赞美乃是超越过一切去摸着主

导读

唯有主按着祂的先见知道，我们在要来这一年会经历什么，会有怎样的情形。我们不必等到感觉好一点才赞美，不必等到健康好一点才赞美，也不必等到处境好一点才赞美；我们必须学习单单因着看见神是超越一切的，而赞美祂。

基督徒的生活，是借着赞美而高升的

基督徒的生活，是借着赞美而高升的（徒十六19～34）。在行传十六章，使徒保罗和西拉遇见一个使女，有巫觋的灵附着。他们将她身上的鬼赶逐出去（16～18）。那个使女的主人见自己得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，使他们挨棍打，又将他们下到监里，两脚上了木狗（19～24）。然而，到了半夜，他们的灵却高升而唱诗赞美神（25）。他们不是求神对那些人降下审判，也不是在那里唉哼；他们乃是在那里赞美，众囚犯也侧耳听他们。他们虽然被关在监里，身体正在受苦，但是神仍然坐在宝座之上，祂仍然是配得着他们称颂的神。这一种的赞美是从他们的痛苦和损失中发出的，这一种的赞美是祭；这一种的赞美也就是得胜。

赞美乃是超越过一切去摸着主

赞美乃是超越过一切去摸着主（启十四1～3，十五2～4）。在我们基督徒的生活中，有许多事是我们需要超越过的。然而我们会发现，要脱离、经过这些情形，唯一的路就是赞美。当我们摸着了这个，我们就会走上很重要的一步。我们不再是情绪高昂时，才发出赞美；也不是因着得了一些好处，就赞美神是主宰一切的。我们需要学习借着超越过一切来赞美主。我们的赞美，乃是祂的荣耀。

我们需要看见，神超越过一切，应当得着我们的赞美

我们需要看见，神超越过一切，应当得着我们的赞美（诗十八3，代上二九10～13，启四1～3，10～11，五6，9～13）。代上二十九章十到十三节说，“耶和华以色列的神，我们的父，你是当受颂赞的，从亘古直到永远。耶和华啊，尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的；凡天上地上的都是你的；国度也是你的，并且你被高举，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万有。在你手里有能力和权能，使人尊大强盛都出于你。我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀的名。”这是大卫在会众眼前颂赞耶和华；他作为王领头颂赞耶和华。唯有主按着祂的先见知道，我们在要来这一年会经历什么，会有怎样的情形。我们不必等到感觉好一点才赞美，不必等到健康好一点才赞美，也不必等到处境好一点才赞美；我们必须学习单单因着看见神是超越一切的，而赞美祂。每一个赞美神的人，都是超越一切的，祂能够借着赞美一直得胜。这是原则，这是事实。

四层的赞美

关于赞美，有四个层面、层次；这些都是需要的，也是正确的。第一层，我们为着主所赐给的赞美祂。祂照顾我们，赐给我们一些实际的东西，我们为此赞美祂。比方，主赐给你一位可爱的姊妹，你爱她，她也爱你；你感觉是主把你们带在一起，你们的交往也蒙祂祝福。这是很宝贵的；主给你这样的配偶，当然你要为此赞美祂。不要很超然的说，“这不是那么超越的事，所以不需要赞美。”一旦你娶了她，你就会有很多机会经历什么是超越。但愿青年人都能蒙拯救，脱离这个不感恩的世代，脱离这个认为一切都是理所当然的世代，而为着主所赐给的一切感谢、赞美。

第二层，我们为着主所作的赞美主。主为我们采取了一些行动，祂所作的，有许多是隐藏的，是我们不知道的，乃是到了一个时候才显明；那时我们当然要赞美主。我们需要为着主所为我们完成的、达到的，向祂献上赞美。

第三层，我们要更往上去，为着主所是的赞美祂。在约翰十一章，主在那里彰显祂复活的生命。当祂听见拉撒路病了，祂没有作什么（6）。马大、马利亚姊妹二人试着作些什么，就打发人到主那里说，“主啊，看哪，你所爱的人病了”（3）。她们希望主快快的来介入这种情形，但是主没有那样作。等祂到了那里，又要面对人的意见；马大对耶稣说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死”（21）。她希望主作“预防的神”，但主乃是要作复活的神。马大、马利亚所专注的是主作什么；但是主所作的，是根据于祂的所是。我们希望祂使人从死里复活，至终祂也会那样作；但是祂要我们领悟祂的所是，并且宝贝祂的所是，过于祂的所作。

如果我们生病，主医治了我们，我们会赞美、感谢祂，还会为祂作见证。但是，如果祂不医治我们，我们还会不会赞美？我们总是注意自己想要什么，希望别人能为我们作什么。这样的心使我们宝贝主为我们所作的，过于主之于我们的所是。我们需要长大，胜过这样的心。我们都不愿意一直作小孩子，当我们属灵的价值观改变时，我们就会为着主的所是赞美祂；主的所是乃是无限无量的。我们可以赞美，说，“主，为着你是牧者，我赞美你；我不只是为着你的牧养而赞美你，我更赞美你是我的牧者。”

我们的赞美还有第四层，就是我们赞美祂，只因为祂是。在属人的一面，我们有时会为着一些人仍然活着，而觉得对我们这就是祝福。他们并不需要给我们什么，也不需要为我们作什么；只因着他们的存在，我们由衷发出感谢。事实上，最大的损失就是他们不在了。

诗篇一百四十六至一百五十篇，每篇都开始并结束于“阿利路亚”，所以这五篇诗被称为阿利路亚诗篇。这一系列诗篇乃是说到，耶和华就是那我是；我们要赞美祂是那自有永有的神。

（诗篇结晶读经（下），第十二篇）