从杭州公寓火灾联想到的

6月22日各媒体上报到了杭州一座高层公寓发生火灾，这在人欲横流、灾难频发的今天笔者并没有过度关注这条新闻。但是，今天早上凤姐罗玉凤的公众号《招摇过市的刺猬》推送的一篇文章《罗玉凤：保姆纵火烧死富豪一家4口背后藏着什么？》（文章地址：http://mp.weixin.qq.com/s/3D4RVpgOOx9DGWgleTYNaw）却引起笔者注意。

罗玉凤在这篇文章里把保姆怀恨纵火的根本原因归结为歧视（注：事件本身尚需调查结果来核实，本文仅以“歧视”来作论述），而不是通常意义上的贫富不均带来的仇恨（文章原文：但真正原因不是因为贫富差距。真正原因是因为歧视，以及歧视带来的仇恨。我说的歧视并不是说非要指名道姓骂，更多是普遍的不尊重）。罗玉凤在文中讲述了她个人的亲身经历，从在美国法拉盛偶遇的中国小保姆仇恨前雇主的刻薄，到作者在上海打工时遭受的刻骨铭心的“瞧不起（罗玉凤语）”。从这些社会底层之间互相交流报复雇主的手段，到这些人实施报复时毫无罪恶感反而自以为是。罗玉凤在文中讲述的种种引起笔者深深的思考。这一切悲剧的根源究竟是什么？怎样才能避免悲剧的反复上演？笔者试着从以下几个方面来阐述自己的观点。

1）进化论的流毒贻害人心

进化论的中心思想就是生命是从低级向着高级进化的，即使相同种族中间，因着环境因素不同也会有高低之分。按照进化论的观点杀死一只猿猴与杀死一个人只有程度上的差异而没有本质上的不同。因此，从事保姆、服务员、等社会底层职业的人也就像那只猿猴一样，天生是被人瞧不起的、没有丝毫人的尊严的一个群体。歧视、侮辱这样一个群体乃是天经地义的、丝毫不会引起那些已经“比较进化的快一些”的群体的罪恶感、愧疚感。当这样的歧视积累到一定的量后，引起质变则是水到渠成的事情（笔者也引用进化论的观点）。

和进化论对立的是创造论。 《圣经》告诉我们神创造了宇宙万物（创一）。在神的创造里，人是神特别的造物，神用泥土创造了人后在人的鼻孔里吹了一口气（创二7），人就成了有灵的活魂，因着神的这口气，人就和所有别的造物不同，乃是有灵的、是可以盛装神的容器。当这个容器盛装神的灵之后，就能彰显出爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22）等公正、公义的属性。因此，只有彻底摒弃进化论，建立创造论的世界观才能避免悲剧重演。

2）人不是犯了罪才成为罪人；人因为是罪人才犯罪

事件中的保姆被定位犯罪嫌疑人。她是因为纵火才被定为罪人的吗？到底谁是罪人？许多人会这样回答：犯罪者是罪人。我们若是去查韦氏大字典，恐怕也是这样说，犯罪者是罪人。但是我们若是读圣经，我们就得把这句话更正过来。不是“犯罪者是罪人”，乃是“罪人犯罪”。罗马书五章十九节说，“借着一人的悖逆，多人构成了罪人。”这里的一人，是指亚当。亚当是全人类的始祖。亚当的悖逆堕落，使他接受了撒但邪恶的性情，就是罪，而这个罪的元素，也就使所有的人都被构成为罪人。因此，所有从亚当生的都是罪人。就着里面的构成说，我们众人乃是罪人。我们写履历的时候，有两样东西是必须填的，一个是籍贯，一个是职业。从神来看，我们的籍贯是罪人，我们的职业就是犯罪。因为我们的籍贯是罪人，所以犯罪也好，不犯罪也好，我们就是罪人。

