关于清理程有异端邪教（三）
伍、对其危险性作分析及提防应对
最后编者要来谈一谈网络上的反应，以及对其危险性的分析，并我们当前所能做的提防应对。
一、从前无知者与同情者的反应
自二〇〇五年此异端在网络上兴风作浪，争战的圣徒，一面多方遭受攻击、诋毁和侮辱；另一面也遭受少数圣徒的不解和误会。从前仅是极少数圣徒，他们表现出的不同态度和应对方式，以下列举两例：
1. 不愿听到这类事，哪怕一点点。用他们的话说，宁愿多听点主话。而你提出来，显然使众人受搅扰，你是个罪魁祸首。你若提得多了，那你就是属于自恃清高、骄傲的那类。并且，你的争战是你的事，谁叫你与他们纠缠呢？主的恢复是注重生命的，別到处定罪別人。健康的人吃什么都是益处，若摸到知识、对错、善恶、名义、地位，越吃死得越透！
2. 有分辨，可对异端分子满怀同情。用他们的话说，应该以主的赦免去怜悯他们，用主的爱去包容、接纳他们，使他们能回转过来。于是，仍与他们私下保持往来关系。
二、从前爱里劝勉的话
亲爱的弟兄姊妹，我们注重生命是对的，我们不到处定罪别人，也是适当的，可我们想活在真空里，恐怕不容易。很显然的，对于程有一伙，这不是定罪的问题，而是争战的问题。健康的人吃什么都是益处，但谁是健康的呢？倘若我说，我是健康的，可是否要照顾到身边还有不健康的人呢？难道我在基督身体上仅是单独存在的吗？无论健康与否，只要吃的东西是好的，有营养的，必能摸着一点生命的实际。可是，这吃也不安稳，你吃的环境已经被人破坏；你不愿去理会它，但它却自找上门来，并在你吃的食物里掺进许多“垃圾”。那么，你还吃得下去吗？你若吃得下去，可它又把这掺假的食物到处发放，说这是好的。像这样，你是告诉别人真相呢？还是等别人吃了中毒后，默默走开，让别人自己去经历呢？！
关于对他们“同情者”，这里有何可说的？简略来讲：我们要知道，天然的人性里有堕落的元素，喜欢同情那些自表无辜的真异端，表面是体恤人性，实际上是撒但在作工。马太福音十六章二十三节：“祂（主）却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！”这就是最好的说明。
然而，弟兄姊妹，在这末后的时代，即使是信徒也会受迷惑，成为“爱自己者”，有事不管己，有高高挂起的感觉，这不足为怪。但主恢复需要有一些警醒的人，有一些“柝声”响起，有一些一手拿兵器一手建造的人。我们不愿轻易定人有罪，但仇敌越来越狡猾。如果这些人是因为真理不清，愿意交通，完全没有必要如此作（网络行径昭然若揭，罪证确凿），没有必要处心积虑地卧底这么久，又将程有的说教“祭出来”。这样的灵若不祷告，就不会出来。让我们加强我们的祷告，积极供应弟兄姊妹们健康食物，以便有辨别的能力；让我们一同建造神的城，将蛇、蝎拦阻在外！
三、可拉、大坍、亚比兰的叛变事例
在民数记十六章，我们看到可拉、大坍、亚比兰的叛变事例，这次背叛的因由是争地位、权力。在九至十节，摩西说：“以色列的神将你们从以色列的会众分别出来，使你们亲近祂，办理耶和华帐幕的事，并站在会众面前服事他们，又使你和你所有的弟兄，利未的子孙，一同亲近祂，这在你们岂是小事？你们还要求祭司的职任么？”这里说到祭司的职任，在可拉、大坍、亚比兰眼中很像程有之辈所说的“挤到水流职事站坐高位”、“绿色通行证”、“红头介绍信”等等（双引号内容引其信件之句）。
