《我们错了》读后之省思

基督教研究院的期刊所报导的《我们错了》刊出之后，在基督教界中引起了很大震惊；同样，在主恢复中的历史里，这也不是一件小可的事。首先我们要由衷地感谢在DCP服事的同工们，他们的劳苦绝非徒然，愿主加倍的祝福他们及他们手中未来更艰钜的工作。

这本书是一个在美国很有名的一个基督教学术研究机构，叫做基督教研究院。它现在主要的负责人是汉尼葛夫汉克（Hank Hanegraaff），在这本书的序言中，汉克先生明确的指出“我们的人格受到了质疑，我们的动机受到了挑战，我们的声誉受到了攻击，对我们支持的群众直线下降。”虽然，在可见的将来之日，他们要为这篇文字所付的代价是大的，这也是我们可预见的。但是，他们依然照着圣灵的主宰，如莲花出 于污泥一般，以最光明正大的气势，将他们的见证，呈现在诸多的异议者中间。

我像其他许多圣徒一样，读后，也有很多方面的感想。但在反覆的思考当中，我最深怕的是，这本《我们错了》的这刊物，被圣徒误用为是我们手中的“尚方宝剑”，甚而有“替天行道”的冲动。那就中了仇敌诡计，更愧对这些写书作者的用心良苦了。

我愿意在主恩典的保守下，列出八方面的省思，分享给关心这事的圣徒：

省思之一：基督教研究院期刊所出版的《我们错了》，不仅值得我们的肯定和掌声，更是我们学习的典范。

世界上的人对“失败犯错的事件”至少有六种回应方式：回避、沉默、拖辞、狡辩、否认及认错。但其中最难的一个就是“认错”，主恢复的DCP单位，在为真理辩护的历程中，不断经历了这几种回应的模式。

很多时候我们是很难把“我们错了”说出来。对于我们的自己，对于我们的父母，对于我们亲爱的丈夫，对于我们的儿女，以及对于我们周身的圣徒，我们有没有这个勇气在最关键的时刻说"主阿！我们错了！”这真是一件非常不容易的事情。

何况这篇基督教研究院期刊所报导的《我们错了》，是在几十年前发生的一些事情。这个在英文上表现的很清楚是“We Were Wrong”就是我们过去错了。如果，我今天把你东西弄坏了，我马上就说对不起；我一时向家人动了怒气，立刻说对不起。但是今天基督教研究院所认的错，是在几十年前发生的一些事情。弟兄姊妹，这是何等的不简单啊！那是要有多强的亮光，多高的启示，多大的生命的力量，这是要对基督宝血的价值有多深刻的认定。弟兄姊妹！我们要学，我们一定要学，我们要谦卑对“失败犯错的事件”即时说“我们错了”。

保罗在神面前行事为人都是凭着无亏的良心。所以，当基督徒犯错之后，第一件事情就是他们的良心有感觉。人的灵有三方面的功能：良心，直觉，交通。今 天我们传的福音，基本上就先恢复一个人的良心。他的良心若开启，往下他就对神就有感觉，也进而能与神有交通。所以，我们得救以后，神先把这个良心恢复了。良心使我们知道，什么是神所称义的所定罪的。良心也使我们知道，什么是神所喜悦的和神所恨恶的（来九14，十三18）。

提前一章十九节也说到“持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。 ”因此持守信心和无亏的良心，是我们基督徒一生信仰和生活的保 护。基督徒的信仰是非常主观的，是指我们所相信神的一切事物。信仰和无亏的良心也是并行的。我们的良心一有亏欠，就有漏洞，我们的信仰就要漏掉。“船破这辞含示，基督徒信仰，好像船只航行在风暴的海上，需要信心和无亏良心的保护”（提一19注3）。基督教研究院能够说出“我们错了”，就是持守信心和无亏的良心；免得在基督徒今后的信仰路程上犹如船破。

另一方面，我们的认罪虽然对着人的，但却更是向着神的。并。我绝对相信，基督教研究院所期刊所陈明的“我们错了”，就着对人来讲，不是他主要的目的。而是盼望在神面前有一颗毫无亏欠的良心。当然我们可以说因为他们今天对神的认真，才能在对人面前有这样的一个表白。

