圣经恢复本:注解与字词诠释
圣经恢复本的注解、主题与纲目、串珠
自十六世纪路得马丁改教,圣经成了一本公开的书,人人可以得到;然而对于不少信徒,圣经仍是一本封闭的书,神的话仍旧难以明白。本译本的主译者,钻研圣经达六十年,他对神的话的认识,一面得力于历代圣徒所得的亮光,一面得力于他个人的精进,不断有新的看见;这样的继往开来,使圣经在他手中成了一本解开的书。 本译本的注解,乃主译者根据其对神圣启示的精深的认识,而对整本新约圣经的解开;小如一字一词,大至全段全卷,或诠释其字面正义,或探索其内含精意,无不满有真理的启示,属灵的亮光,以及生命的供应。藉此,这本圣经对我们每一读经的人,也成了一本解开的书;是以本译本的注解至为宝贵,乃是本译本最主要的特色之一。本译本的注解部分,几占全书篇幅四分之三,可见其涵盖之广,阐释之富;兹约略分为六类加以简介:
壹 原文译注
在圣经的经文里,有些字词的原文含意,颇难完全译出,故有加以译注说明之需要,使人得以更明确深刻的领会。兹举主要的几类译注如下:
一、原文-原文字词的文法结构,常自然表示某种含意,如名词的单数或复数,动词的主动或被动等,译文为顾及语句的通顺,常未将其译出,但有时此等含义对原意的领会颇为重要,故加译注,指明原文在文法结构上的含义。例如:
太一21:祂要亲自将祂的百姓从他们的2罪里救出来。
【2注:原文,复数。】
可十五43:有亚利马太的1一个人约瑟前来。
【1注:原文有指定冠词,指明他是个有名望的人。】
有时不同的原文,应译为相同的中文,但其含义却有分别,故亦加译注,指明原文含意的不同点。例如:
约八55:你们未曾1认识祂,我却1认识祂。
【1注:在原文,本节的“认识”用了二字:第一是表明外面客观的认识,第二是指里面主观的知觉。】
二、直译-用以表达某种意思的原文,有时其本意另有所指;译文只能以译出所表达的意思,故加译注,指明原文直译时是何所指。例如:
腓四12:在各事上,并在一切事上,7我都学得秘诀。
【7注:我都学得秘诀,直译,我都已经被引进。这是个隐喻,说到人被引进秘密社团,受其基本原则的教导。】
多二14:祂为我们2舍了自己,
【2注:直译,给。】
三、或-原文有一种以上的意义,译文中可均采用,故加译注,将其列出。例如:
弗一14:这圣灵是我们得基业的2凭质,
【2注:或,预尝,担保。】
提前三16:并且,大哉!敬虔的奥秘!这是2众所公认的,
【2注:或,无人不以为然的,超越理论的,无可置辩的。】
四、希腊文-有些重要字词,在希腊文中之结构有特殊的意义,故加译注说明,使人对该词的领会能更明确透彻。例如:
约一14:我们也见过祂的荣耀,正是6从父而来独生子的荣耀。
【6注:“从”,希腊文,para,帕拉,意“在旁边”,含“同”意,所以直译应为“从﹍同﹍”。】
罗一20:神那看不见永远的大能,和1神性的特征,
【1注:希腊文,theiotes,西欧提斯,指神的属性,就是神的本性或本质所显于外面的特点,就是特征,与西二9之theotes,赛欧提斯,所指神的神格、身位不同。】
五、即,意即-对原文字词的简单解释。例如:
林前十五3:基督照3圣经所说,为我们的罪死了,
【3注:即旧约,也就是律法和申言者。】
西一2:写信给在歌罗西的1圣徒,
【1 即圣者,就是被分别、圣别归神的人。】
太二三7:喜爱人在市场上问他们安,称他们为1拉比。
【1注:尊称,以及夫子,主人。】
六、原文意-对原文字词的详细解释,例如:
林后五14:原来基督的爱2困迫我们,
【2注:原文意,从各面压逼,逼到一边,强加限制,在某种界限内限于一个目标,限于一条线和一个目的,如同在有墙的窄路上。】
腓四10:写信给在歌罗西的1圣徒,
【1注:原文意萌芽、开花,含示腓立比的圣徒对使徒的思念,乃是出于生命。】
七、指-对原文字词的一种说明。
徒二34:2主对我主说,你坐在我的3右边,
【2注:第一个主是指神,第二个主是指基督;大卫称基督为我主(太二二45与注1);3注:指荣耀、尊贵、权能的地位(出十五6;王上二19;可十四62)】
