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《我们错了》读后之省思

基督教研究院的期刊所报导的《我们错了》刊出之后,在基督教界中引起了很大震惊;同样,在主恢复中的历史里,这也不是一件小可的事。首先我们要由衷地感谢在DCP服事的同工们,他们的劳苦绝非徒然,愿主加倍的祝福他们及他们手中未来更艰钜的工作。

这本书是一个在美国很有名的一个基督教学术研究机构,叫做基督教研究院。它现在主要的负责人是汉尼葛夫汉克(Hank Hanegraaff),在这本书的序言中,汉克先生明确的指出“我们的人格受到了质疑,我们的动机受到了挑战,我们的声誉受到了攻击,对我们支持的群众直线下降。”虽然,在可见的将来之日,他们要为这篇文字所付的代价是大的,这也是我们可预见的。但是,他们依然照着圣灵的主宰,如莲花出 于污泥一般,以最光明正大的气势,将他们的见证,呈现在诸多的异议者中间。

我像其他许多圣徒一样,读后,也有很多方面的感想。但在反覆的思考当中,我最深怕的是,这本《我们错了》的这刊物,被圣徒误用为是我们手中的“尚方宝剑”,甚而有“替天行道”的冲动。那就中了仇敌诡计,更愧对这些写书作者的用心良苦了。

我愿意在主恩典的保守下,列出八方面的省思,分享给关心这事的圣徒:

省思之一:基督教研究院期刊所出版的《我们错了》,不仅值得我们的肯定和掌声,更是我们学习的典范。

世界上的人对“失败犯错的事件”至少有六种回应方式:回避、沉默、拖辞、狡辩、否认及认错。但其中最难的一个就是“认错”,主恢复的DCP单位,在为真理辩护的历程中,不断经历了这几种回应的模式。

很多时候我们是很难把“我们错了”说出来。对于我们的自己,对于我们的父母,对于我们亲爱的丈夫,对于我们的儿女,以及对于我们周身的圣徒,我们有没有这个勇气在最关键的时刻说"主阿!我们错了!”这真是一件非常不容易的事情。

何况这篇基督教研究院期刊所报导的《我们错了》,是在几十年前发生的一些事情。这个在英文上表现的很清楚是“We Were Wrong”就是我们过去错了。如果,我今天把你东西弄坏了,我马上就说对不起;我一时向家人动了怒气,立刻说对不起。但是今天基督教研究院所认的错,是在几十年前发生的一些事情。弟兄姊妹,这是何等的不简单啊!那是要有多强的亮光,多高的启示,多大的生命的力量,这是要对基督宝血的价值有多深刻的认定。弟兄姊妹!我们要学,我们一定要学,我们要谦卑对“失败犯错的事件”即时说“我们错了”。

保罗在神面前行事为人都是凭着无亏的良心。所以,当基督徒犯错之后,第一件事情就是他们的良心有感觉。人的灵有三方面的功能:良心,直觉,交通。今 天我们传的福音,基本上就先恢复一个人的良心。他的良心若开启,往下他就对神就有感觉,也进而能与神有交通。所以,我们得救以后,神先把这个良心恢复了。良心使我们知道,什么是神所称义的所定罪的。良心也使我们知道,什么是神所喜悦的和神所恨恶的(来九14,十三18)。

提前一章十九节也说到“持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破。 ”因此持守信心和无亏的良心,是我们基督徒一生信仰和生活的保 护。基督徒的信仰是非常主观的,是指我们所相信神的一切事物。信仰和无亏的良心也是并行的。我们的良心一有亏欠,就有漏洞,我们的信仰就要漏掉。“船破这辞含示,基督徒信仰,好像船只航行在风暴的海上,需要信心和无亏良心的保护”(提一19注3)。基督教研究院能够说出“我们错了”,就是持守信心和无亏的良心;免得在基督徒今后的信仰路程上犹如船破。

另一方面,我们的认罪虽然对着人的,但却更是向着神的。并。我绝对相信,基督教研究院所期刊所陈明的“我们错了”,就着对人来讲,不是他主要的目的。而是盼望在神面前有一颗毫无亏欠的良心。当然我们可以说因为他们今天对神的认真,才能在对人面前有这样的一个表白。

所以,我们要非常理智,当他们说出“我们错了”,是在神面前的悔改,而不全是针对我们的。我们要有这谦卑的度量,我们要祷告感谢神。赞美神让他们这些人能转向神。我们千万不要说“哎呀,你看看!他们错了,我们才对”。

