婚姻的基本性质

一　为要彼此帮助

婚姻，乃是神所定规的。在创世记里你就看见，神说一个人独居不好。当神作创造的工的时候，神对所造的一切东西，样样都说好。除了第二天之外，天天祂都说，祂所造的是好的。第二天，因为空中的撒但的地方，神没有说好，其余每一天神所作的都是好的。但是到了第六天，神造人才造一个时候，神不只没有说好，反而说不好。神说，那人独居不好。”不是说人造的不好，乃是说人只造了一个，只造了一半，所以说不好。

神替亚当造一个配偶，也是在第六天造的。神把夏娃造出来，就带到亚当面前。所以夏娃的产生，乃是为着婚姻。“配偶”这个辞的意思：要把他配上去，才能叫他得着帮助。这个字在希伯来文的意思就是能配他，给他帮助。有许多读圣经的人，常常注意这一句话。当神造人的时候，神在那里需要有男人加上女人。但是圣经说，神造人。所以神造人，乃是造男人也造女人，那才成功作一个人。好像说，神起头的时候，先造一半的人，然后看看人是一半，所以再造一个。两个半个合起来，才成功作一个。两个半个合起来，才是完全的。所以，等夏娃造好之后，才说祂的工作是好的。这给我们看见说，婚姻不是人起头的，乃是神起头的。婚姻的起点，不是在人犯罪之后，乃是远在人犯罪之前。人不是第一天受造就犯罪，人是第一天受造就结婚。神把夏娃造好之后，第一天就带给亚当。这不是犯罪之后的事。婚姻的事，乃是神发起的。

在创世记二章神的创造里，有婚姻。到了约翰二章，也就是主耶稣刚出来传道的时候，在迦拿也有婚姻，主耶稣把酒加进去。这就给我们看见，主不只许可这件事，并且称许这件事，嘉许这件事。你在那里看见说，主耶稣不只在人结婚时出席，主并且帮助他作得更好。所以，婚姻这一件事，是神所发起的，也是主耶稣所特别嘉许的。所以这一件事是完全出于神的。

在这里，你们就看见婚姻在神面前的地位。神的目的乃是要有一个丈夫，有一个妻子，是能够彼此帮助的，所以称他的妻子作配偶。“配偶，”希伯文的意思是说，要配他，来帮助他。可以说是“配助。”你们在这里看见说，神要人有一个共同的生活，要彼此有交通，彼此有帮助。这是神的目的。

二　为要防止犯罪

在旧约，罪还没有进来的时候，神已经设立了婚姻。到了新约的时候，保罗在林前七章，就给我们看见说，因为有罪进来的缘故，不只不禁止婚姻，反而变作更需要婚姻。婚姻能防止犯罪。所以保罗就告诉我们说，为了要免去奸淫的罪的缘故，男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。林前七章里面，保罗并没有定性的感觉为有罪，他反而给我们看见，男女都应该结婚，才防止罪。

你们记得，保罗说，不要为肉体安排。比方有一个人，会犯骄傲的罪。保罗不能对他说，“你这一个人骄傲，常常犯罪；因怕你到处骄傲不对，就让你在家里骄傲吧！如果有地方骄傲，就不骄傲了。”如果这样作，这就叫作为肉体的安排。你要骄傲，我安排一下，叫你不至于骄傲。神从来不这样作。再比方一个欢喜偷东西，你不能说，“你这个人这样欢喜偷，太不好了，我现在许可你偷某某弟兄的东西，就免得你偷别地方的东西。”不。你乃是说，“我不给你偷，任何地方都不可以偷。”偷东西绝对是罪，是不能安排的。骄傲绝对是罪，是不能安排的。但性不是绝对的罪，所以男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。不然的话，保罗这一句话就为肉体安排。我们知道，使徒不为肉体安排，所以这不是罪。婚姻不是神为肉体安排。我们要在这里把婚姻摆在最高的地位，看见婚姻是圣洁的，是神自己所设立的。因为罪进来，婚姻能防止罪的产生，所以要有婚姻。这不是为肉体安排，这里面有相当清楚的分别。

保罗在林前七章说到婚姻的问题，在起头的时候就说，男人不能主张自己的身体，女人也不能主张自己的身体。保罗在这里的教训是够清楚的，夫妻除为了事奉主的缘故，否则就不该分开，免得有奸淫。神为着防止奸淫的缘故，就定规说，男女应该结婚，并且应该不分开。

保罗在这里用相当重的字眼，题起说，有的人是感觉过强的人。性的感觉过于强烈，免欲火攻心，保罗说，应该结婚。保罗没有责备这样的人。保罗没有说，“你有强的感觉是错的，你有强的感觉是罪，所以要为肉体安排。”保罗说，“你有强的感觉，你要结婚。与其有强的感觉，倒不如结婚好。”所以，神的话对于这件事非常清楚。性的感觉不是罪。就是性的感觉相当强的人也不罪。并且神规定，性的感觉强的人应该结婚。不要一面又不结婚，一面又落到罪里面去。这就是主给我们看见的。

这样，婚姻的设立，就变作有旧约和新约两个不同的方面。在旧约里，乃是给我们看见说，有一个配偶，给我们帮助。在新约里乃是说，能够防止犯罪。所以今天在基督徒的婚姻中，一面是注意彼此的帮助，一面是为着防止犯罪。

三　为要一同受恩

第三，彼得在他的前书三章七节说，妻子乃是“一同承受恩典的器皿。”换句话说，神喜欢夫妻一同来事奉祂。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉祂，欢喜有彼得和他的妻子，犹大和他的妻子，一同来事奉祂。

所以，在基督徒的婚姻里，有三个基本的性质。一个是彼此帮助，一个是防止犯罪，一个是两个人在神面前一同受恩。不只是一个人作基督徒，乃是两个人作基督徒。不只是一个人受恩，乃是两个人共同受恩。

（Watchman Nee）