再看摩西的忠信与态度。“摩西听见这话，就俯伏在地”（民十六4）。摩西虽然谦卑地俯伏在地上，却没有放弃神所赐他作神代表权柄的地位（民十六5～11、16～18）。摩西非常生气并祷告说：“求祢不要看重他们的供物。我没有拿过他们一匹驴，也没有虐待过他们一个人”（民十六15）。摩西祷告求神不要接受他们的供物，这是严重的。神的仆人这样祷告是很不容易的。这里摩西似乎被迫为自己表白，神并没有为此定罪他。我们对待这样的事，是否也俯伏在地，非常生气呢？而程有一流，他们一味地发表文章，诋毁并攻击海外同工，他们的颠倒黑白、污言秽语，不比可拉、大坍、亚比兰的叛变事例还要严重吗？
经上说：“可拉、大坍、亚比兰，同着妻子、儿子和小孩，并一切属他们的人和财物，都被地吞下去，活活的下到阴间”（民十六28～33）。这是神的审叛。民数记乃是关于争战的书，在属灵的争战中，对神来说是非常严肃的。而百姓的心态如何呢？经上又说：“次日以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，说，你们杀了耶和华的百姓了”（民十六41）。百姓向摩西和亚伦发怨言，证明他们背叛的天性还没有被征服。这里面有很多属人的爱在以色列人的里面，他们觉得这些人也是我们的弟兄，摩西、亚伦阿，你们怎么这么残忍呢？试问，我们中间的情形呢？今天，甚至仍有些人把他们当作“弟兄”，漠视提醒，更有甚者，私下保持往来关系。但是，我们实在需要学习摩西那样的忠信，那样的绝对，为神的真理站住。
在民数记十七章，讲到亚伦发芽的杖。“于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他，按着宗族，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖放在见证的会幕内，在耶和华面前”（民十七6～7）。从前至今，他们（程有一伙）要为自己表白，这是不是徒劳无功呢？请把你的杖放到见证的会幕里吧！你若是在复活里，你若是在生命里（民十七8），何来那么多属肉体、属魔鬼的言论呢？
四、王红杰律师的采访和声明
从二〇〇五年至二〇一二年，程有一伙除了在现实中扩展人数（据河南弟兄们说，河南叶县那一带有一千多人，外省有一小撮），也并没有放弃网络。在这期间，他们的网站吸引了许多主恢复里的圣徒。并且，许多不知情的人，看到他们的网站上布满了主恢复里的内容，都以为他们是主恢复里的。甚至，看着他们的网站和平台搞得有声有色，还对其大赞“劳苦”。
二〇一三年，网上一度热传河南“平顶山案件”，由律师在博客发文，引来主恢复里诸多圣徒的转发、代祷和关注。但众人都不知此案件乃是为程有一伙打官司的，只因个别律师曾为召会打官司在信徒中间获得极好的名声，就误以为这个案件与主恢复里的圣徒有关。然而，案件当事人与主的恢复、地方召会无关，众地方召会根本不接纳他们。毋庸置疑，此案件在律师的角度希望获胜，但是，站在地方召会的立场来看，此案件的获胜，将会给主的恢复（地方召会）带来严重的困扰和灾难。因为程有一伙会更加肆意妄为，尽毁坏之能事。当然，据说案件最后落得荒唐、可笑的结局。