所以，我们要非常理智，当他们说出“我们错了”，是在神面前的悔改，而不全是针对我们的。我们要有这谦卑的度量，我们要祷告感谢神。赞美神让他们这些人能转向神。我们千万不要说“哎呀，你看看！他们错了，我们才对”。

在汉克的前言中，我摘录这段话：我展开了一项研究计划……我们不仅在美国进行研究，收集第一手资料，甚至远赴中国大陆、台湾、南韩和英国。研究内容包括 审慎地评估数以百计的书籍、文章、教会文件、影音记录，甚至法庭文件。我们第一手研究的结果，一言以蔽之，就是“我们错了! ……或许没有什么话比“我们错了”更难启齿。然而，对一个恪守“真理至上”的事工而言，愿意道出此语不是可有可无的选择，而是基本的要求。

亲爱的弟兄姊妹，我还要重申，这真是一个不简单的事情。所以第一个省思是：当他们说‘我们错了’”的时候，我们要敬拜我们的神，我们要给予他们掌声，我们也要给予他们鼓励。同时，我们也要在面对“失败犯错的事件’能够学习勇敢的说‘我们错了”。

省思之二：绝对不能夸口“我们对了”，我们辩护的原则乃是“真理至上”!

基督教研究院期刊所报导的《我们错了》一书，主题是“重新评估倪柝声、李常受的‘地方教会’运动”。同时，在下面几方面也为我们作了澄清：第一：地方教会其运动与争议的缘由；第二：关于神的本质；第三：关于人性的本质；第四：关于福音派教会与宗派的正当性；第五：关于与福音派基督徒的诉讼；第六：地方教会是邪教吗？汉尼葛夫汉克（Hank Hanegraaff）在书的前言中说到：我们的事工并非为哗众取宠；我们不在乎讲台的大小，或是否符合政治立场。到头来，我们之所以作我们所作的，是因为“真理至上”。

而在不久前，美国富勒神学院他们也发表了一张声明，富勒神学院是一个非常有名的福音派神学院，在已过这么多年以来研究我们的出版书刊。他们对我们所 得的结论是：“我们发现，他们在神、三一神、基督的身位与工作、圣经、救恩、教会的合一，以及基督的身体等教训和见证上，都绝对合于正统。不仅如此，他们 的信仰声明，虽然形式不同，但与主要的信经一致。我们能够确定地说，没有任何证据显示，这分职事的带领者，或是接受水流职事站出版品中之教训的地方教会成员，有任何邪教（cultic）或类似邪教（cult-like）的特征。因此，我们能彀毫无疑虑地接纳他们为真信徒，是基督身体上的肢体；并且毫无保留 的推荐所有的基督信徒，都和我们一样，向他们伸出右手彼此相交。”

富勒神学院的声明，是发表在《我们错了》这本书之前，我相信这个声明，间接影响了基督教研究院所。使得他们愿意对倪弟兄和李弟兄的职事，有重新认 知、评估的意愿。因为富勒神学院的声明中说到：“富勒所面临的第一个任务，就是要断定，一般批评者对于这分职事的描绘，是否准确地反映了该职事的教训。在这 点上我们发现，某些圈子的人对倪柝声与李常受教训之理解，与两人著作中的实际教训，有极大的差异。特别是李常受的教训，受到明显的曲解，以致常为一般基督徒大众，特别是那些自称福音派的基督徒所误解。当我们公正地以圣经和教会历史的角度，来查验这些有争议的教训时，我们每次都发现，这些教训具有重要的圣经与历史根据。因此，我们相信，它们值得整个基督的身体，加以关注并考量。”

弟兄姊妹，不可否认，在我们的面前真理的争战是非常艰钜的。但在这个争战之中，我们需要看见我们的弟兄为我们中间所留下的真理是经得起考验的。绝对 不能夸口‘我们对了’，乃是真理本当为王、本当被高举的。犹大书一章三节永远是我们为真理辩护的鼓励‘亲爱的…，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争 辩。’

省思之三：我们今天的态度乃是要用健康的话语，积极医治并供应这个世代。

我想要强调的是，“我们错了”，并不是仅仅是一个字面上的问题。提摩太前书说到‘有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，…以及其他敌对健康教 训之事设立的’(提前一6-10)对健康教训的阐明：在新约恢复本中的注解是这么说的‘健康含示生命。使徒健全的教训，照着神荣耀的福音，将健康的教训当 作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；相反的，在3节异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面。任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的 （提前1:10注1）。直译，患了问难和争辩言辞的病。问难和争辩言辞都是病。这里的“病”，乃是与3节的“健康” 相对（提前6:4注2）。

