神的经纶是什么？

神的经纶

就是神的家庭管理，神的家庭行政安排，神圣的经营（计划）。这里的经营意思是安排，就是计划。

这个经纶，这个经营启示在以弗所一章十节和三章九节。以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下”。这里译为“经纶”的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，我们由此得到英文economy一词。神已计划要有一个经纶。宇宙中所有的国度，天使的国度、人的国度、动物的国度、和植物的国度，都是为着这个经纶，这个经营，并且是朝着它的完成而运行。

在以弗所一章十节，译为“经纶”的希腊文也可译为“管家职分”或“家庭安排”。“行政”一词也可使用，因为这个经纶，这个管家职分，和家庭安排，至终会成为永远的行政。整个宇宙至终要在一个行政之下。虽然这里可使用“行政”一词，但我比较喜欢经纶、管家职分、和家庭安排这些词。

关于神的定旨，许多基督徒不熟悉“经纶”一词。经纶的希腊文，奥依克诺米亚，在以弗所书另外用了两次。我们看过，在以弗所一章十节，保罗说到时期满足时的经纶，万有都要在基督里归一于一个元首之下。然后他在三章二节说到神恩典的管家职分，在三章九节说到奥秘的安排。在三章九节保罗说，“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”神的奥秘就是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。

在提前一章四节，保罗说到“神在信仰里的经纶”。译为“经纶”的希腊文，也是奥依克诺米亚。这里“神的经纶”一词，原文的意思也是神的家庭经营。这是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（提前三15），基督的身体。保罗的职事就是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）。（新约总论第一册，一六至一八页）。

“经纶”的字义解释

”经纶”一词，在希腊文里是两个字合成的，前面一个字是oikos就是“房子”、“家”，指家或住处。后面一个字是nomos，意即“法规”（law）。这二个字合起来，就是“家庭法规”（household law）；再进一步解释，就是“家政”，家庭中的行政。所以这个字的字义，就是家庭的法律，家庭的法规，也就是家庭管理，家政。既是家政，就有安排（arrangement）、计划（plan）的意思在内；因为“家政”乃是一个家里的行政，为着要执行家规，自然就带着安排，带着计划。既是安排、计划，也必然具有一个目的（purpose）。

在神圣三一里将神自己分赐到祂所拣选的人里面

神新约的经纶是祂的计划，要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面。神怎样在祂的三一里将自己分赐到祂的子民里面？这分赐有三个步骤。首先，这是出于父神。父是源头，起源。其次，这分赐是借着子神，祂是流道。第三，神的分赐是在灵神里，祂是凭借和范围。经过出于父神、借着子神、并在灵神里这些步骤，神就将自己分赐到祂所拣选的人里面。为着产生召会作神的国，完成于新耶路撒冷。

神新约的经纶要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，乃是为着产生召会（弗三10）。这分赐产生召会，以显明神万般的智慧，这是照着祂在基督里所立的永远定旨（弗三9～11）。这就是说，借着神在祂三一里的分赐，召会得以产生，展示神诸般的智慧。

我们已经指出，今天召会就是神的国。因此，神分赐到我们里面，产生召会作神的国。林前四章十七和二十节表明，国度就是今天的召会生活。在十七节，保罗说到他“在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的”。然后在二十节他说，“神的国不在于言语，乃在于能力。”这些经文表明神的国就是各处的召会，各处的召会就是国度。国度在这里，因为召会在这里。

召会作神的国要有完成，这完成将是新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为她的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）。新耶路撒冷是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。作为神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情所浸透，成为神的居所。（新约总论第一册，二○至二二页）。