二〇一三年七月一日，王红杰律师采访了程有，在十五分钟的视频问答中，程有对《解剖毒瘤》一书中论到他的全盘否认，并说那些指控全是弟兄姊妹所编造的，暗指对他的污蔑和栽赃陷害。譬如，他是否做过成为“中华大地之父”的那个梦，有没有对同工讲过，有没有设立权柄，有没有受人敬拜，等等等，他一概否认。七月四日，王红杰律师在新浪博客发表了一份声明。此声明中说，他因赴河南平顶山办理“呼喊派”案件，意外走访了程有及他的当年同工王天玉、郭松，以及当年知情人程学建和刘小有，以及因“呼喊派”于八三年就下监的王信才，就程有被指控为“常受主”异端的相关事项进行了访谈。未受任何人的委托，发表了声明。其声明内容主要有五点：
①.程有从未在任何地方向任何人声称：其曾梦见神膏他做“中华大地之父”，也未向同工讲过这个梦，更未受到同工的所谓拒绝；②.程有未设立蓝强石为“河南省之父”；也未有人立刘小友（实际为“有”）为叶县的父；③.程有从未有过奉“程有名祷告”的教导和实行，也从未声称是“二次来临的基督、耶稣”；④.程有从未在叶县“白某”家聚会；⑤.在所谓“常受主”的说法提出时，程有已经下监了；此事与程有无关。
此外，王律师说这次访谈，有的做了录影，如有必要，将整理并加字幕后发到网络上（因当地用的是乡音，不加字幕许多人可能听不懂）。”又说，“关于教义有许多争论，而且一字之差可谬之千里。因此本声明只涉及“事实”部分，不涉及教义部分。”还说，“关于所谓‘常受主’的事情，许多当事人都在；如有疑义可赴当地亲自了解。而目前流行的说法，来源过于单一，可信度太低。”
五、编者对“声明和视频”的回应
编者得知这份声明和这视频，也还是很久后，程有一伙加我微博然后故意给我看的。然而，平时我是懒得理会他们，虽然他们时不时重演二〇〇五年的卑鄙行径，如盗用头像或照片，注册微博或网页并以不雅内容示人，甚至故意来挑战，但我仍是对他们百般容忍，不予纠缠。当看到这“声明和视频”后，我就对这伙人再次特别关注起来，并与王红杰律师有初次的新浪微博对话，主要陈述这“声明和视频”所带来的负面影响，且可以提供当年参与者及受影响者的“第一手资料”，以证实对程有的指控是确实可信的。另外，我说，如有必要亲赴河南采访。王律师的回应是：“就我掌握的材料，就算政府都没有那么去定罪程有。定罪程有的来源只有白家。是否有其它来源的指控资料？欢迎提供一手材料。...能否帮我联系他们，我也采访一下他们。如果是历史误会，希望可以消除。”
在上述对话后没几天，本人于二〇一四年十二月二十一日亲赴河南。原预计在河南至少要有两天的走访，因打算奔赴各地，采访当年的参与者及受影响者。但是，与那里的弟兄们交通后，实感没有必要再费周折。因为对于无视者，就算有再多的第一手资料，仍是无视。其实，真相早已大白于天下，只是不为人人皆知而已。再则，所谓的“第一手资料”，据知王律师都阅览过，只是不予理会。之后，本人在网络发文对此事作了大概说明，其中有几点需要在此重申：
1. 对王律师历来为“召会案件”所做的，表示肯定和赞许。关于此点，无人敢否定。并且，亦因此，王律师在召会的信徒中间口碑颇佳。
2. 王律师说，“发表声明未受任何人之托”，但实质是处处为程有圆谎，岂不怪哉！而声明的内容，并无实际价值，却带来了极严重的负面影响。我说没有价值，如：程有否认的，就占了声明的前四点内容，其中是否在白受恩家聚会，《解剖毒瘤》一书中根本就未提及，又是自作多情，无中生有的辩词；而最后第五点，程有是否与“常受主派”有关。仅以时间推论，程有在一九八七年底被捕，而所谓的“常受主派”是在他们被捕后无“主”的情形下，一九八八年才产生的。那么，这个连小学生都会算。难道仅凭借这么简单的算术题，就能否认程有与“常受主派”无关？恐怕这样的定论，也只能愚弄小学生罢了。