在汉克的前言中,我摘录这段话:我展开了一项研究计划……我们不仅在美国进行研究,收集第一手资料,甚至远赴中国大陆、台湾、南韩和英国。研究内容包括 审慎地评估数以百计的书籍、文章、教会文件、影音记录,甚至法庭文件。我们第一手研究的结果,一言以蔽之,就是“我们错了! ……或许没有什么话比“我们错了”更难启齿。然而,对一个恪守“真理至上”的事工而言,愿意道出此语不是可有可无的选择,而是基本的要求。

亲爱的弟兄姊妹,我还要重申,这真是一个不简单的事情。所以第一个省思是:当他们说‘我们错了’”的时候,我们要敬拜我们的神,我们要给予他们掌声,我们也要给予他们鼓励。同时,我们也要在面对“失败犯错的事件’能够学习勇敢的说‘我们错了”。

省思之二:绝对不能夸口“我们对了”,我们辩护的原则乃是“真理至上”!

基督教研究院期刊所报导的《我们错了》一书,主题是“重新评估倪柝声、李常受的‘地方教会’运动”。同时,在下面几方面也为我们作了澄清:第一:地方教会其运动与争议的缘由;第二:关于神的本质;第三:关于人性的本质;第四:关于福音派教会与宗派的正当性;第五:关于与福音派基督徒的诉讼;第六:地方教会是邪教吗?汉尼葛夫汉克(Hank Hanegraaff)在书的前言中说到:我们的事工并非为哗众取宠;我们不在乎讲台的大小,或是否符合政治立场。到头来,我们之所以作我们所作的,是因为“真理至上”。

而在不久前,美国富勒神学院他们也发表了一张声明,富勒神学院是一个非常有名的福音派神学院,在已过这么多年以来研究我们的出版书刊。他们对我们所 得的结论是:“我们发现,他们在神、三一神、基督的身位与工作、圣经、救恩、教会的合一,以及基督的身体等教训和见证上,都绝对合于正统。不仅如此,他们 的信仰声明,虽然形式不同,但与主要的信经一致。我们能够确定地说,没有任何证据显示,这分职事的带领者,或是接受水流职事站出版品中之教训的地方教会成员,有任何邪教(cultic)或类似邪教(cult-like)的特征。因此,我们能彀毫无疑虑地接纳他们为真信徒,是基督身体上的肢体;并且毫无保留 的推荐所有的基督信徒,都和我们一样,向他们伸出右手彼此相交。”

富勒神学院的声明,是发表在《我们错了》这本书之前,我相信这个声明,间接影响了基督教研究院所。使得他们愿意对倪弟兄和李弟兄的职事,有重新认 知、评估的意愿。因为富勒神学院的声明中说到:“富勒所面临的第一个任务,就是要断定,一般批评者对于这分职事的描绘,是否准确地反映了该职事的教训。在这 点上我们发现,某些圈子的人对倪柝声与李常受教训之理解,与两人著作中的实际教训,有极大的差异。特别是李常受的教训,受到明显的曲解,以致常为一般基督徒大众,特别是那些自称福音派的基督徒所误解。当我们公正地以圣经和教会历史的角度,来查验这些有争议的教训时,我们每次都发现,这些教训具有重要的圣经与历史根据。因此,我们相信,它们值得整个基督的身体,加以关注并考量。”

弟兄姊妹,不可否认,在我们的面前真理的争战是非常艰钜的。但在这个争战之中,我们需要看见我们的弟兄为我们中间所留下的真理是经得起考验的。绝对 不能夸口‘我们对了’,乃是真理本当为王、本当被高举的。犹大书一章三节永远是我们为真理辩护的鼓励‘亲爱的…,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争 辩。’

省思之三:我们今天的态度乃是要用健康的话语,积极医治并供应这个世代。

我想要强调的是,“我们错了”,并不是仅仅是一个字面上的问题。提摩太前书说到‘有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,…以及其他敌对健康教 训之事设立的’(提前一6-10)对健康教训的阐明:在新约恢复本中的注解是这么说的‘健康含示生命。使徒健全的教训,照着神荣耀的福音,将健康的教训当 作生命的供应供给人,滋养他们,或医治他们;相反的,在3节异议者不同的教训,却将死亡和毒素的种子撒播到人里面。任何一种教训,若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去,就是不健康的 (提前1:10注1)。直译,患了问难和争辩言辞的病。问难和争辩言辞都是病。这里的“病”,乃是与3节的“健康” 相对(提前6:4注2)。