所以使徒健康的教训，是照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；而异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒 播到人里面。任何一种教训，若是使人从神新约经纶中心和目标岔出去，就是不健康的。另一处的注解也非常重要“主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活”（提前6:3注3）。

我的负担在这里，当这些弟兄们在已过年日中，因着对我们的误解，对我们所持守的真理不认识时，他们出了许许多多的书。他们用了很多很多不符合文字道 德的发表来毁谤我们。弟兄姊妹你怎么看待这件事情？圣经的启示告诉我们，他所犯的错误因为这个人生病了。如果你有这个度量，这个人是生病了。所以他才表显出这种个情形来，因此，我们要以更大的度量来包容这些‘生真理病’的异议者。

在圣经里给我们看见，对真理的误解，对真理的不认识，散播这些毒素，乃是这个人生了真理的病。所以我们今天的态度乃是要用健康的话语来医治他。健康的话语来拯救他，而不是指责他。

所以弟兄姊妹不是我们对了，而是主的话是对的。神的话是对的，神的话是健康的。弟兄姊妹我们千万不要跟别人说他们错了，我们要说感谢神，我们这里有健康的话。这些人是生了真理的病，他们需要健康的话来得医治。所以，我们需要积极的用健康生命的话语供应他们。

省思之四：我们需要竭力进入真理的话，成为今时代健康话语的推广者。

弟兄姊妹，当我们看到基督教研究院期刊所报导的这些资料的时候，你有什么样的想法？你有没有谦卑的想过，我可能对这份真理所认识的、所发表的，也许都连他们不如？你有没有想到，今后我们需要好好的被真理构成？

我们对一个东西想要进入，第一就需要有“珍赏”。能珍赏就能带动你一个人能认定一件事情。我们可以举例说，好像有个男孩子追女孩子，你起码对那个女孩子要有珍赏。你如果没有珍赏，那你里面那会有动力呀？所以，我们要对主恢复中的这份职事一定要有珍赏。

第二就是需要“认定”。我们实在不需要再浪费时间，在坊间寻找‘二流’的真理。在我们手中的恢复本圣经、倪柝声文集、生命读经等职事的真理，已经被基督教界肯定是最纯正的真理，也足够我们一生追求、进入。所以弟兄姊妹，我们必须认定主恢复中这份宝贝的职事真理。

第三个我们要竭力的“追求”。我觉得竭力的追求，就是要实行李弟兄鼓励我们的三步读书方法：第一步要专心读，第二步要系统读，第三步要终身读。这样我们就能被真理构成并浸透。

第四个我们要成为这神圣真理的‘推广者’，就是要有健康的话语，从我们身上流露出去，成为今时代神儿女们的祝福。

成为这个真理的构成，在已过的去年，余洁麟弟兄戴了一个帽子上面写着CAP，大家记得吗？ CAP就是帽子的意思。他说，我们每人都需要带一个真理的帽子。第一个C是Constitution被构成。第二个A是Appreciation我们要感谢，要珍赏。第三个P是Propagation我们要推广。所以我们都要戴一顶属天的帽子。从今起都是神圣真理的构成者、真理珍赏者与推广者。

省思之五：积极将主恢复中纯正的真理，供应予基督教界中亲爱的圣徒们。

在1997年二月，李弟兄最后一次尽职的时候，讲到在生命中作王。他说我要向基督教中间，所有主里的弟兄姊妹道歉，我以往确实严厉了一点，但我定罪的只是一个宗教，我定罪的是那个系统，我定罪的是那个组织。我们接纳所有在神面前，真正蒙拯救的弟兄姊妹。

李弟兄这些深切的交通，就是我们今后对待基督教中清心爱主弟兄姊妹的原则。我再强调，这本《我们错了》的书刊问世，绝不是我们手中的‘尚方宝剑’。我们要积 极的供应他们健康的生命真理，而不是拿着这本书说‘你看，你们基督教错了吧！’我们需要回到纯正的话奶上，我们要让这些属天的粮食来供应他们，让基督教 中清心爱主的弟兄姊妹，在生机上，在生命上，在对真理的胃口上有全新的改变。这个该是我们今天对基督教的态度。