另则，这种“无关”的论定，显得过于武断和极不负责任，也是对曾受程有及他的异端教训所伤害的诸多信徒的再次伤害。作为一个律师，既然明说不涉及教义部分，岂不知辨别异端乃是教内之事？并且，异端的判定，并非仅仅根据于所谓的“事实部分”（时间推论说）。那么，王律师究竟是站在什么样的立场和角度，那么干脆地来下结论的呢？既然未受任何人之托，发表那份声明，仅仅是出于个人的正义，尊重“事实部分”，而罔顾因程有及他的教训所带来的负面和破坏的事实部分吗？我们历来所说，程有是“常受主派”异端的始作佣者。并且，个人认为，在这个称号之前，他是一个头目；在现今，他也俨然是残余分子的头目。而中间的时段所发展及演变的过程，都源于他和他错谬的教训。我们要领会“始作佣者”是什么意思？形象地比喻，好比是一根搅屎棍，搅浑一池清水，然后这根搅屎棍拿开了，而池里的水受到污染并质变，难道与那根搅屎棍没关系？这岂不是人进饭馆吃完饭不愿付账，嘴一抹说没吃，为自己开溜找凭借么？假如用律师式的理性思维来讲，一个人灌输了一种思想或教训给别人，然后别人去做坏事，难道就与这个人无关？倘若如此，法律上可能就很难成立“主谋”之说。此外，程有再狡辩，都掩盖不了他是“常受主派”始作俑者的事实，以及他以往的种种丑陋行径。甚至，他的那些异端教训，也是掩盖和撒谎无法改变的
3. 王律师说，“就我掌握的材料，就算政府都没有那么去定罪程有”。对于这样的说辞，真叫人不可思议？王律师打了那么多场宗教官司，岂不知政府向来不按教义定罪的么？再则，政府若没定罪程有，那他为何被判刑十五年？难道他是冤枉的，正如倪柝声或其他为主坐监的弟兄一样？即便一样，那些弟兄都承认政府给他们定了许多的罪。但到王律师这里，程有被判十五年，敢情是弟兄姊妹定罪他并判他刑的，或是外星人来审判他的？！
4. 王律师说，“关于所谓‘常受主’的事情，许多当事人都在；如有疑义可赴当地亲自了解。”既然许多当事人都在，为何仅仅采访程有一伙的人（据河南弟兄们说，都是他们那一条线上的人）。作为一个律师，调查取证绝不可听信片面之词，这是常理。那么，河南众召会里有许多的当事人，为何不见去采访一人？难道是联系不到？就算自己联系不到，从同行一打听，想了解想采访并非难事，甚至是轻而易举！
5. 王律师说，“而目前流行的说法，来源过于单一，可信度太低。”据我所了解的，除了所谓的“白家”之言，而所谓的“第一手资料”，王律师都读过，起码从同行那里早已获得相关资讯。但是，王律师却不理不顾，甚至无视其他当年参与者及受影响之圣徒的见证，反而以“过于单一、可信度太低”为借口？！
6. 王律师说，“本声明只涉及‘事实’部分，不涉及教义部分。”那事实部分究竟是什么？是程有及他一伙人的片面之词？但实质是，又对其他人所见证的事实部分，简直做到忽略不计！遗憾的是，王律师采访程有后三天，就迫不及待地发表了声明。这样的一份在主恢复里起极大破坏作用的声明，甚至连与地方召会的任何一位同工都没有打过招呼，并且没有向河南当地的召会弟兄们证实一下。更为遗憾的是，再过不多日，采访程有的表演式的视频，竟然堂而皇之地上传网络了，甚至在视频字幕中为程有喊冤、鸣不平？当然，作为一个律师有权利这么做，不需要向任何人打招呼，或再去证实什么。即便是非律师，任何人都可以在网上做什么，只要公安机关不找上门。