所以使徒健康的教训,是照着神荣耀的福音,将健康的教训当作生命的供应供给人,滋养他们,或医治他们;而异议者不同的教训,却将死亡和毒素的种子撒 播到人里面。任何一种教训,若是使人从神新约经纶中心和目标岔出去,就是不健康的。另一处的注解也非常重要“主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。当主生命的话,特别在某些方面,为人所教导时,这些话就成了合乎敬虔的教训。主活的话总是产生敬虔,就是一种活基督并在基督里彰显神的生活”(提前6:3注3)。

我的负担在这里,当这些弟兄们在已过年日中,因着对我们的误解,对我们所持守的真理不认识时,他们出了许许多多的书。他们用了很多很多不符合文字道 德的发表来毁谤我们。弟兄姊妹你怎么看待这件事情?圣经的启示告诉我们,他所犯的错误因为这个人生病了。如果你有这个度量,这个人是生病了。所以他才表显出这种个情形来,因此,我们要以更大的度量来包容这些‘生真理病’的异议者。

在圣经里给我们看见,对真理的误解,对真理的不认识,散播这些毒素,乃是这个人生了真理的病。所以我们今天的态度乃是要用健康的话语来医治他。健康的话语来拯救他,而不是指责他。

所以弟兄姊妹不是我们对了,而是主的话是对的。神的话是对的,神的话是健康的。弟兄姊妹我们千万不要跟别人说他们错了,我们要说感谢神,我们这里有健康的话。这些人是生了真理的病,他们需要健康的话来得医治。所以,我们需要积极的用健康生命的话语供应他们。

省思之四:我们需要竭力进入真理的话,成为今时代健康话语的推广者。

弟兄姊妹,当我们看到基督教研究院期刊所报导的这些资料的时候,你有什么样的想法?你有没有谦卑的想过,我可能对这份真理所认识的、所发表的,也许都连他们不如?你有没有想到,今后我们需要好好的被真理构成?

我们对一个东西想要进入,第一就需要有“珍赏”。能珍赏就能带动你一个人能认定一件事情。我们可以举例说,好像有个男孩子追女孩子,你起码对那个女孩子要有珍赏。你如果没有珍赏,那你里面那会有动力呀?所以,我们要对主恢复中的这份职事一定要有珍赏。

第二就是需要“认定”。我们实在不需要再浪费时间,在坊间寻找‘二流’的真理。在我们手中的恢复本圣经、倪柝声文集、生命读经等职事的真理,已经被基督教界肯定是最纯正的真理,也足够我们一生追求、进入。所以弟兄姊妹,我们必须认定主恢复中这份宝贝的职事真理。

第三个我们要竭力的“追求”。我觉得竭力的追求,就是要实行李弟兄鼓励我们的三步读书方法:第一步要专心读,第二步要系统读,第三步要终身读。这样我们就能被真理构成并浸透。

第四个我们要成为这神圣真理的‘推广者’,就是要有健康的话语,从我们身上流露出去,成为今时代神儿女们的祝福。

成为这个真理的构成,在已过的去年,余洁麟弟兄戴了一个帽子上面写着CAP,大家记得吗? CAP就是帽子的意思。他说,我们每人都需要带一个真理的帽子。第一个C是Constitution被构成。第二个A是Appreciation我们要感谢,要珍赏。第三个P是Propagation我们要推广。所以我们都要戴一顶属天的帽子。从今起都是神圣真理的构成者、真理珍赏者与推广者。

省思之五:积极将主恢复中纯正的真理,供应予基督教界中亲爱的圣徒们。

在1997年二月,李弟兄最后一次尽职的时候,讲到在生命中作王。他说我要向基督教中间,所有主里的弟兄姊妹道歉,我以往确实严厉了一点,但我定罪的只是一个宗教,我定罪的是那个系统,我定罪的是那个组织。我们接纳所有在神面前,真正蒙拯救的弟兄姊妹。

李弟兄这些深切的交通,就是我们今后对待基督教中清心爱主弟兄姊妹的原则。我再强调,这本《我们错了》的书刊问世,绝不是我们手中的‘尚方宝剑’。我们要积 极的供应他们健康的生命真理,而不是拿着这本书说‘你看,你们基督教错了吧!’我们需要回到纯正的话奶上,我们要让这些属天的粮食来供应他们,让基督教 中清心爱主的弟兄姊妹,在生机上,在生命上,在对真理的胃口上有全新的改变。这个该是我们今天对基督教的态度。