林前十五52:1末次号筒的时候;
【1注:指第七号(启十一15),就是神的号(帖前四16)】
贰 字词诠释
例如:
一、火坑
太五22注9:希腊文,Gehenna,几欣拿,等于希伯来文的GeHinnom,欣嫩谷,又称为陀斐特(王下二三10;赛三十33;耶十九13);是耶路撒冷附近的一个深谷,是该城的垃圾场,各种污物和罪犯的尸体,都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄,就成了永刑之处,火湖(启二十15)的象征。这字也用于29~30,十28,十八9,二三15、33,可九43、45、47,路十二5,雅三6。
二、悔改
可一15注2:原文意,心思改变。悔改就是心思改变,懊悔已往,为着将来而转变。在消极方面,在神面前悔改,不仅是为着罪与过犯悔改,也是为着世界及其败坏悔改;(这世界及其败坏,霸占并败坏神为祂自己所造的人);并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面,悔改乃是在每一面、每一事上转向神,为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神,”“悔改转向神”(徒二十21,二六20)。见太三2注1与注2。
三、经纶
提前一4注4:原文,家庭律法;含分配意,(字尾与约十9的草场同源,含分配草场给羊群意,)指家庭管理,家庭行政,家政,引伸为行政(分配)的安排(dispensation),计划(plan)或经纶(economy),所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶,乃是神的家庭经营,神的家庭行政,(参弗一10注2,三9,)要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会,(三15,)基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心;(西一25,林前九17;)然而那些异议者不同的教训,被神的仇敌利用,使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中,我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。
四、其它,如充满与充溢(徒二4注2),平息座(罗三25注2),三种生命(罗五17注3,约十10注2,11注1),祭司体系(彼前二5注7),真理(约壹一6注6),行(腓三16注4,加五25注2,罗四12注1),交通(约壹一3注3,腓一5注2,罗十五26注1),基督徒(彼前四16注1),圣(罗一2注3),世界(约壹二15注2)等,不胜枚举。
叁 真理之阐明
例如:
一 诫命、履历、典章(路一6注4);
二 神的国与诸天的国(太五3注4);
三 灵浸与水浸(太二八19注3,徒八36注1,十47注1);
四 呼求主名(徒二21注1);
五 律法与信仰(罗四13注2,加三2注3);
六 三一神(林后十三14注1);
七 那灵(约七39注1,林后三17注3,腓一19注2,启二二17注1);
八 灵、魂、体(帖前五23注5,来四12注2,注3);
九 长子的名分(来十二16注1);
十 主的日子(彼后三12注2);
十一 其它,如:巴路西亚(太二四3注3,帖后二1注2),安息日的安息(来四9注1),魂的救恩(彼前一9注2,太十39注1,来十39注3),三一神完全救恩的三个阶段(彼前一5注6),国度的赏罚(太二五1~30与注),七灵(启一4注5),被提(帖前四17注1,启十二5注4,十四4注2,16注2),新耶路撒冷(启二一2注1,二一11~二二15与注)等。
肆 疑难之解答
例如:
一、关于基督的家谱
马太和路加都记载基督的家谱,二者却不尽相同。为何基督会有两个不同的家谱?二者如何不同?有何关系?有何属灵意义?解答见马太一6注4,16节注1,16节注2。
