怎样能有鉴别力

 鉴别力的养成乃是根据学习和经历，这是一个铁定的原则。你我学习有多少，经历有多少，鉴别力也有多少。这里没有捷径，也没有第二条路。我若没有得救，就永远不会分别哪一个是得救的人，哪一个是没有得救的人。我若从来没有奉献过，我也就不会摸出谁是奉献的，谁是没有奉献的。你在神面前学到什么程度，经历到什么地步，你的鉴别力就达到什么地步。最厉害的鉴别力是出于最厉害的对付。你若在神面前，在每件事上都审判你的动机和存心，一发觉存心不单纯，动机有搀杂，马上审判它，定罪它，那么等到你再来摸弟兄姊妹存心和动机的时候，那真是易如反掌，一摸就知道。同样，如果你是学习审判肉体的人，对付血气的人，什么时候一碰到有血气的人，最明显给你觉到的，就是他的血气。你身上有个厉害的属灵嗅觉，那个嗅觉就是你的鉴别力。我们从圣经中读到，一个事奉神的祭司不可以塌鼻子。那个塌鼻子，就是指着没有属灵的感觉，没有属灵的鉴别力。

若是你在奉献上学过厉害的功课，完全是服在主的权柄底下，你在这一方面属灵的嗅觉就是很厉害的。任何人给你一碰着，马上就知道，他在神面前的主权有没有交出去。虽然这个人已经作了传道人，但是他的主权还没有交出来。虽然这个人已经把家业都变卖了，而且为着神都分送出去了，但是他的主权还没有交出来。虽然这个人舍了己身，愿意为着别人，愿意为主殉道，但是他的主权还是扣在自己的手里。你若是在奉献这件事上有了操练，在这一点上你的感觉就是特别敏锐的，人没有法子瞒过你。那个特别敏锐的感觉，就是你的鉴别力。

再拿真理来说，你若对真理没有认真的研究，没有实际的学习，一碰到真理的问题，自然不会鉴别，觉得都是差不多。但是那些在真理上打过仗的人，他在真理上是练达的，就有真理的鉴别力。这就如我们中国字有好些是非常相近的。譬如说，“天”与“夭”，“不”与“木”，“季”和“李”，看起来都差不多，一般人很容易忽略，把它读错了。但是那些校稿的人，一看就看出来了。这就因为他们天天作这事，在字的鉴别上非常练达。照样，在属灵的真理上，彼此相似的地方也很多，所以在鉴别方面，的确有它的讲究。

我年轻的时候，有一次听一位前面弟兄回答真理的问题，使我没有办法不佩服。一个问题来了，两件事真是相近，叫你没有法子分别。但是这个问题刚刚发出来，他就马上给人答案，把那两件事分别得清清楚楚。不管这个问题里头有多少烟幕弹，但是一发出来，他已经明白了。他那个真理的鉴别力到一个境地，你问他一个问题，他知道你后面的一个问题是什么。好多的人都作见证说，我本来下面的问题要跟着问的，但是他答我第一个问题的时候，就堵住了我的口，叫我不必问了。他的鉴别力深入到一个境地，叫你没有办法在他跟前马虎。

在一个地方教会中，也有很多的难处，很多的问题都是似是而非。我们若是没有鉴别力，就无法应付，只好让它一直的发生。请大家记得，这就是教会中软弱又软弱，生病又生病的主要原因。一切的事几乎都没有出路，都没有解答，一串的糊涂。要叫教会强，在各方面上轨道，长老必须有清楚的鉴别力。而这个鉴别力，不是属世的眼光，也不是人的聪明智慧，乃是人在主面前有过学习，受过对付，在真理上花过工夫得来的。

当然，像治理教会这样的事，没有法子说得绝对，都是相对的。拿作人来说，也是相对的，不是绝对的，一千个人就是一千个样子。治家也是相对的，不是绝对的，一个家庭一个样子。同样的原则，治理教会也是相对的，不是绝对的。而这个相对，完全是根据长老们的情形而定。长老们是高的，教会的治理定规是高的；长老们低了一点，教会的治理就低了一点。愿主怜悯我们，叫我们在这些事上没有灰心，也没有骄傲。在这里的要求，是相对的，而不是绝对的。另一面说，又是无限量的，是无止境的。

（Witness Lee）