个人的引导与团体的引导

个人的引导在于里面生命的知觉

圣经里有两处说到神引导的问题。一处是在约翰一书，那里提到恩膏的引导（二27）；另一处是在希伯来书，那里提到新约的引导（八10～12）。前者重在对属灵感觉的认识，后者重在对神律法的认识。新约叫我们认识神的律法，恩膏叫我们认识事奉神的道路。人只有活在神的面前，才能认识神的律法，决定事情不是凭外面的规条，乃是凭里面生命的响应。恩膏在我们身上的原则也是一样，不是凭外面的教导，乃是凭恩膏叫我们知道，什么是出乎神的，什么不是出乎神的。我们要小心，这些引导只是关乎我们在神面前对神的认识而言，并不包括其他的引导。假如我们稍微不小心，把这引导放大，包括所有的引导，而认为所有的引导都是直接单独从神来的，就有问题。约翰一书和希伯来书是说到认识神的引导的问题。关于道路上的引导，则要根据行传（十六6～7）。罗马天主教的错误，是不仅掌握道路上的引导，连个人是非的引导也握在手中。

道路的引导重在团体的引导

行传是一卷说到事奉上道路的引导的书，只有这卷书告诉我们圣灵如何引导人工作。那里有些地方提到主许可，有些地方提到主不许可，有些地方提到圣灵如此如此说，有的地方提到提多、提摩太如此受安排。此外，提摩太前后书和提多书，也是工作的书信，与行传的原则一样。从行传和这些书信中，我们可以看见，有个人一面的引导，也有团体一面的引导。但是绝大部分的引导，都是团体的引导。在行传二章彼得一人站起来，其他十一个人就一同站起来，彼得所说的话，变作所有人说的话。他说，“你们各人要…受浸，叫你们的罪得赦。”（38）下面就没有人再说别的了。我们没有看见约翰起来说，“彼得，你要留点地位给我说。”罗马天主教的失败，就是个人的良心没有地位，圣灵的实际也没有地位，教会变为最高级的专制机关。更正教的恢复，乃是恢复个人；然而因着是个人的，所以涉及道路的引导时，就只能实行开会、表决、通过。但真正的引导不在开会通过，不在打算，也不在商量，乃是自然而然、不约而同、不商而定的。哪里有属灵的实际，哪里就没有难处，真正的引导是在圣灵的合一下产生的。

行传提到撒玛利亚的众教会有需要，耶路撒冷就打发人下去帮忙（八14）。安提阿教会的几位弟兄祷告时，圣灵就打发他们中间的两位出去（十三2）。若是我们，则会考虑如何往欧洲去，如何作工。但行传给我们看见，不是考虑，乃是团体的引导。

引导乃是身体里的事

连保罗得救时，神也是借着教会向他说话。主不光直接对保罗说话，更是借着肢体向他说话（九6）。主为何要借别人向保罗说话？假若我有什么话对愚之弟兄说，他在我面前，我可以当面直接向他说，不必转经他人。但这里有一个保罗，是个热心事奉神的人，他流别人的血，目的还是为着事奉神，有一天神用大光照他，将他整个生命翻转过来。这样的人主为什么不直接对他说话？主乃是叫别人来对他说话，但不是叫彼得、约翰或腓利，乃是叫亚拿尼亚。亚拿尼亚这个人，从前没有听过，以后也没有再听见。主差遣一个似乎很普通的信徒对保罗说话，这给我们看见，引导乃是一件在身体里的事。

没有身体的引导就没有引导

今天在我们中间，我们要求神作一件事，若没有身体的引导就没有引导。主在工作上的引导是从身体上显明的。我们若注意个人主义，就会错过神的引导。工作与事奉都是在团体里的；个人要作可以，但这与团体一同作不一样。个人作的是零碎的，与神的行动无关。站在个人地位上作的工，不是空的，就是假的。人站在对的地位上就有工可作；不站在那地位上，作了也是空的。一个人可以顶忙碌，但在神看来，也许这人是顶空闲的。不是没有事作的人才是闲人，乃是从主眼光看来，没有算数的人才是闲人。主作的我没有分，我作的主不算数，我是忙我自己的事，这就是闲人。人可以很忙碌，但主可能从这人身上越过去。

团体的引导比个人的引导上算

在工作里，我们要学习接受引导；不是说今天完全没有主的引导，也不是说今天团体的引导不会错。团体的引导不可能绝对没有错，有时也会错，但是我们可以问一问自己：我们个人作工有没有引导？这些引导有没有错过？个人引导有错的可能，团体引导也有错的可能，但是比例上说，十个在我前面之人的定规，总比我自己一个人的定规好。我们在主面前总得学一件事，就是作一个接受的器皿，接受在我前面的弟兄们的断案，以他们的断案为我的断案。我们能接受别人的断案，也就能叫别人接受我们的断案。假若有一个年轻人作了一件事，你明知是不对的，但因没有学习，你就不敢对他说，这样就叫他一直错下去。假如我今天要到台湾去，但十个、八个弟兄都说我该去青岛，我就应当顺服下来。

个人的感觉有时可能会很深、很重，有时可能会与团体的感觉不同；但是感觉虽然不同，灵却不能不同。我是要遵行神的旨意，他也是要遵行神的旨意，大家都是要遵行神的旨意，灵里就不会不同。你若埋怨、生气，你的灵就不对，你的情感也不对。你若说，“什么地方不叫我去，偏叫我去青岛。”这样的灵就是错的灵。假如你说你要去作传道，你父亲却叫你去考海关，你不能因此和他吵嘴，摔碎杯碗。你虽然不能接受他的主张，你还得转过头来对他说，“父亲，我很愿意听你的话，但我实在不能听从，我与你没有办法一样。”如果我们的灵不对，结果就糟了。我们不只要灵是相同的，并且要灵是对的。

教会中有权柄的弟兄们要学习一起祷告。教会事奉基本的原则乃是同心合意。圣经里没有少数服从多数的事，只有同心合意。你可以找几十个人一同交通祷告。如果教会里有一班人禁食祷告，他们定规会说同样的话。你可以有感觉，但如果你没有十足的把握，你还是顺服大家比较上算。

身体的领导省去个人的路程

属灵的路程和圣灵的引导有极大的关系。为什么要有身体的领导？因为有了身体的领导，就可以省去一些个人的路程。一个弟兄若要自己去碰，可能碰十年，才碰出东西来。但是借着身体，他今晚就可以知道事情是怎么一回事。这位弟兄若肯接受身体的断案，就省去许多时间。权柄在教会中的用处，乃是叫神的儿女省去许多的错误、许多的路程。

--节选自《倪恢复职事过程中信息记录》