有一个地方可去，就是去俯伏在神面前。你从来没有听见他说，我是神所设立的权柄，我要用权柄对付，我要用权柄处理。摩西从来没有这样说。但是另外一面，你看见他又是在那里作权柄。他是在爱里作权柄，在忍耐里作权柄，在鉴别里作权柄。他这样作权柄，就是用权柄。 

照样，你我也应该学习，在爱心里作权柄，在灵里作权柄，在復活里作权柄，在忍耐里作权柄，在鉴别里作权柄，在配搭里作权柄，但同时又不用权柄。一直记得，不要用长老的权柄。不要说，我是长老，我坐在长老的位上，我要凭长老的身分来作什么，这些都是错误的。但愿长老的名称，长老的地位，在我们中间等于零。我们中间只该有长老这个人，这个职务，这个责任，这个重担。长老们作权柄，就是用权柄。

在教会中不光有服权柄的问题，也有作权柄的问题。服权柄是指着权柄在别人身上，要你来服；作权柄是指着权柄在你身上，要你来作。长老们一面是服权柄的，一面也是作权柄。认真说来，不光在教会中是这样，就连所有人群中的代表权柄，也都是一面服权柄，一面作权柄。 

有的地方教会长老，生性非常谦卑，又受了时代的影响，所以相当民主，从来不懂什么叫作权柄。你应该信，那个地方教会在他手中绝不会强。一个地方教会能强起来，必须有服权柄的弟兄，在那里作权柄。不是把大家的感觉都抹杀了，但也不是让大家随便来说话。在有的地方教会里，你摸不着那里有权柄，你所碰着的是吵吵闹闹，是许多的意见。这种情形，就说出那里的长老，一面在服权柄上没有学过功课，一面在作权柄上更没有好的学习。 

我在有的地方教会中，碰见过这样的长老，他就是因为不能服权柄，所以特别作民主一点。你懂我这话的意思。他要定罪他该服的权柄，他不要权柄，因此也不作权柄，什么都是民主的。我愿意告诉弟兄姊妹，这样的作风，是出卖教会的，是牺牲教会的。他为要表示，他不服权柄是对的，他也不作权柄。不论什么事，只要众弟兄姊妹看怎么作就怎么好。这种作法的意思，用很土的话来说，就是我不愿意管别人，我也不受别人的管。我不愿意作别人的权柄，我也不服别人的权柄。我告诉弟兄姊妹，这完全是巴别的东西，完全是巴别塔的灵出来了。那里的教会，应该称她作巴比伦，因为紊乱了，口音完全变了，不是一样的话语了。许多种的话语，变乱的口音，这是神的惩罚，表示说，那里没权柄。以色列中没有王，各人任意而行，那并不是一种好的现象。 

弟兄们，什么时候你在教会中一主张民主，或是独裁，你就是否定了神的权柄。在教会中没有民主，像没有独裁一样。在教会中只有神的同在，只有神的代表权柄。作长老的必须学习碰着权柄，服权柄，并且也在这里作权柄。这里不是一个大家发表意见的地方，不是一个吵吵闹闹的地方，乃是一个敬畏神，让神作主，让神的同在能找到寄托，也能找到代表的地方。这个才是教会。 

我再说，在教会中有神的同在，这个同在有代表，这个代表就是权柄。你服它，让它显在你身上，结果你就作权柄。你若是在地方教会中作长老，一直不能作权柄，你应该知道，你是非常的失败。

很可惜的一件事，也是很卑鄙的一件事，就是有的地方教会里头，一些作长老的弟兄们，他们表面不作权柄，实际上却是非常的用权柄。表面是作得非常民主，事实上又把权柄完全握在自己手中，这是非常卑鄙的一件事。你我作长老，要治理教会，就得学习一面服神的权柄，一面作神代表的权柄，但又不用权柄。不是说，我是个长老，我说了就算，我怎么定规就怎么作。你不用权柄，就是你在这里作权柄。这话好像是矛盾。怎么能作权柄而不用权柄，不用权柄又作权柄？但我信弟兄姊妹，在实际的经历中，能知道这是怎么一回事，一点都不矛盾。如果你在这里，认不清楚的话，你再把摩西的故事看一看。他是一个代表的权柄，他服权柄，也作权柄。但是很多的时候难处一来，他就服在神面前，他不用权柄。 

他这个不用权柄，就是一个最得体的用权柄。只有你在教会中服权柄，也作权柄的时候，你才能在那里不用权柄，而运用权柄。我信弟兄姊妹能懂我话的意思，这就是长老该有的光景。愿主怜悯我们，给我们看见，没有权柄就没有治理；没有治理，就没有教会。也叫我们蒙怜悯，早晚在祂的教会中，碰着祂那个同在的代表，就是权柄。一碰着这个权柄，我们就要学习服在权柄之下，也代表祂来作权柄。同时我们又不用权柄，像摩西一样，结果这就是正当的用权柄。

（节选自《长老治会》）