所以弟兄姊妹,敞开我们的胸怀走向基督教中间,把我们纯正的真理供应给他们,这是绝对值得做的。‘只要是金子,总有一天它会发亮。’在基督教中 间许许多多爱主的弟兄姊妹,他们只是暂时瞎了眼,我们要供应他们眼药水,我们要帮他们买眼药水。在这个末世的时代,擦亮他们的眼睛,让他们也能分享主今日恢复中高峰的真理。

省思之六:在恢复的传承上,我们要更忠心的持守主恢复中真理的纯正。

我们能够有分于主的恢复不是一件小可的事情,我们常说要做人就要做基督徒,做基督徒就要做主恢复的基督徒。弟兄姊妹,什么是主的恢复?李弟兄说主的 恢复就是我们,换言之,没有我们就没有主的恢复。弟兄姊妹如果没有你我,就没有主的恢复。或者可以这么讲,如果没有我们,主会去找另外一批人成为主的恢复。也就是说如果我们不忠心、不绝对,如果我们在主恢复的事上不能与主同在,主就把我们撇下了。主为祂恢复的权益,祂必会再兴起另一班人。所以当我们想到我们是主的恢复时,我们的肩膀是何等的沉重。特别在真理这一面,因为主的恢复第一要素,就是神纯正真理启示的恢复。

我们有分主的恢复是因为主怜悯我们。所以,千万要记住,是主让我们有分于主的恢复。所以弟兄姊妹,主的恢复是一直往前去的。你要不要忠心、你是不是 绝对,都会直、间接地影响主恢复的前去。如果我们忠心,如果我们绝对,如果我们愿意花费,这个恢复是越走越快,越走越光明。反之,主的恢复就由快转慢,由强变弱。甚至主的恢复也会改变了方向。面对主恢复的传承,如果我们的见证强,如果我们愿意花费,这个恢复是越走越快,也越走越光明。

李弟兄过去以后,这十多年来,相调同工们在真理启示上、浓度上没有减少,在深度上没有低浅,在属灵上也没有淡化。他们把这个最高,最浓,最深,最纯 洁的真理摆出来。相调同工们对真理标准的执着,就让别人今天对我们有这样的回应。对主的恢复中,要看见对真理辩护的态度,我们是责无旁贷啊!我们需要向自己挑战,主的恢复在我身上会不会淡化?浓度会不会减少?深度会不会减少?甚至会变质或掺杂?弟兄姊妹,我们有没有在清心原则下去思考这个问题?

 当基督教研究院的同仁为着维护‘真理至上’受到许多基督教界挑战时,身为主恢复中的我们,为着主恢复的往前,我们更要义无反顾、理直气壮的勇往直前,因为这是直接影响到主的再来。

省思之七:神是藉着整个身体同心合意的祷告作了奇妙大事。

有异议者说,哦!这是你们花钱请人家帮你写的宣传品?我再说,今天我们就是教他怎么写,他也不一定能写不出这些文稿来。我们中间的真理,竟然藉着这些蒙光照的清心弟兄,如此有条理、清楚的阐明出来。我们要敬拜我们的神!

这篇期刊的报导完全是出于主的主宰,没有一个人能够做这件事情。这真是所谓的‘神来之笔’啊!但我深信这也是多年来,有许多的弟兄,许多的姊妹,甚 至包括全宇宙的众召会,在身体里彻夜同心合意的祷告,带进这样的结果。这不是金钱的买断,也不是台面下的交换条件,说这些话的异议者,他们低估了神藉祷告作事的法则。

有时候我们的祷告太局限在我们的范围里。好像我自己家里的需要,我个人的需要,我最亲爱太太的需要,我孩子的需要,我周围亲人的需要。当然这些的需 要,可以藉着在神面前的祷告,求神顾念我们。但是我们的祷告更应该扩大到一个地步,是与天上的职事连在一起的。在祷告的事上,我们的心思是要置于灵里面,我们的灵要置于神的心思上。我们的灵要与神在地上的权益一同配合。我们的祷告应该把天上的那个大祭司的代求,与我们的祷告连在一起。