所以弟兄姊妹，敞开我们的胸怀走向基督教中间，把我们纯正的真理供应给他们，这是绝对值得做的。‘只要是金子，总有一天它会发亮。’在基督教中 间许许多多爱主的弟兄姊妹，他们只是暂时瞎了眼，我们要供应他们眼药水，我们要帮他们买眼药水。在这个末世的时代，擦亮他们的眼睛，让他们也能分享主今日恢复中高峰的真理。

省思之六：在恢复的传承上，我们要更忠心的持守主恢复中真理的纯正。

我们能够有分于主的恢复不是一件小可的事情，我们常说要做人就要做基督徒，做基督徒就要做主恢复的基督徒。弟兄姊妹，什么是主的恢复？李弟兄说主的 恢复就是我们，换言之，没有我们就没有主的恢复。弟兄姊妹如果没有你我，就没有主的恢复。或者可以这么讲，如果没有我们，主会去找另外一批人成为主的恢复。也就是说如果我们不忠心、不绝对，如果我们在主恢复的事上不能与主同在，主就把我们撇下了。主为祂恢复的权益，祂必会再兴起另一班人。所以当我们想到我们是主的恢复时，我们的肩膀是何等的沉重。特别在真理这一面，因为主的恢复第一要素，就是神纯正真理启示的恢复。

我们有分主的恢复是因为主怜悯我们。所以，千万要记住，是主让我们有分于主的恢复。所以弟兄姊妹，主的恢复是一直往前去的。你要不要忠心、你是不是 绝对，都会直、间接地影响主恢复的前去。如果我们忠心，如果我们绝对，如果我们愿意花费，这个恢复是越走越快，越走越光明。反之，主的恢复就由快转慢，由强变弱。甚至主的恢复也会改变了方向。面对主恢复的传承，如果我们的见证强，如果我们愿意花费，这个恢复是越走越快，也越走越光明。

李弟兄过去以后，这十多年来，相调同工们在真理启示上、浓度上没有减少，在深度上没有低浅，在属灵上也没有淡化。他们把这个最高，最浓，最深，最纯 洁的真理摆出来。相调同工们对真理标准的执着，就让别人今天对我们有这样的回应。对主的恢复中，要看见对真理辩护的态度，我们是责无旁贷啊！我们需要向自己挑战，主的恢复在我身上会不会淡化？浓度会不会减少？深度会不会减少？甚至会变质或掺杂？弟兄姊妹，我们有没有在清心原则下去思考这个问题？

 当基督教研究院的同仁为着维护‘真理至上’受到许多基督教界挑战时，身为主恢复中的我们，为着主恢复的往前，我们更要义无反顾、理直气壮的勇往直前，因为这是直接影响到主的再来。

省思之七：神是藉着整个身体同心合意的祷告作了奇妙大事。

有异议者说，哦！这是你们花钱请人家帮你写的宣传品？我再说，今天我们就是教他怎么写，他也不一定能写不出这些文稿来。我们中间的真理，竟然藉着这些蒙光照的清心弟兄，如此有条理、清楚的阐明出来。我们要敬拜我们的神！

这篇期刊的报导完全是出于主的主宰，没有一个人能够做这件事情。这真是所谓的‘神来之笔’啊！但我深信这也是多年来，有许多的弟兄，许多的姊妹，甚 至包括全宇宙的众召会，在身体里彻夜同心合意的祷告，带进这样的结果。这不是金钱的买断，也不是台面下的交换条件，说这些话的异议者，他们低估了神藉祷告作事的法则。

有时候我们的祷告太局限在我们的范围里。好像我自己家里的需要，我个人的需要，我最亲爱太太的需要，我孩子的需要，我周围亲人的需要。当然这些的需 要，可以藉着在神面前的祷告，求神顾念我们。但是我们的祷告更应该扩大到一个地步，是与天上的职事连在一起的。在祷告的事上，我们的心思是要置于灵里面，我们的灵要置于神的心思上。我们的灵要与神在地上的权益一同配合。我们的祷告应该把天上的那个大祭司的代求，与我们的祷告连在一起。