7. 关于采访视频，明眼人从中就可看出，那是预备好的采访问答。程有的狡猾就在于他死不悔改，历来喜欢诡辩，从他的错谬教训中便能知晓。当然，对真理认识浅者，即便看他的错谬文章，也未必能看出啥问题，以为他所讲的都是真理。而他的最高明之处，对于披露他的内容，一概否认，装作可怜，以博人同情。当问到在安阳聚会时，那次被称为“认父”的聚会，程有是否记得当时情形？他的回答含糊其词，模凌两可。而其所言，又在愚弄大众。因为他说，他那个时候领受了“人成为神，神成为人”的负担，所以带进了那样负担的交通。然而，这个真理的启示，乃是李常受弟兄在一九九四年新春特会释放的信息，然后全地才开始进入这份职事信息中。难道程有在八十年代初就领受了，比李弟兄超前十年，并有负担交通这件事？其实，他的那个交通负担，与李弟兄所讲的，根本不是一回事，而是他神化人、敬拜人的异端教训。至于他所否认的，我们不要仅仅偏信于程有的一面之词，或一份极不负责任的律师声明。我们还得听听其他弟兄姊妹怎么说，这是最起码的，必须的。
本人对王红杰律师历来为召会所做的，还是非常赞赏的。但是，为什么这里会涉及他，那自然与他所发表的声明和采访程有的视频有关。这个负面和消极的影响，是确实存在的，并且现今程有者们还凭此博人同情和认为那是程有被冤枉的证据。为此，本人不得不澄清一些事实，并以揭露程有的谎话连篇。若真有语气过重的话，请王律师谅解。但从另一面来体会，程有者们曾经对披露他们的圣徒所做的，这点过重的话，简直不算什么。倘若在这其中真有什么误会之处，本人也愿意在弟兄们的引荐下，来坐在一起面对面交通，谈及这一切的事。为着除去误会和隔阂，并达成共识，且在网上作一番澄清和说明。求主预备。
六、程有一伙网络现状及企图用心
1. 当以往喊冤或正名被拒绝后，他们自己单干竖大旗。为着让更多人知晓，他们才是代表主恢复的“正统”，才是“忠信跟随倪、李职事”的一班人。从以往言行中，他们就在标榜自己，这点不可否认。
2. 在现实中扩展缓慢，因众召会都不接纳他们，而网络是最好的凭借。因此，他们在网络这方面很费功夫。那么，怎样下功夫呢？既然是为着迷惑并拉拢主恢复里的圣徒，就必须要搞些最能吸引人的。因着海外网站多数无法正常访问，国内网络服事又跟不上，于是他们便有可乘之机，照着众圣徒的需要，上传些最新诗歌、提供文件下载，以及书籍内容和交通信息等等等，以吸引眼球，为着更多人气。
3. 当网络微信发展起来的时候，他们更是抓住机会。因为微信传播速度快，又有隐蔽性。于是，他们就建立了微信公众平台（主恢复，微信号：lordsrecovery）。其实，他们是历来擅于仿冒，不管是网站内容，还是网络帐号名称或昵称。因为“主恢复”本身就是一个很好的品牌，即使注册后一言不发，也会有许多人不请自来，主动关注。而他们若借此“品牌”再发送些丰富的主恢复相关的内容，岂不更能吸引并迷惑人？人气立刻就上去了。事实是，他们此招果然成功。现今有不知其数的主恢复里的圣徒，在关注订阅这个平台，并天天转发他们平台搞出来的东西。
4. 目前他们还不敢明目张胆，大肆散布程有的言论，仅是偶尔掺杂些不同口味不同色彩的东西。虽然来源不明，但是不会太过引人注意，众人还以为是摘抄福音书房所出版的哪本书籍中的信息。若对真理有扎实根基的人，又确实不知他们底细，即便看到有不同口味的东西，也不会过于在意。然而，在他们的招牌网站《主恢复独特资讯网》，一直放着毒瘤文章的链接，掺杂在主恢复相关网站和论坛的链接中，鱼目混珠，以叫人误入阅览。