世界上有两种罪人：一种是犯罪的罪人，一种是道德的罪人。不管是犯罪的罪人，还是道德的罪人，都是罪人。神是说，从亚当生的就是罪人。不管你是怎样，只要你是从亚当生的，你就是罪人。你如果犯罪，你就称为犯罪的罪人；你如果没有犯罪，或者说的准一点，你如果少犯罪，你就称作道德的罪人，少犯罪的罪人。或者你如果是高尚的，你就是高尚的罪人。如果你看自己是圣洁的，你就是圣洁的罪人。你还是罪人。今天人有个最大的错误，就是以为犯罪的人才是罪人，不犯罪的人就不是罪人。没有这样的事！不管我们犯罪还是不犯罪，只要我们是人，我们就是罪人。只要我们是亚当所生的，我们就是罪人。人不是因为犯罪所以成为罪人，而是因为是罪人，所以才犯罪。不要以为我们犯了罪才是罪人。不，我们老早就是罪人了。不是犯了罪才是罪人。我们必须把根本弄清楚。整本圣经只有罗马书五章十九节告诉我们，谁是罪人。圣经在别的地方都是告诉我们罪人作了什么；只有这一处经文清楚的说到罪人是谁。罪人可以作千千万万的事，也可以一件事都不作，但只要他是亚当所生的，他就是罪人。愿我们都能认清这个事实，而转向神，接受祂的救恩。

3）在人心堕落、道德沦丧的现时代怎样才能蒙拯救呢？

上面讲述了人人都是罪人才会有犯罪的事实存在。那么，有没有一条路可以使我们脱离这个羁绊，从罪里蒙拯救呢？答案是肯定的。

约翰福音三章十六节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这是一节非常著名的经文。

首先，我们要清楚，到底什么是永生。永生就是永远的生命。永远的生命不是说，我们的肉身永远不死。永远的生命，简单的说，就是神自己，就是神那永远、非受造、神圣、无限制的生命。我们都知道，我们活在地上，我们人的生命是短暂的，有限制的，满了许多麻烦。但是这位主耶稣，祂不只有永远的生命，祂自己就是永远的生命。祂还要把祂自己作为永远的生命赐给我们。

主耶稣说，“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛”（约十10下）。我们举例说明。譬如你看到一个广告，有一个公司要在一个地方举行一个大的展览。广告上告诉我们说，只要亲临现场，就可以得到一份大礼。你看到这个广告之后，半信半疑，觉得这个地方又不出名，这个公司也不是什么大公司。因为你不相信，所以你没有去。但是你的朋友也看到了这个广告，他相信了，结果他去了。他果然带了一份大礼回来。你看到那个礼物，就非常的喜欢，也十分的欣赏。这时，你就感觉十分可惜，为什么没有去参加那个展览。你这时的反应，不会觉得这个公司很霸道，反倒觉得很后悔，为什么自己没去参加这个展览。

照样，这位主耶稣已经预备好，要把这永远的生命赐给我们。只要你愿意，你相信，你就能得着这宇宙中最大的礼物，就是神永远的生命。朋友们，愿意我们借着这样的分享，让你也能得着神永远的生命。我相信，我们都不愿意作一个后悔的人，愿神把这永远的生命赐给你。

4）神圣的生命使人胜了罪恶

当我们接受了主耶稣，接受了神的儿子，得着了神圣的生命时，我们所承受、所接受的生命是无罪的、光明的，在性质上是大能、不朽坏的，不能被死亡拘禁的。祂从死里出来，胜过死亡，祂有复活的大能，有神圣、永远、不能朽坏、也不会毁坏的生命。这就是我们所要得着的，就是神所要赐给我们的神圣生命，这生命也满足人各方面的需要。人肉身的生命、心理的生命，有许多的缺欠，许多的为难。神圣的生命进到我们的里面，正好满足我们各方面的需要。祂解除干渴，除掉虚空；祂变死亡为生命，满足并应付各种的需要。

人真实的需要，不是外面的行为改良，乃是里面生命的改变，乃是里面得着一个新的、神圣、永远的生命，就是神自己的生命。活出内住在我们里面的生命，就活出一种生活：超越、无罪、圣别、荣耀、永恒。这是我们该有的生命，该过的生活。祂说，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约十10下）。我们需要对祂说，“主啊，谢谢你来了，是要叫我得生命，并得的更丰盛。我今天就愿意来接受你，求你进到我里面，叫我得着这永远的生命，得着神圣的生命，并且得的更丰盛；叫我过的生活是一种神圣、荣耀、光明、喜乐的生活。”

本事件从表面看来是保姆因为受到不公正对待而挟恨报复，事实上真正的根源在人心里已经失去了爱的功能。当我们接受基督来做我们的救主和救赎主，口里承认就被称义，心里相信，就必得救，我们就能重生为神的儿女，有神的生命和性情。神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面（约壹四16）。

（作者：大铁侠）