所以，在这件事上，至少有两件祷告的行动，摸着了神喜悦的旨意。第一件是：在这已过的一、二年因着真理诉讼的事件，因着官司的压力，不仅美国的众召 会同心合意的祷告，我信中国大陆的众召会也为这个祷告，我信韩国的众召会为这个祷告，欧洲的众召会，全宇宙的众召会都进到这个祷告的负担中。在我的经历 中，似乎没有其他一件事，像对待真理辩护这件事一样，全地的召会，全地的弟兄姊妹，都愿意在这件事上有分。除了出钱，出力，在祷告这件事上更是一同积极主动参予。主听了全地召会一个身体的祷告，一个有权柄的祷告。至终，神今天做了一件事，结果超乎了我们的所求所想。 

第二个就是在去年国殇节之后，全球相调的同工们深处有感觉，为着主恢复的向前，他们该在一起，有一个团体的祷告。许多圣徒可能不知道这件事情，就是 在去年七月下旬，相调的同工弟兄聚集在南加州有三天，什么事情都不谈，就是来在一起同心合意的祷告。有弟兄告诉我，他们的祷告非常的细，他们祷告求主赦免他们在神面前的不忠心，在神面前的不积极。他们为每一位圣徒祷告，为每一位圣徒的孩子祷告，更为主的恢复祷告，当然也为主的真理辩护祷告。那个祷告是曾经 所没有经历过的事情，也从来没有弟兄们做过这样的事情。我信这个祷告行动，为真理辩护的事件带进了莫大的祝福。

所以弟兄姊妹，同心合意祷告是何等的重要啊！我们需要从这件事上看见，为着主的权益，我们需要有更多身体的祷告。事实上，撰写《我们错了》的作 者们，也是在祷告的灵中完成这件事。下面是我听到一个感人的见证：米勒艾略特（Elliot Miller）是基督教研究院的主编，他说到：他在中国福清的看到一位弟兄，因着一些不正确的书被判监24年，当这位弟兄向艾略特弟兄说出无怨无悔为真理 站住的见证后。艾略特弟兄立刻就地跪下向神祷告，献上对神的敬拜。

也许我们不能直接地做什么，但是祷告能够让一件事情完全翻转过来，改变一个不可能的局面事实。基督教研究院今天能够写出这本书，我绝对相信在已过的这些年来，我们对真理辩护这件事上，是主恢复中整个身体同心合意的祷告带下的祝福。

省思之八：《我们错了》这本书的出刊，更印证主恢复中高峰的真理，是为着全世界的基督徒，倪李的这份职事是“属灵的世界遗产”。

这本书出刊之后，我觉得我们更需要看见，神今天给主恢复的这份产业，包括倪弟兄跟李弟兄这份真理启示的产业，是属于全世界渴慕寻求真理的基督徒。这也印证了李常受弟兄讲于1995年4月的一段话：“我们回头来看，倪弟兄有什么成就？我又有什么成就？他们所作的，都是留下来给主自己恩待祂的儿女们。”

面对今日世界局势的千变万化，我们敬拜神的主宰权柄。尤其中国，今后的不仅要在政治上，在经济上，在艺术上，在体育上，在国防上，在文化上，甚至在 每一件事上都想要力争第一。我最近看了一个报告，中国大陆的高铁的数量，超过世界所有国家的总数量。中国大陆的高铁科技已经成为世界上最优秀的了。但我们也向主祷告，求主祝福这块神州大地，好使中国人的扬眉吐气，将来能成为世界万邦的祝福！

目前，中国政府正在推动以人为本，和谐社会，甚至和谐世界之时。岂不知这两位弟兄生命的话语职事，现在已经在世界各地默默的供应许多基督徒心灵深处 的生命。可能许多中国人都不知到，这两位弟兄的话语职事，现在已经散播到全世界的许多角落了。你如果到了芬兰，你如果到了奥地利，一个外国老人从来不懂中文，从来不认识中国在哪里，但他会说这本翻译的“正常的基督徒生活”，太好了。这本“正常的基督徒生活”让我这个人认识什么叫做生命。

所以，倪弟兄是属于谁的？李弟兄是属于谁的？倪、李这两位弟兄留给主恢复中神圣的真理，乃是属于全世界所有爱主的基督徒，倪李的这份话语职事是“属灵的世界遗产”。我们要向主祷告，求主祝福倪、李这两位弟兄的话语职事，将来能成为世界万邦的祝福！

末了，愿意主深远地祝福基督教研究院所期刊所出刊的《我们错了》这本书，使《我们错了》这本书，成为我们主恢复中的祝福！

（作者：于兴民）