5. 就着网络的情势，若国内在网络服事方面再跟不上，要不了三、五年，他们将掌控国内网络领域，他们的说话将成为国内网络上的主流的舆论导向。访问他们网站的人，将占到主恢复里国内经常上网的圣徒之三分之二，另有少数海外华人圣徒，包括对他们不知情的同工。也就是说，国内主恢复里经常上网的圣徒，将会至少有三分之二被他们吸引去。因为没有别的地方可去，或已去习惯了，众人都往那个异端网站，往他们的平台跑。其结局，就是该异端自然而然地确立了他们一直以来所向往的“主恢复正统”地位。此目的一旦达成，然后他们就可以随意将错谬当作真理教导人，或实施他们的不良计划。
七、现今网络上圣徒的反应及异端所带来的消极
1. 有部分圣徒，确实是知道他们的底细，也曾知晓他们历来的行径。故此，这部分圣徒是坚决远离他们。另有部分圣徒，能接受提醒，便立即与他们断绝关系。
2. 也有许多圣徒访问其异端站点，以及他们的论坛。并且这些人中，有许多圣徒认为那些网站是我们主恢复里的，甚至认为那些人是多么“为主”劳苦，且私下与他们保持往来关系。有的人甚至说，“我看不出他们的网站有何问题？”
3. 在经常访问他们网站的人中，有些已经完全被其毒害。主要表现为，对程有抱有同情，为他们的网站作宣传，并对反对他们的声音自觉作辩护。有的人说“程有老弟兄仍在路上”，有的人说“你没见过程有凭什么定罪他”，有的人说“主恢复在大陆有许多的流，许多的工作，只要跟随圣灵的水流就好了”。这话中之意味，就是受了程有一伙的蒙蔽。当人被灌输这种思想后，再问到为什么他们与别处召会没有身体上的交通，他们就可以顺理成章地说，“国内有许多的工作许多的流，各地都是这样。”这就成为他们被众地方召会拒绝而走独木桥开展的理由和借口。接着，他们叫人跟随圣灵的水流。其实，他们说到有许多的流，归根结底，那一个箭头就是指向他们才是圣灵的水流，只要跟随他们就行了。
4. 有些人阅读过他们网页的毒瘤文章，受其影响，从而对海外的同工们不屑一顾，充满质疑，仅对程有之说话唯命是从，但这些人中不排除起初就接受他们的教训的。虽然在他们的微信公众平台，也发些特会信息，但那不过是为着吸引和迷惑人的。
5. 许多圣徒因着他们所发的内容，自以为获得帮助，却不知正中他们的诡计。有的人说，“只要他们所发的内容对我有帮助就好了”。更有的人，明知那些网站和平台是异端搞出来的，却抱着无所谓态度，并失去明辨是非的能力。甚至愚昧到一定地步，不管是否对别的圣徒有妨碍或绊跌，就一味盲目地转发他们搞出来的东西，或许连自己都没读过。
6. 一个真实而越发普遍的现象是：当一个人阅读他们转发的东西（就算表面上看起来都是主恢复里的信息），只要达半年之久，就真会以为他们是主恢复里的圣徒，并因他们“为主”是多么劳苦而感动；达一年之久，就会认为他们说的都对；达一年半之久，已对他们及他们的网站和平台，有足够深的感情，他们说什么，就会听什么；不超过两年，就完全被他们掳去了，就算他们在转发的内容里掺进不同口味的东西，甚至是错谬邪说，也无法分辨，还会跟在后面喊阿门！更有甚者，一听到反对他们或提醒众圣徒的声音，第一反应就是为他们作辩护。
7. 有一点为难的是，虽然编者洞悉程有一伙的网络行径，并对他们的企图心知肚明。然而，在网络上提醒弟兄姊妹时，果效甚微，甚至有的地方全体关注并订阅他们的微信公众平台。并不以我的提醒看为严重，甚或产生质疑。他们所要的是证据，是众召会的交通，这样他们才会相信。对此，我表示理解，因为许多人都不知程有是谁，好像我无事生非似的。