所以,在这件事上,至少有两件祷告的行动,摸着了神喜悦的旨意。第一件是:在这已过的一、二年因着真理诉讼的事件,因着官司的压力,不仅美国的众召 会同心合意的祷告,我信中国大陆的众召会也为这个祷告,我信韩国的众召会为这个祷告,欧洲的众召会,全宇宙的众召会都进到这个祷告的负担中。在我的经历 中,似乎没有其他一件事,像对待真理辩护这件事一样,全地的召会,全地的弟兄姊妹,都愿意在这件事上有分。除了出钱,出力,在祷告这件事上更是一同积极主动参予。主听了全地召会一个身体的祷告,一个有权柄的祷告。至终,神今天做了一件事,结果超乎了我们的所求所想。 

第二个就是在去年国殇节之后,全球相调的同工们深处有感觉,为着主恢复的向前,他们该在一起,有一个团体的祷告。许多圣徒可能不知道这件事情,就是 在去年七月下旬,相调的同工弟兄聚集在南加州有三天,什么事情都不谈,就是来在一起同心合意的祷告。有弟兄告诉我,他们的祷告非常的细,他们祷告求主赦免他们在神面前的不忠心,在神面前的不积极。他们为每一位圣徒祷告,为每一位圣徒的孩子祷告,更为主的恢复祷告,当然也为主的真理辩护祷告。那个祷告是曾经 所没有经历过的事情,也从来没有弟兄们做过这样的事情。我信这个祷告行动,为真理辩护的事件带进了莫大的祝福。

所以弟兄姊妹,同心合意祷告是何等的重要啊!我们需要从这件事上看见,为着主的权益,我们需要有更多身体的祷告。事实上,撰写《我们错了》的作 者们,也是在祷告的灵中完成这件事。下面是我听到一个感人的见证:米勒艾略特(Elliot Miller)是基督教研究院的主编,他说到:他在中国福清的看到一位弟兄,因着一些不正确的书被判监24年,当这位弟兄向艾略特弟兄说出无怨无悔为真理 站住的见证后。艾略特弟兄立刻就地跪下向神祷告,献上对神的敬拜。

也许我们不能直接地做什么,但是祷告能够让一件事情完全翻转过来,改变一个不可能的局面事实。基督教研究院今天能够写出这本书,我绝对相信在已过的这些年来,我们对真理辩护这件事上,是主恢复中整个身体同心合意的祷告带下的祝福。

省思之八:《我们错了》这本书的出刊,更印证主恢复中高峰的真理,是为着全世界的基督徒,倪李的这份职事是“属灵的世界遗产”。

这本书出刊之后,我觉得我们更需要看见,神今天给主恢复的这份产业,包括倪弟兄跟李弟兄这份真理启示的产业,是属于全世界渴慕寻求真理的基督徒。这也印证了李常受弟兄讲于1995年4月的一段话:“我们回头来看,倪弟兄有什么成就?我又有什么成就?他们所作的,都是留下来给主自己恩待祂的儿女们。”

面对今日世界局势的千变万化,我们敬拜神的主宰权柄。尤其中国,今后的不仅要在政治上,在经济上,在艺术上,在体育上,在国防上,在文化上,甚至在 每一件事上都想要力争第一。我最近看了一个报告,中国大陆的高铁的数量,超过世界所有国家的总数量。中国大陆的高铁科技已经成为世界上最优秀的了。但我们也向主祷告,求主祝福这块神州大地,好使中国人的扬眉吐气,将来能成为世界万邦的祝福!

目前,中国政府正在推动以人为本,和谐社会,甚至和谐世界之时。岂不知这两位弟兄生命的话语职事,现在已经在世界各地默默的供应许多基督徒心灵深处 的生命。可能许多中国人都不知到,这两位弟兄的话语职事,现在已经散播到全世界的许多角落了。你如果到了芬兰,你如果到了奥地利,一个外国老人从来不懂中文,从来不认识中国在哪里,但他会说这本翻译的“正常的基督徒生活”,太好了。这本“正常的基督徒生活”让我这个人认识什么叫做生命。

所以,倪弟兄是属于谁的?李弟兄是属于谁的?倪、李这两位弟兄留给主恢复中神圣的真理,乃是属于全世界所有爱主的基督徒,倪李的这份话语职事是“属灵的世界遗产”。我们要向主祷告,求主祝福倪、李这两位弟兄的话语职事,将来能成为世界万邦的祝福!

末了,愿意主深远地祝福基督教研究院所期刊所出刊的《我们错了》这本书,使《我们错了》这本书,成为我们主恢复中的祝福!

(作者:于兴民)

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