青年在职该有的学习——尊贵的但以理
圣经中在职场上比较成功的还有但以理。但以理出身王室和贵胄，属于以色列中尊高的犹大支派。年幼时就相貌俊美，通晓各样智慧，知识通达，思想敏捷，被万里挑一选入王宫，受了三年的高等皇家训练，以备在王前侍立。同他一起的还有其他三个同伴，可以说都是青年才俊，大有前途。然而他们所处的时代和工作环境并不那么好，第一，以色列已经亡国被掳，但以理是属于政治难民身份。第二，他们所服侍的皇帝大都是性情残暴，心高气傲，第三，巴比伦是一个拜偶像成风的国家，和但以理他们的信仰生活有严重抵触，还有很多嫉妒监视控告的人。按今天的话来说，但以理不单自己是二等公民，老板又苛刻专横不好相处，还与公司的企业文化格格不入，在这样的职场中如何能生存呢，一般来说即使你有再大的能耐也发挥不了，没有发展的机会。然而，但以理不单智慧刚强地守住了自己信仰，还一路攀升，官至高位。
从公元前605年以色列亡国被掳，到古列王三年（但10:1）即公元前537年，但以理在三个不同的国家犹大国、巴比伦和玛代波斯，先后服侍了四个皇帝：尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌和古列，被掳时才十几岁的少年，此时已经是八十多岁的老人了。在他打工的六十多年当中，他是如何在这恶劣的环境中，坚守内心那份纯正的信仰，并历经四代王朝仍泰然屹立，得享亨通，为神做了美好的见证。他是如何做到的？但以理成功的秘诀是什么？
第一，立志定意不受玷污。
被征选进入皇宫本来是件人人羡慕不已的事，就如现今人都挤破了头要考公务员一样，那可是个铁饭碗，更何况还要侍立在皇帝面前，那更是前途无量，一般人都是会万般荣幸，倍加珍惜，不敢有稍微懈怠。而王所用的酒膳，那都是山珍海味，一般人也都要垂涎三尺，巴不得大快朵颐，特别对于处于亡国被掳情形下奔波劳苦的少年人，然而但以理和他的三同伴却不然，立志不以王的膳和王的酒玷污自己，因为王的酒膳都祭拜过偶像。这在当时是需要很大的勇气和决心的，前途没了还是小事，搞不好可能还要人头落地。然而这正是但以理和他的同伴们得胜站立的关键，他们预估到皇宫的险恶，一开始的坚持就为后续的见证立下了美好的根基。今天对于在职的信徒也是一样，不管是在公司上班或是自己做生意，危机和陷阱四伏，满了试探和引诱，基督徒在世人中如同羊入了狼群，稍不留心就容易随波逐流，迷失方向，沾染污秽，同流合污。至终，不单没有基督徒的见证，甚至还羞辱主的名。很多人刚开始对世俗和罪恶的事还有点感觉，若不儆醒慢慢就会麻木，就如同学聚会或是同事聚餐，你若喝了第一杯就会有第二杯，或是陪客户喝酒宴乐，有一次就会有两次，身不由已，越陷越深。其实，在进到一家新的公司之前，最好能一开始就表明自己基督徒的身份，不用担心会失去这份工作，这样反而会保守我们免去很多的试诱。这需要我们下定决心，越早越坚定越好，有的基督徒因为主日要聚会，坚持周日不加班或不开店，反而赢得老板对他信仰的尊重，生意也并没有因此而少做，这样的例子和见证也很多。非常值得我们学习。
第二，勇敢地见证信仰。
尼布甲尼撒王是历史上的一个暴君，他做了一个梦，心里烦乱，要人来解梦，自己却忘了梦的内容，解不出来就要把所有的哲士全杀了，在这危急关头，但以理和他的同伴祷告之后挺身而出，主动进谏，不单保住了巴比伦所有哲士的性命，还让尼布甲尼撒王心服口服，向但以理下拜上供，赞美但以理的神是万神之神，万王之王，并立但以理为总理，掌管巴比伦的一切哲士。后来，尼布甲尼撒王又立了一个金像，要各方各族的人俯伏敬拜，如若不然就要被扔在烈火的窑中。这个谕旨不单是巴比伦帝国的风气，更似乎是专门针对但以理和他三个同伴的命令，特别是对于一直嫉恨他们的人来说。因此，有几个迦勒底人就到王面前控告这几个犹太人，或许是由于但以理的位高权重，他们只告了但以理的三个同伴，然而，他们四个是齐心合意如同一人的。当三个同伴被控告并被扔入火窑时，但以理一定知晓并在代祷。