8. 网络上有一部分圣徒，因着王红杰律师所发的声明和采访程有的视频，即便听到提醒的声音，仍是不以为然，还把程有当作“老弟兄”看待，并认为他没有什么危险性，更是无视程有的错谬教训和他昔日的历史。
八、应验中及预见性的危害
编者于二〇一一年就写文说，若将来国内信仰环境开放，主的恢复也必要面临挑战和乱象，如宗教的敌对和分班分会之情形。而其中需要我们警惕和预防之一的，是异端外渗（从外向里渗透）。那里着重说到：“那从前混在我们中间搞破坏的‘常受主派’异端分子（其实是程有一伙），目前正以他们的招牌网站引诱人，大肆拉拢人心。因觊觎之心，由来已久，现今牧者若不注意和提防，那时醒来，必将发现羊群遭殃，或有多人已入狼口。即便在现今，有些人已成为他们的囊中之物、盘中美餐。可惜的是，那已失落的，有的人竟沦为他们的辩护者；而遗憾的是，另有些人虽知他们的丑陋行径，却报以同情和无所谓态度。哪知，与他们有丝毫的瓜葛，都中了撒但的诡计。因为有围观，就会导致他人上当受骗，等于为其作了免费宣传，其性质是何其恶劣呢！但将来，只要环境稍助其利，与‘东方闪电’联合，必有可能，以渗透、拉拢、吞吃，尽毁坏之能事。”
弟兄们，这并非是危言耸听。虽然现今我们没有看到这伙人与“东方闪电”联合，或许时候未到，但将来环境真若使他们置于一个地步，联合之事也未必不可能。然而，对于我这段话提到的其它方面，现今都已显露了，正如我在以上第六点和第七点所谈到的，而这是一个网络服事者多年亲眼目睹并亲身体会的情形。
九、带进负担的交通并加强网络服事
弟兄们，我能猜到你们中间有许多同工都是不常上网的，甚至有的年长弟兄从来不上网的。多年来，我也深有体会，国内许多同工对网络这方面陌生，有的甚至存在片面的观念，只是一味地认为网络是虚拟的，所以对网络上发生的事并不关心。但我们要知道，现今也是网络的时代，除非能够阻止众圣徒上网，否则我们就该正确、全面且平衡地来看待网络，并将网络重视起来。
时至今日，我不得不把这个负担交通出来，因为此异端邪教的发展速度，网络远胜于现实中开展。倘若我们再轻视这一伙人，十年后再看，将会有许多同工后悔没有接受当初的这番交通。因为这伙人从未放弃卷土重来、东山再起；而今他们已非处于萌芽或消亡状态，乃是以毒芽的姿势在悄然生长，并向外扩展。如果今日不加以抵制，有一天我们将会发现，我们所做的工作，后面留有一个很大的破口，并且这破口乃是为撒但一伙预备和存留的。正如许多牧人只管放羊，用草喂养他们，但有一天，猛然发现，四周都围着狼群，并有许多羊已被他们掳去。甚至有些羊已然被毒害，成为你们的反对者。到那时，当狼在羊群中肆无忌惮地行走时，恐怕牧人想做什么来挽回，兴许连自身都难保了。
而今，我们所能做的，甚至是力所能及的，就是各地主恢复的众召会众同工，能够对此重视起来。并将此作为负担，交通给当地的弟兄姊妹，特别是经常上网的圣徒，提醒他们不要再去访问其异端站点《主恢复独特资讯网》（留心者才会发现网站异样，内含带毒言论的网页链接），抵制并拒绝，也要提醒别人。当前，凡是网站、微博和微信等平台注册的名称和昵称，含有“主恢复”字样的，都请注意和当心。因为他们惯用“主恢复”自居，以此作为门面吸引、拉拢和迷惑人。亲爱的弟兄们，关于这份交通，我暂且于此。关于国内网络服事方面的交通，待日后再理清。
愿主祝福祂的众召会，并在国内兴起更多为祂摆上的人！荣耀归于神。阿门！
（埃辰，2015年1月10日）