二、太十34 1我来并不是带来和平,乃是带来刀剑。
主是和平的君王,为何却说,祂来并不是带来和平?解答见该节注1。
三、太七6 不要把1圣物给2狗,也不要把你们的1珍珠丢在2猪前,
这里圣物和珍珠,所指的是什么?为何不要给狗和猪?解答见该节注1,注2。
四、西一15 爱子是那不能看见之神的1像,是一切受造之物的2首生者。
基督乃是神,为何此处说祂是受造之物的首生者?解答见该节注2。
五、帖后二13 叫你们藉着4那灵的圣别﹍可以得救。彼前一2 藉着5那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:
照着一般的领会,那灵圣别的工作,乃是在我们藉着基督的救赎得救之后;这二处经文何以将其摆放在得救之前?解答见该二节注[5]。
六、来九3~4 至圣所,1有金香坛,
旧约记载香坛是放在幔子之前(出三十6),就是在幔外的圣所。但这里却说至圣所有金香坛,是否有错?解答见该处4节注1。
七、雅二24 可见人1得称义是本于行为,
罗马书说人得称义是本于信(罗三30),并不是本于行为(罗四1);雅各书这里却说,人得称义是本于行为。二者是否冲突?解答见该节注1。
八、彼前三19~20 祂也曾去向那些2在3监狱里的灵﹍2宣扬;
基督死后去了那里?作了什么?这里所说“在监狱里的灵”究竟是指什么?解答见该处三19注2,注3及20注1,注2。
伍 主题之概述
本恢复本在每卷开头,几乎都有注解概述该卷的主题其中心思想;每遇相关的书卷(如四本福音书、四本心脏书、三本提字书、彼得前后书等),更多方加以比较、说明,务使读者对各卷之基要启示有所掌握。例如:
马太福音主题,见太一1注1;罗马书主题,见罗一1注1;以弗所书主题,见弗一1注1;彼得前后书主题,见彼后三16注2;启示录主题,见启一1注1。
陆 预表、比喻、表号(象征)和预言之解释
例如:
一、预表(以节期为例)
逾越节,见太二六2注1,可十二37注1,十四12注2;五旬节,见徒二1注1。
二、比喻
未漂过的布,见太九16注1;好撒玛利亚人,见路十30~37注。
三、表号(象征)
饼,见太二六26注2;杯,见太二六27注1;七日的第一日,见约二十1注1;闪电,见太二四27注1;尸首、鹰,见太二四28注1;无花果树,见太二四32注2;夏天,见太二四32注5;十个童女,见太二五1注2,注3;灯,见太二五1注4;器皿,见太二五4注1;婚筵,见太二五10注5。
四、预言
1 主耶稣关于这时代的预言,见太二四~二五章各节注。
2 使徒保罗关于主耶稣来临的预言,见帖后二1注2。
3 使徒约翰关于召会七个时期之进展的预言,见启二~三章各节注。
4 使徒约翰关于新耶路撒冷的预言,见启二一9~二二5各节注。
主题与纲目
新约圣经每一卷书,有字面所陈述的事实,也有内含的属灵启示;本译本根据此两面,标明该书主题,并将其分段,标以纲目,使读者一目了然,不仅能掌握该卷中心思想,也能知道其中重点。由于纲目除分别列于各段的经文之前外,又全部列于该卷书首,所以对该卷书之脉络和精意,有鸟瞰之益,且有检查、参照之便。
例如,新约开始有四本福音书,乃基督耶稣的四本传记,分别描绘祂主要的四方面。其主题乃是:
马太福音:国度的福音-证明基督是君王救主
马可福音:生的书福音-证明耶稣基督是奴仆救主
路加福音:使罪的福音-证明耶稣基督是人救主
约翰福音:生命的福音-证明耶稣基督是神救主,来作生命,使神得扩增
另以弗所书纲目,可说是最富启示,最有灵意的读经指引。(请参阅恢复本圣经)。
串珠是把相关的经节串联在一起,好像珠串;在本译本内,几乎每节都有串珠,丰富而详尽,不仅引到同词、同事,更根据属灵的启示,引到相关的事物和经言,使读者对该词、该处有深刻印象,且经融会贯通,可得真理的亮光。(请参阅恢复本圣经)。
结语
综上所书,本译本之各面特色当可一目了然。本译本实系神赐给华语信徒之一大恩赐。我深愿因本译本之出版,神的灵藉此在祂儿女里面,普遍兴起爱慕祂话的心,使基督的身体因神成分的增长而加速长大的。阿们!