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要注意生命与建造

我们必须看见异象,神的心意乃是要得着基督团体的身体,在许多城市彰显为众地方教会;在那里,信徒在神的生命里一同被建造起来。因为许多基督徒没有看见神建造的异象,他们就在公会团体中间游走,找寻符合他们个性或口味的聚会。我们不该作个游历教会的基督徒,而该作个能与人建造在基督身体里的基督徒。今天神的心意是要藉着兴起地方教会,使圣徒在其中一同被建造起来作身体的彰显,而得着祂的建造,得着身体。我们要完成神的心意,让祂得着建造,就需要在生命里长大,好被变化,使我们可以被产生为宝石,为着教会的建造。

我们为着神拯救我们感谢赞美祂,但我们还需要认识,我们的得救本身不是最终结果,而是一个手续,以达成神的目标,就是建造祂的家。教会作为神的家,今世应该在地上建造起来(提前三15)。这是我们的目的地,也是神的目标。我们要到达我们的目的地,并成就神的目标,不该在意道理或恩赐,乃该渴慕在生命里长大。我们越在生命里长大,就越被变化。我们在生命里的长大和变化是逐渐的过程,但藉此我们就能被建造在一起,以成就神的定旨。

注意生命与建造

圣经是一本生命与建造的书。生命是为着建造;建造是生命的目标,而生命是达到目标的凭藉。今天许多基督徒被神奇的恩赐、道理教训、或宗教形式所占满,我们却需要注意生命与建造。

圣经中两条建造的线

圣经揭示两条建造的线:神真实的建造和撒但的赝品。神的建造是神在已过的永远里计划的。神不是偶然决定要有一个建造,也不是在创造天地万物之后才想到要有一个建造。相反的,在创立世界以前,神就定意要得着建造,以成就祂的定旨。神原初的心意不是要拯救我们脱离永远的沉沦,而是要重生我们,将我们变化成宝石,并将我们建造成祂的居所。圣经从创世记到启示录乃是关于神建造的神圣启示。神的建造像一粒种子撒在创世记,像庄稼收成于启示录二十一章,我们在那一章看见由金、、珍珠、宝石建成的圣城新耶路撒冷(2,18~21)。这座城表征三一神永远的团体彰显,乃是圣经的终极总结和神永远定旨的完成。

撒但一直试图抢占先机来击败神;然而,神有耐心。在神完成祂建造新耶路撒冷的心意之前,撒但进来建造一个赝品─以诺城,就是堕落人类所产生头一个文化的中心(创四16~24)。人类因着这邪恶的文明,就堕落而败坏,并留在这败坏的情况中,直到神审判的洪水临到他们,要了结这堕落的世代和人造的文化。然而在洪水来到以前,、神指示挪亚要建造方舟(六11~21)。挪亚的方舟是神第一个建造,与堕落人类的头一个建造以诺城相对。挪亚和他一家是藉着方舟得救脱离洪水,之后他们就进入新的世界。虽然亚当是人类的头一个元首,亚当的族类却辜负神并被了结。因此,神从挪亚和他一家有了新的开始;就这个意义来说,挪亚是新族类的元首。

然而不久之后,在创世记十一章,挪亚的后裔在巴别弃绝了神。他们为撒但所煽动,建造了巴别塔与巴别城,(1~9,)巴别是巴比伦的源头(巴比伦是希腊文,等于希伯来文的巴别)。因为挪亚后代的失败,神从挪亚的后代呼召亚伯拉罕,使他从巴别分别出来,并使他成为新族类的元首。亚伯拉罕的后代以色列人,至终在耶路撒冷建造了神的殿,作为神真实的建造。撒但建造他的城巴比伦,(但四28~30,)与神的城耶路撒冷相对。实在来说,旧约乃是两个建造的记录:耶路撒冷作为神真实的建造,和巴比伦作为撒但仿冒的建造。这两座城总是彼此相对。至终,巴比伦军队毁灭了耶路撒冷同圣殿,将神的百姓掳去,并将殿中的器皿带到巴比伦,摆在偶像的庙中。

撒但藉由巴比伦军队毁坏耶路撒冷七十年之后,神进来呼召以色列人从被掳之地归回耶路撒冷以重建圣殿。神好像对撒但说,“尽你所能的毁坏我的建造罢。让我看看你的本事。现在你已经竭尽所能破坏我的建造了,我要进来恢复我的建造。”以色列人的余民被神激动,从被掳之地回到耶路撒冷(拉一5)。他们将巴比伦人从耶路撒冷带走,放在偶像庙里的器皿,带回到耶路撒冷,(7~11,)然后他们重建殿和城,因而恢复了神的建造(2~5,尼二17~18)。 

(Witness Lee)

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