至终，当但以理的三个同伴平安地从七倍加热的火窑中出来，毫发无损，身上连火燎的气味都没有的时候，尼布甲尼撒王就颂赞他们的神。并降旨各方各族的人不得谤渎他们的神。从以上两个事例可以看出他们在见证信仰上的勇气，不顾自己的安危，试想想当时的处境，一面是残暴的君王，一面是振振有词控告的同僚，都是生死攸关的时刻，分分钟都可能没了性命。在面对大是大非，和我们的信仰有根本性的原则冲突时，我们需要勇敢地站出来，可能风险会很大，但见证基督也正在此时。有的弟兄姊妹在公司紧要关头，大家都要退缩时，出于基督徒的良知帮助公司度过难关甚至扭亏为赢，但也有弟兄姊妹碍于情面或追求业绩而牺牲信仰，或者要讨好老板一味地顺从失去信仰的底线，这样的妥协是非常可惜的，其实，只要我们勇敢地去见证信仰，事情往往有出人意外的平安和结局，当然这个过程需要很多的祷告和信心，最终得荣耀的也是主。
第三，智慧地说话行事。
相信但以理和他的三个同伴在三年的皇宫学习中，已经得了在当时各方面都拔尖的教育，天文和地理，沟通和管理，这从他们后续智慧的说话和行事可以看出。当他们在饮食上有定意时，不单在态度上对主管非常尊重，在方式上也给上司留有台阶备好方案，既守住了自己的信仰，又没有给别人造成困扰和麻烦。他在为王解梦和谏言时也非常智慧和得体，沟通是门艺术，一句话说得好，如同金苹果落在银盘里。但以理的管理能力也很卓越，当他在国中作总长时成绩斐然，以至引起其他同事的妒忌，那时总长和总督，在国事上要寻找但以理的把柄，为要告他，只是找不着他的把柄和过失；因他忠信可靠，在他身上竟然找不到任何疏忽和过失。可见但以理的能力和智慧。
但以理的能力和智慧，以及他们的勇气和立志还有更深一层的内在原因，就是他们对神的认识和把握，因为认识神的子民必刚强行事（但十一32），而认识神最好的路就是读经和祷告。并且在一个被掳的外邦环境中，要能坚定持续站立得住，还必须有一起追求的属灵同伴。
一，祷告。但以理是圣经里惟一一个在神面前被称为大蒙眷爱的人（九23，十11，19），大蒙眷爱在原文直译为珍贵。但以理也是圣经里在外邦人中一再被见证为灵性美好的人，这都是因为他是一个祷告的人，每天坚持有三次固定的祷告，他甚至为此被扔到狮子坑中都在所不辞。祷告不单使他灵性美好，还使他心中光明，有聪明和智慧，并且在世上发光如星。还能为人解梦，知晓人不能明白的言语。这个叫他在神面前成为尊贵的人。
二，读经。但以理虽然官至高位，但并未贪图享受，忘记自己亡国奴的身份，仍然关心神家的事，热切期盼被掳的归回。因此当他从圣经中读到耶路撒冷荒凉的年数七十年为满时，就披麻蒙灰禁食祈祷，为神的国和神的民迫切恳求，至终天使向他显现，使他看见人所不能看见的异象，甚至远达我们这末后世代的结局。因此，但以理不单是个读神话的人，还是个与神的话联得起来的人。
三，同伴。但以理和他的三个同伴一直是绑在一起的，共同面对困难，齐心抵挡试诱。在被掳的外邦，若是没有几个同伴，很难坚定站立。在公司里也一样，若能有几个共同追求的属灵同伴，就很容易抵挡并胜过世代下坡的洪流。如果没有的话就要传福音产生几个，使自己的生活能蒙保守，工作上也能有智慧和力量。
（Noah Wu）